Писати про звук у йозі - це непросте завдання, по-перше, тому що практика йоги - це досвід, відчуття не від аналізу, а від серця, ви повинні відчути це відчуття повного поглинання тим, що робите (Патанджалі Ю.С. - I.2). А по-друге, тому що інструмент звуку досить невідомий і мало використовуваний, особливо на Заході.

йозі

Йога в основному і в першу чергу має справу з розумом, це не тільки реалізація пози. Завдяки практиці ми прагнемо, щоб схвильований розум можна було контролювати, стати спокійним, ввійшовши в стан ясності за допомогою різних інструментів.

Існує багато інструментів для досягнення цього стану спокою, спокою, ясності розуму, трьома словами: «стан душі». Цими інструментами є пози, дихання, медитація, візуалізація, контроль над почуттями, правильний раціон, здоровий спосіб життя, повторення мантр, ритуалів або навіть Верховної Істоти, якщо ви віруючий.

Перша згадка про звук як інструмент в рамках Йога Сутри зустрічається в сутра I.27 та I.28.
У I.27 Патанджалі говорить нам, що спосіб зв’язатися з Ішварою, щоб підтримати його, полягає в повторенні того особливого звуку пранави (він ніколи не згадує ОМ, що означає особистий звук), що він зв’язується з нами.
Що ти скажеш, як ти це кажеш і звідки ти це скажеш, щось всередині тебе зміниться, а зсередини з’явиться щось нове ...
У I.28 Патанджалі говорить нам, що завдяки цьому повторенню джапи, разом із візуалізацією/спогляданням та роздумами над його значенням, наш розум стає зосередженим.

Важливість звуку
Звук виробляє вібрації в тілі, і ці вібрації стимулюють різні сфери нашої системи. Особливо це стосується звуків санскриту, які базуються на фонетиці, а не на алфавіті. Правильна вимова має вирішальне значення, оскільки ці правильно вимовлені звуки створюють специфічні вібрації в різних областях нашої системи.

Згідно з філософією Самкхи (до йоги) кожен і все має резонанс/вібрацію «сабда самскара» (незалежно від того, чи ми це усвідомлюємо).
В еволюції матерії найважливішим тонким елементом та базою інших Танматр та Бута є "сабда Танматра" (якість звуку, сам звук), а його елемент Бута - це простір акаси.
Звідси актуальність створення цього простору всередині і зовні за допомогою Йоги, щоб наш резонанс був оптимальним, оскільки чим вищий ступінь збудження, тим менше резонансу ми матимемо.

Різні звуки асоціюються з різними елементами Бутасу і матимуть вплив на цей конкретний елемент під час створення звуку.

Звуки, що вшановують різні сили Природи, можуть використовуватися без будь-яких релігійних відтінків або тих звуків, які мають відношення до людини.
Можна використовувати будь-який звук, який допомагає практикуючому досягти такого стану психічного спокою.

Звук тісно пов’язаний з гнучкістю контейнера (в даному випадку - тілом і розумом) та енергією людини/практикуючого: якщо наше тіло гнучко, комфортно і в той же час насторожено (стирам і сукхам), наш звук це буде відрізнятися від того, коли ми маємо обмеження в серці.
Голос людини, яка перебуває в обмеженні духкем, буде сильно відрізнятися від того, коли вона розширюється/блаженний сукхам. Голос - показник того, як ми почуваємось емоційно.
Пам’ятаймо, що наш простір акаша та наше фізичне тіло впливають на нашу енергію прани. Мета асан - створити простір у нашому фізичному тілі для правильної циркуляції прани.

Наш звук може бути внутрішнім або зовнішнім.
Першим показником, який знає, як дивиться наш внутрішній звук.
Перша згадка про використання звукового дихання уджджаї міститься в Йога Рахасія І.33, де Натхамуні каже нам, що практикування асан слід виконувати за допомогою техніки уджджаї відповідно до можливостей кожної людини. Пізніше в слоці I.91 він описує правильну техніку уджайі (плавна, безперервна, з легким звуком, що ніколи не проходить через рот).
Уджджаї Він знаходиться в горлі і пов’язаний із простором акаші.
Дихання допомагає знати, як знаходиться наш розум, і в той же час допомагає сфокусувати його на нашому звуці; звідси актуальність дихання в Уджджаї.
Уджайі відображає наш внутрішній звук, нічого, що тісно пов'язане зі станом контейнера. У той момент, коли уджайі змінюється, це ознака того, що ми виходимо за межі своїх фізичних та/або розумових можливостей.

Важке дихання свідчить про неспокійний розум; навпаки, відносно довге, рідинне дихання є симптомом спокійного розуму (обов’язкова умова занять йогою).
Дихання з Уджяї повинно привести нас до більш світлого внутрішнього стану.

Функція звуку в йозі:
Говорячи про звук, ми повинні враховувати різні його функції:

1. Звук як інструмент для розширення дихання.
Коли вдих короткий, використання звуку під час видиху дозволяє йому подовжуватися, не використовуючи розум для підрахунку (було показано, що коли ми подумки підраховуємо, дихальна здатність зменшується внаслідок необхідних зусиль).
Коли видих подовжується, натхнення також автоматично поширюється (щоб добре наповнити ємність, спочатку його слід спорожнити до максимуму). Наприклад: додайте ще один склад HA VU HA VU ...... на кожному видиху, або заспівайте біджас чакр (Лам, Вам, Рам, Ям, Шинка, Со шинка) або кольори веселки (Храм, Хрім, Хрум, Hraim, Hraum, Hrm, Hra ha) у різних їх поєднаннях не тільки допомагає нам розширити дихання, але й залучає наш розум до процесу.

2. Звук сприяє підвищенню уваги та зосередженості.
Маючи на увазі повторення складів, ми повинні бути уважними, щоб повторити почуте.
У разі повторення кольорів веселки ви повинні бути дуже уважними до різних можливих поєднань.

Якщо ми маємо на увазі повторення мантр, ми повинні робити це однаково як у вимові, так і за тривалістю мантри (раніше мантри використовувались як інструмент тривалості/співвідношення для пранаями), з яким ступінь необхідна увага набагато вища.

Потрібно уточнити, що всі звуки не є мантрами, але всі мантри є звуками. Мантра шляхом повторення захищає нас на відміну від звуків, які виконують інші функції.

3. Звук як допомога для саморефлексії/самоперевірки.
За допомогою звуку ми можемо спостерігати, як знаходиться розум.
Тренування зі звуком дуже ефективна, коли розум відволікається або збуджується, оскільки змушує розум зосередитись на тому, що він чує, і на тому, що йому доводиться повторювати, з однаковим ритмом, тоном і швидкістю. Мантри не повинні стимулювати почуття, а також не повинні пробуджувати бажання відпустити, якщо не навпаки, вони збільшують нашу увагу та концентрацію.
Повторення мантри призводить нас до стану саморефлексії, допомагає усвідомити свій стан, тому що ми повинні повторити його саме так, як ми його отримали.
Схвильований розум має схему робити речі швидше, без уваги; навпаки, важчий/повільніший розум схильний затримувати процес.

Звук або через повторення мантр, складів, або окремо, або в поєднанні з позами (асани), або через дихання може викликати в нас інший стан.
Координуючи звук і рух одночасно, нам потрібна більша м’язова сила, оскільки ми змушуємо м’язи працювати повільніше, тому що рух буде повільнішим (посилання на те, що в практиці асан ми рухаємось, оскільки дихаємо), з іншого боку залучення інших м’язів, які згодом допоможуть нам практикувати бханди (особливо коли звучить Маха-Прана, що виникає внизу живота), і нарешті рух стає усвідомленим, а не механічним, оскільки ми будемо працювати з Волі.

4. Залежно від типу звуку, використовуваного тону Коли мова заходить про трансляцію і про те, як ми її співаємо (високо, низько, психічно), це допоможе змінити наш фізичний та психічний стан.

Існує два типи звуку: Маха прана (виділяється при аспірації нижньої частини живота Храм, хрім… Шинка, Баран тощо) і альпа прана (Це не вимагає жодних зусиль, Лам, Вам. Ма, Ям ...).
Ці два типи звуку, разом із заданим тоном, перейдуть із тамасичного (важкого) стану в більш енергійний стан, або, навпаки, з енергетичного стану в більш спокійний, необхідний для сну, наприклад.

підсумовуючи, І нарешті, можна сказати, що інструмент звуку є основним і основним для нашої практики йоги. Почнемо користуватися ним та відчути його переваги.