Святі апостоли готувались до приходу Святого Духа молитвою та постом. Вони багато молились і постили перед тим, як піти проповідувати євангелію. Після молитви та посту вони призначили нових пресвітерів для апостольської роботи, як ми читаємо в Діях святих апостолів. "І коли вони призначили їх старійшинами при церквах, вони молились і постили, і рекомендували їх Господу, в якого вони вірили" (Дії 14:23). Іван Златоуст каже, що "апостоли майже завжди постили" (57-а дисципліна Євангелія від св. Матвія)
І ось Свята Церква молитвою та постом готувала своїх віруючих до великого свята Первоапостолів св. Петра і Павла, пам’ятний знак якого ми святкуємо 29 червня, разом із збором Дванадцятьох Апостолів, який ми святкуємо наступного дня. Оскільки цей піст відбувається після священного періоду п’ятдесятих, у давнину його іноді називали піст п’ятдесятих. Інші імена також даються цьому посту; відомий як піст святих апостолів, апостольський піст, піст перед святом св. апостоли Петро і Павло, піст Петра та літній піст. Народ його також називає Петрівкою (тобто Петровим постом або Петровим постом). Коли був встановлений цей піст? Скільки часу це займає? Які його положення?
Встановлення Петропавлівського посту
Великий піст святих апостолів дуже давній, починаючи з перших століть християнства. Маємо свідчення св. Афанасія Великого, св. Амброзія Міланська, св. Великий Лев і Теодор Кіррські щодо нього. Найдавніше свідчення про піст Петрівки дає нам св. Афанасій Великий († 373). У своєму листі до імператора Костянтина, який розповідає про переслідування аріїв, він пише: «Протягом тижня після п’ятдесяти люди, які тримались міцно, йшли на кладовище молитися». «Господь наказав, - говорить св. Амброз († 397), «так само, як ми були учасниками його страждань протягом сорока днів, так ми повинні радіти Його Воскресінню в період П'ятдесяти. Ми не будемо постити протягом П’ятдесяти років, тому що сам Господь був присутній серед нас у ті дні ... Присутність Христа була як поживна їжа для християн. І тому також протягом П’ятдесяти ми задоволені Господом, який присутній серед нас. Однак у дні, що слідують за Його вознесінням на небо, ми знову будемо постити »(Дисципліна 61)
Св. Лев Великий († 461) каже: «Після тривалого свята п’ятдесятників піст особливо необхідний, щоб очистити наші думки і зробити нас гідними прийняти дари Святого Духа. Тому корисна звичка до посту утвердилася після днів, сповнених радості, під час яких ми святкували Воскресіння і Вознесіння Господа нашого і прихід Святого Духа ". Сільвія Егерія зазначає у своєму щоденнику (IV століття), період посту розпочато. Апостольська конституція, праця IV століття, передбачає: «Після свята П’ятдесятого святкуйте тиждень, а потім дотримуйтесь посту, бо праведність вимагає радості після отримання Божих дарів і посту після того, як тіло оновилось».
Зі свідчень четвертого століття можна переконатись, що в Олександрії, Єрусалимі та Антіохії цей піст був пов’язаний зі святом П’ятдесяти, а не зі святом св. апостоли Петро і Павло. У перші століття, після П’ятдесяти, був один тиждень радості, привілейовані дні, а потім тиждень посту.
У канонах Нікифоруму, Константинопольського патріарха (806-816), згадується Петрів піст. Типікон св. Теодора Студіту говорить про сорокаденний піст святих апостолів. Св. Причину цього посту Симеон Солунський († 1429) пояснює так: «Пост св. апостолів справедливо висвячено в їхній пам’яті, тому що через них ми отримали багато благодаті, і для нас вони є взірцями для наслідування та вчителями посту. Протягом одного тижня після зішестя Святого Духа, згідно з апостольськими конституціями, складеними Климентом, ми святкуємо, а потім протягом наступного тижня постимо на честь апостолів ".
Тривалість Петропавлівського посту
Піст Петра став практичним для церкви через звичаї, а не закон. З цієї причини довгий час не було єдності ні з точки зору її дотримання, ні з точки зору тривалості. Одні постили дванадцять днів, інші шість, інші чотири, а треті лише один день. Теодор Бальсамон, Антіохійський патріарх († 1204), сказав про Петрів піст: «Усі віруючі, тобто миряни та ченці, повинні постити протягом семи днів і більше, а хто відмовляється це робити, повинен бути відлучений від християнської громади. "
З твору Близько трьох сорока днів посту, приписується монахові з монастирської громади Анастасії Синайської (VI-VII ст.), ми дізнаємось, що піст святих апостолів тривав з першої неділі після П’ятдесятої до свята Успіння Пресвятої Богородиці. Пізніше, проте, Успенський піст був відокремлений від нього, а місяць липень відокремлений від посту св. Петра. Симеон Солунський говорить про Петрів піст, що він триває один тиждень. Сирійські католики скоротили цей піст до чотирьох днів; Сирійські православні (так звані якобіти) зберігають його як греки.
У нашій церкві піст святих апостолів триває з неділі Всіх Святих до 29 червня, свята апостолів св. Петра і Павла. Цей піст може бути коротшим або довшим залежно від дня святкування Пасхи. Коли Пасха випадає раніше, піст триває довше; коли Пасха припадає на пізніший термін, Петрівка коротша. Найдовший може тривати шість тижнів, найкоротший тиждень і день.
Регламент Петропавлівського посту
Петрів піст м’якший за Великий піст перед Пасхою. Київський митрополит Юрай (1069-1072) у своїх "Правилах" не допускає споживання молочних продуктів та м'яса під час Петрівки. По середах та п’ятницях він призначає суху дієту, це хліб і вода або сухофрукти. У вівторок, четвер, суботу та неділю дозволяється риба двічі на день та вино. Крім того, він замовляє по сто поклонів на день (глибокий уклін), крім суботи, неділі та свят. Оскільки митрополит Юрад був греком, можна припустити, що він прописав для своєї церкви ту саму практику, яка панувала в Грецькій Церкві на той час.
Замоський синод (1720 р.) Зазначає, що в нашій церкві Петрівка (Петрів піст) триває з першої неділі після П’ятдесятої, яка є неділею всіх святих, до свята апостолів св. Петра і Павла. Синод зазначає, що працівники та набіги можуть бути частково або повністю звільнені від посту, оскільки пост відбувається в сезон збору врожаю. Львівський синод (1891) під час Петрівки дозволяє вживати молочні продукти також у понеділок, середу та п’ятницю та м’ясні страви протягом решти чотирьох днів тижня; однак зобов'язує мирян молитися п'ятьма молитвами "Отче наш" і п'ятьма молитвами "Радуйся, Богородице" до і після трапези, на обід і вечерю; духовенство читає 50-й псалом.