«Козаки»: для покоління росіян це слово означало щонайменше міфічних героїв книг історії та «Тихого Дона» Солохова. Однак паралельно зі зміною режиму традиції, які, як вважають, вимерли, відроджувались із стихійною силою. На землях Дону, Куби та Уралу із глибин горищ та скринь виринула стара форма, а старі полки почали реорганізовуватися. Не минуло десятиліття, і козаки знову стали невід’ємною частиною російської дійсності.
Визнаючи їхнє старе-нове значення, минулого тижня Москва символічним жестом відновила право козаків носити зброю. Звичайно, справа не в вогнепальній зброї, а в традиційному східному кинджалі, сондалі. Урядова постанова також гарантує, що тільки козаки можуть дійсно носити кіндези, оскільки передбачає, що причетні також повинні пред'явити своє спеціальне козацьке посвідчення, якщо працівник міліції хоче перевірити законність зброї.
Саме слово «козак» означало кочівників азіатського походження, які спочатку жили переважно від перекриттів доріг. Предки нинішніх козаків датуються XV століттям. На початку ХХ століття вони втекли на південь від російського та польського поміщицького свавілля та кріпосного права, де створили власні автономні громади. Козаки, які з часом увійшли до складу Російської імперії, змогли зберегти відносну незалежність до кінця правління Романових. До Революції козаки були об’єднані за територіальною ознакою у дванадцять армій, кожну з яких очолював отаман. Армії, розташовані в окремих частинах Європи (Дону, Куби, Тески, Астрахані, Уралі та Оренбурзі), були не просто військовими частинами, а мікросуспільствами з сотнями років традицій. Полки Казахстану та Сибіру були набагато більш "свіжими", більш вільними формуваннями, як правило, з набагато меншої кількості людей. Водночас, спільне для них було те, що в козацтві існувала якась вибіркова свідомість, яка харчувалася головним чином роллю охоронців номер один Царської імперії. Усі дорослі чоловіки були призвані на тридцять, а пізніше двадцять років військової служби в їх полку селян. Також козаки самі мали забезпечити належними конями, озброєнням та обмундируванням. Натомість вони отримали право землекористування.
1917 рік також вніс докорінні зміни в життя козаків. Отамани вистояли з царем, але тисячі бідних козаків спочатку симпатизували більшовикам. Також комуністи проголосили три козацькі республіки. Козаки, швидко розчарувавшись у радянській владі, знову вдалися до зброї, і лише після трьох років кривавої громадянської війни їм вдалося придушити своє повстання. Тоді Москва дуже жорстко виступила проти традицій, і довгий час існувала смертна кара лише за того, хто відверто наважився визнати себе козаком.
Однак разом із перебудовою нові вздовж Дону почали дути нові вітри. До кінця 1980-х з’явилися перші козацькі організації. Вони були створені з нуля, і його учасники намагалися згадати спадщину колишніх дідів та прадідів. Від них залишилося не так багато, щонайбільше кілька пожовклих фотографій, форми, капелюхів. Однак слово "козак" мало магічну привабливість, і все більше людей у південноруській сільській місцевості ототожнювали його. Серед них були і ті, хто не мав жодних предків козаків. Але це також не має значення, оскільки сімдесят років радянської влади успішно стерли межі колишніх громад.
Як наслідок, в Росії та Казахстані діють десятки козацьких організацій. Відчуваючи новий шлях, багато колишніх секретарів партії також сховались в отаманській формі. Звичайно, ми не можемо говорити про єдиний політичний імідж. Якщо сказати дуже просто, то від початку існують дві основні тенденції: «червоний» козацький союз, названий на честь Олександра Мартіїнова, та «білий» союз козацьких військ у Росії, очолюваний Віктором Ратьєвим. Ратьєв, ні в якому разі, активно виступав за Єльцина під час перевороту \ '91. Незалежно від політичної орієнтації, козаки прагнули брати участь у збройних конфліктах у колишньому Радянському Союзі. Зазвичай на боці Росії.
Однак частина воскресіння міфу полягає в тому, що козаки сповідують, що вони не росіяни, а окремий народ. Парадоксально, але ці самі козаки є відданими послідовникам Великої Росії, яка виходить із російсько-українсько-білоруської єдності. А XXI. Козаки 19 століття у пошуках своєї особистості XIX. століття візерунки. Хоча царя вже немає, ідея сильної Росії жива. І хто ще міг забезпечити силу цієї нової Росії, як не козацькі полки?
Однак проблема полягає в тому, що після розпаду Радянського Союзу багато козаків опинилися на території нової незалежної республіки, яка прагне до розвитку. Козаки з Казахстану, Чечні чи Бурятії раптом почулися чужими на батьківщині. Наприклад, казахська влада заборонила носити козацьку форму і не визнає верховенства отаманів.
На початку 90-х, звичайно, місцева посткомуністична номенклатура не хотіла ділити владу в Росії з раптово виникаючими отаманами. Це призвело до відкритої ворожості у кількох місцях. Наприклад, у Ростові поруч зіткнулися козаки та місцева адміністрація.
Попри всі свої слабкі сторони та архаїчність, козацький рух є унікальним прикладом самоорганізації російського сільського суспільства. На Донщині фермерські кола відродилися в дусі збереження традицій. У кількох населених пунктах козацькі патрулі здатні успішно підтримувати порядок та запобігати злочинам. І хоча козаки не надто вибагливі до інструментів - наприклад, вони запровадили б публічне бичування, - рух, що воскрес, може бути особливою колискою громадянського суспільства. Поки інші чекають на допомогу від невловимої центральної влади, козаки не боялися взяти під свій контроль свою долю. Визнаючи їх важливість, незалежний департамент в адміністрації президента зараз займається проблемами громади.
Бути козаком - мрія багатьох молодих росіян. Барвиста форма, свідомість вибору, чоловічі табори - приваблива альтернатива сірим будням пострадянської дійсності. Хоча поняття сучасного затишку було б дуже важко визначити, можна з упевненістю сказати, що це більше, ніж мимохідь. Поки Росія в новому тисячолітті не знайде своє обличчя, козацькі козаки також будуть ходити вздовж берегів Дону.