Рікардо Пітер
За сьогоднішніми мірками краси, оголена Мая Гої пузата, і навіть одягненій Мажі не вдається сховати свій жир під своїм тісним костюмом. Венера Веласкеса в дзеркалі - це кулона, а Рубенс Трес Грейс - три бідні вгодовані жінки, не тільки з надмірною вагою, але й потребують ліпосакції, щоб звільнити їх від зайвого целюліту. Для сучасних естетичних моделей вигнання Адама та Єви Мікеланджело переходить скоріше до терору плотського багатства, ніж до теологічної рефлексії щодо вчиненої провини.
І якби ми хотіли здійснити паломництво через історію мистецтва та перетнути різні епохи живопису, нас би образили такі м’ясисті незаймані з дітьми, на диво об’ємні справи до неба, пухкі ангелочки та інфанти, атлетичні німфи та вигнуті цілі. Навіть Меніни важкі і великих розмірів. Не кажучи вже про еротичні вивіски та листівки Belle-Epoque, заборонені фотографії вікторіанської епохи або розкішні паризькі картки fin-de-siecle, надрізи та еротичні акварелі Модільяні та неокласичні малюнки Пікассо, де темний предмет бажання втілюється у суміші повноти та масла. Це жінки, які більше схильні до вигинів, ніж до виснаження жиру.
У світі мистецтва анемія - це прерогатива смерті, яка з її нерозлучною косою представлена в недоїданні, подібно до хитких моделей, які щороку дефілюють на площі Cibeles у Мадриді або на площі Іспанії в Римі.
Такі люди, як Мерилін Монро, Зза Зза Габор та Джейн Мейнсфілд, які для чоловіків, несвідомих 50-х років, були феєю-хрещеною матір’ю своїх еротичних мрій, і на сьогоднішній смак їх ніхто не опустить з категорії ожиріння.
Безумовно, "Чудо-жінка" початку третього тисячоліття - голодна істота, талія у оси нагадує скоріше зубочистку, ніж пишне існування.
Якщо ми підемо на крок далі в цій темі, то виявимо, що пухкі ляльки, з якими гралися жінки, яким зараз 50 років, стали анорексичними, як Барбі, з якими наступне покоління почало грати з дати його винаходу, в 1959 З тих пір у інтер’єрі п’ятдесятирічних людей у всьому світі є неможлива Барбі.
Статистика Північної Америки посилається на голодний прогрес нашої культури: з 1996 по 1998 рік у США понад 17 мільйонів людей використовували продукти для схуднення. Але справа не в повних жінок: 8% жінок із нормальною вагою використовували більше одного продукту для набору ваги. І 28 років тому, на той час, коли термін «целюліт» вперше з’явився в жіночому журналі, вага моделей була на 8% менше, ніж інших жінок, тоді як сьогодні вона на 25% менше. Щороку понад 500 000 смертей пояснюються поганими харчовими звичками. Усе це свідчить про те, що харчування стало проблемою і що міжнародна епідемія так званої "тонкої культури" не терпить пляшок і наповнення. Ще раз: китоподібні засуджені до смертної кари.
У сучасному світі все стосується дієти. Одержимий вагою, навіть сама філософія життя стала легкою. Культура наспівує дієту за дієтою, щоб схуднути, і можна навіть подумати, що вісь тяжіння сучасного життя - це калорії. Ваги у ванній стали коханкою багатьох жінок, і деякі різкі люди зазначали, що наше головне культурне табу - це не секс, як за часів Фрейда, а їжа. Тепер голодування - це вишукане. По суті, соціальні розмови обертаються навколо таких питань, як: "Ви бачите мене товстим?" а соціально-економічний статус виражається ознаками худого або живота. Скажи мені, скільки ти їси, і я скажу тобі, хто ти. Шукати краще - це заняття багатьох людей.
На розчарування Маркса, битва між багатими та бідними зараз відскакує від шкіри: нинішні могутні, успішні та модні люди, відомі люди, за винятком таких, як пізній Паворотті, досягнення та престижні люди, як правило, худі і виснажений у стилі Х'ю Гранта, Джулії Робертс, Пенелопи Крус, Ніколь Кідман та Леонардо ді Капріо. Кремезним є лише бідне, громовержене та нужденне населення.
Соціокультурний вплив відіграє важливу роль. Приховані або підсвідомі повідомлення соціальних медіа, тобто тривіальні рекламні оголошення, які ми бачимо на вулицях, коли ми займаємося своєю щоденною роботою, реклама, якою банки супроводжують наші рахунки, або просто мильні опери, що день у день прив'язують мільйони людей перед телевізором, дискваліфікують наше справжнє тіло і передають глибоке бажання займати менше фізичного простору або задоволення бути худим. З іншого боку, кампанія косметичних фірм збільшує естетику тіла. Бути або не бути стрункими: у цьому проблема. Здається, товсті жінки не йдуть на небо або що жир - це ікру диявола.
Щоб побачити смерть, вам більше не потрібно вмирати; щоб побачити смерть, досить відчути товсту. Дійсно, все більше людей звинувачують частину своїх розладів у тому, що вони товсті. Традиційні фобії тварин або комах, фобії навколишнього середовища, такі як шторми та скелі (хто не пам’ятає запаморочення від Гічкока?), Ситуаційні фобії, такі як страх перед літаком та закритими кімнатами, були витіснені фобією живота або до випинання живота. Страх номер один - товстіти (а по-друге, старіти та зморщуватися).
Жир асоціюється з особистими невдачами, а худість - з торжеством і владою. Депресія робить вас товстими і жировими депресіями. Але тепер, коли у нас більше різноманітності їжі, багато людей відмовляються від їжі. Культурний фокус полягає у тому, щоб заманити нас смачними бутербродами та делікатесами, а потім зануритись у почуття провини за товстість. Їжа стала гріхом: "Зізнаюся, батько, що я їв". А викуп відбувається завдяки дієті.
Тоді не випадково розлади харчування є розпорядком дня в психіатричних клініках. Фігура стала нав'язливою ідеєю. Хоча анорексія та булімія існували завжди, але лише в наші дні, починаючи з 70-х, вони стали смертельною парою. Багато підлітків хотіли б бути прив'язаними до мішка з кістками, а не до звичайного і нормального тіла.
Такі розлади процвітають у культурі, заснованій на самозакоханні, де темпи віддзеркалення та відображення поверхонь стрімко зросли. Насправді сильний страх набрати вагу приховує перфекціоністський попит. У цьому випадку це судовий процес, який дискваліфікує наше тіло таким, яке воно є. За винятком того, що дискваліфікація фігури нашого тіла ставить нас до стіни. У страху перед кишками полягає важкість багатьох людей, 90% жінок, бути нормальними.
Струнка жінка, а ще краще, жінка-скелет, як англійська Твіггі, яка в дні своєї слави мала 1,70 і важила 44 кілограми (проти 60 кілограмів Мерилін і 1,67 у висоту), може досягти всього цього, тоді як, за модою, соковиті жінки, відремонтовані м’ясом, приречені на невдачу.
Хорошим прикладом катастроф філософії худорлявості є історія північноамериканської Марії Гонрбахер, авторки книги "Втрачені дні" [1], яка хотіла порахувати роки, які вона прожила, коливаючись між булімією та нервовою анорексією і яка народилася в У 1974 році, у віці 35 років, йому нарешті вдалося досягти 47 кілограмів, але до того часу, коли він голодував, його вага впав з 61 кілограма ("Я схожий на слона!", Він кричав тоді) до 23 з половиною кілограмів, стільки ж, скільки шестирічному. У своїх записках він зізнається: "Я впав у булімію у дев'ять років, а у анорексію у п'ятнадцять ...".
Хто дає найкращі психіатричні причини для цих двох культурних явищ, нервової анорексії та нервової булімії, - це Посібник Американського психіатричного товариства, більш відомий у клінічному середовищі за своїм скороченням як DSM-IV.
Щодо нервової анорексії, У Посібнику зазначається, що «основні характеристики полягають у відмові підтримувати нормальну мінімальну масу тіла, сильному страху перед набором ваги та значній зміні форми або розмірів тіла [2]. Щодо другого розладу, нервової булімії, він заявляє, що воно складається з "непомірного вживання їжі та невідповідних компенсаторних методів, щоб уникнути набору ваги", а також уточнює, що "на самооцінку осіб з цією хворобою надмірно впливає силует і вага. Тілесні". [3]. В обох випадках виникає жах товстіння і схильність відкидати себе. Вони є суб’єктами, які, не маючи змоги встановити нормальні стосунки зі своїм тілом, переміщуються між ідеалом моделі тіла, яка є недоступною та несумісною зі здоров’ям, та зневагою до реального тіла. Істоти, які прагнуть бути ефірними.
Однак, незважаючи на той факт, що DSM-IV був підготовлений 13 робочими групами з 5 і більше членів, думки яких послідовно аналізувала група з майже 100 радників, усі вони, в свою чергу, залежали від комітету з розвитку з 27 осіб, Щоб справді зрозуміти погіршення стану, яке може спричинити філософія худості, свідчення Мерії Хорнбахер є більш повчальними, ніж Посібник з психічних розладів Американського психіатричного товариства. Отже, той, кого приваблює ця гра дивних маній і починає страждати ожирінням через вагу, мацати дієтами або захоплюється філософією худорлявості, замість того, щоб консультуватися з громіздким DSM-IV, йому було б краще отримати застряг на деякий час з читанням «Втрачених днів».
Яка логіка харчування-що-живить? Що мотивувало і підтримувало голодну залежність Мерії Горнбахер? Але навіть більше: що приховує такий тип поведінки, де сувора боротьба ведеться не стільки проти їжі, як здається на перший погляд, скільки проти себе під приводом їжі? У будь-якому випадку, хто чи що попросив Марію Горбахер ненавидіти власне тіло? Який «ідеал» може втягнути дівчину лише дев’яти років у прірву?
Свідчення Мерії Хорнбахер виявляють не лише невротичні причини її стосунків з їжею, але саму динаміку будь-якого типу розладів харчування, тобто тенденцію зневажати досконалість, де їжа, як і в її випадку, є перешкодою для досягнення досконалості та втрата кілограмів була найкращим способом досягнення досконалості. Коротше кажучи, завдяки дієтам, надмірним фізичним навантаженням або частим блювотам Мар’я Горбахер хотіла, щоб усе було в порядку і під контролем: «Коли жінка худа, вона вважає, що вона цінна. Ми віримо, що вона зробила те, що не може зробити жодна жінка: контролювати себе ... "
Контроль практично призводить до того, що все йде або все йде як слід. Пошук ідеального тіла символізує пошук контролю і, отже, пошук досконалості. Але контроль - це божевілля. У зв’язку з цим цікаво буквально виділити кілька рядків з його історії:
Якщо ми підемо на крок далі, до кінця своєї книги, Марія Хорнбахер фіксує справжню причину своєї проблеми з їжею, кажучи: «Причина, по якій я була анорексичною: страх. Страх перед моїми потребами в їжі, сні, контактах, простих розмовах, людських стосунках, любові. Я був анорексичним, бо боявся бути людиною (с.345). [4]
Страх бути людиною: але звільнитися від людства, тобто від дріб’язкового, рутинного і часом «вульгарного завдання жити», як каже автор «Загублених днів», звільнившись від того, щоб бути звичайною істотою, з невдачами і невдачами, звільняючи вийти із нормального життя, складеного з вад і недоліків, звільнившись від власного тіла, щодня все більш млявий і все менш і менш еластичний, в кінцевому рахунку еквівалентно звільненню від єдиного, що ми маємо, цього життя, яке воно є, часом незначне, надокучливий, химерний, нерегулярний і посередній, але, в кращу і гіршу сторону, страшенно унікальний, короткий, необоротний і цікавий.
З цієї точки зору, «розлади харчової поведінки, - каже Мерія Хорнбахер з власного досвіду, - це милиці будь-якого рівня; вони також є наркоманією та хворобою, і, без сумніву, вони є способом уникнути банального і надокучливого болю в житті "[5]
У зв'язку з цим деякі жінки підняли крик до неба: "низькокалорійні дієти - найефективніший метод зупинки жіночих рухів". Сучасні перфекціоністські естетичні моделі засуджують жінок до неможливого. Середніх термінів не існує: скелет або ожиріння. Спритний, легкий і стрункий, тобто досконалий чи інший, невдалий.
Практично філософія худорлявості - це спроба ванідувати середні терміни життя. Але під спробою, що все повинно бути зоряним, монументальним, блискучим і видатним, лежить потужне і нещадне бачення життя, яке глибоко в глибині душі стикається із самою реальністю життя, недосконалою та недосконалою. Страх перед недосконалим тілом - це лише відображення, як каже Марія Горнбахер, страху перед недосконалою душею, яку ніщо і ніхто не може зцілити. План, який розробляє ідеал досконалості, не має місця для недосконалого існування. Отже, на питання: що домінує у свідомості буліміка чи анорексика? Відповідь невідома: притворність досягнення досконалості. [6]
Тонкість - це лише один із способів годувати внутрішню порожнечу досконалості. Прагнення до досконалості не є здоровим. Це потужне переконання Марії Хорнбахер наприкінці її моторошної подорожі через порушення харчової поведінки. Дійсно, бажаючи прогнати хаос життя, ті, хто прагне досконалості, створюють справжній непродуктивний хаос у своєму житті.
Філософія худорлявості стала теологією худорлявості, стійким до віри кредо; віра, яка призводить до відчаю через обвислі сідниці, груди, залишені самі на себе, зростаючі зморшки, плями, подвійне ставлення, розтяжки та обідки навколо тіла. Подібно до того, як "святі йдуть до пекла", знаменита назва роману Гілберта Цесброна, так повненькі дівчата йдуть до раю. Роза Монтеро підтверджує право, яке кожна людина має на живіт. Тільки ангели не здобні. Ми не тілобудування, а, як кажуть, істоти з м’яса (желатинові) та кісток (у процесі декальцифікації). Ми живемо не на повітрі, а на вуглеводах, тваринному жирі та безлічі маленьких пороків, які можуть звести ортодоксального дієтолога до божевілля, але мають заслугу зробити життя приємнішим.
[1] Марія Хорнбахер, «Втрачені дні», Мондадорі, Барселона, 1999.
[2] DSM-IV, Діагностичний та статистичний посібник з психічних розладів, Masson, S.A., Барселона, 1995, стор. 553.
[4] Курсив - це моє.
[5] Цит. Цит., С.363 (курсивом). Як би це була докторська дисертація, наприкінці своєї книги Мерія Хорнбахер пропонує велику спеціалізовану бібліографію про розлади харчової поведінки, які збиралися забрати її життя. І хоча в даний час вона не оголошує себе "вилікуваною", тому що, як вона сама стверджує, "ти ніколи не повернешся повністю ... ти ніколи не вийдеш просто з дзеркала; ти проводиш решту свого життя однією ногою в цьому світі, а іншою - на протилежному боці, де все перевернуто догори дном і дуже сумно »(с.368), вона, однак, усвідомлює, що вона жива і що вона хоче дотримуватися тієї тривіальної моди, якою вона живе, з усіма небажаними речами, яку ніяк не можна пом'якшити: "Я все ще жива, робить висновок вона, з надзвичайно прозаїчних причин".
[6] Терапія недосконалості (ІТ), функцією якої є корекція порушень, спричинених тенденцією до вдосконалення, виявляє в основі деяких дисфункцій, таких як розлади харчової поведінки, депресія, обсесивно-компульсивний розлад особистості (TOCP), тривожні розлади та інші, спільний знаменник пошуку досконалості. Щоб наблизитись до підходу до недосконалості терапії, пропоную свої книги: Терапія для людської особистості, 3-е. Вид., BUAP, Мексика, 2001; Звільни нас від досконалості, 3-е видання LAG, Мексика, 2003; Шануй свою межу, 2-е видання BUAP, Мексика, 2003; Етика для мандрівників, 4-е вид. BUAP, Мексика, 2007; Диво полягає в тому, щоб прийняти себе, Посібник з терапії недосконалості, AITI, Мексика, 2009.
Схожі повідомлення
Logoforo запрошує вас прочитати "Етичне пробудження" Еудженіо Фіццотті