Напередодні Нового року Керекес, 74-річний священик із приміської парафіяльної адміністрації Мохача, говорить це, коли я запитую його: як ви ставитесь до запланованої поправки до Закону про агентів, яка більше не шкодувала б і церковних особистостей. Закон про агента - загальномовна назва законодавства, офіційна назва звучить так: Закон про дослідження діяльності таємних служб минулої системи та створення історичного архіву Служб державної безпеки.
Останніми тижнями ми щодня знайомимося з дедалі більшими списками агентів, що містять не тільки імена політиків, журналістів та знаменитостей з культурного та мистецького життя, завербованих працівниками державної безпеки минулого режиму, але також священики. Мало хто з учасників реєстрів, які в основному публікуються Інтернет-газетами, визнавали свою причетність, більшість заперечувала, що вони були агентами.
Майже всі сходяться на думці, що списки агентів з неконтрольованою правдою спричиняють політичний хаос. Все більше людей вважають, що найкращим рішенням проти чорних списків невинних буде якнайшвидше прийняття законодавства, яке пролило б світло на суспільство в цілому.
Церкви теж.
У цій ситуації я замислювався, чи церкви, що живуть у Баранії, професійні та непрофесійні "слуги", а також віруючі, підтримуватимуть таке законодавство. На думку вже цитованого парафіяльного священика Мохача, переосмислювати закон про агента абсолютно непотрібно. Колесна новорічна ніч стверджує:
- Серед найманих людей - усі люди похилого віку, пенсіонери або, принаймні, незабаром виходять на пенсію. Навіщо шкодити їм за те, що не їхній гріх, а стара система?!
Геза Матіс, парафіяльний священик Нагинярада, заявляє, що йому байдуже, буде новий закон про агентів чи ні. Незацікавленість 44-річного юнака, можливо, також мотивована тим фактом, що Матіс працював садівником до 1990 року, і лише тоді він вирішив вступити до священства. Парафіяльний священик Нагинярада не знає, для якого закону буде збережена країна, а також не стосується того, що церква повинна робити зі священиками, завербованими державною безпекою.
За сорок кілометрів 35-річний священик парафії Сіклош-Маріагюд не бажає коментувати, коли його запитують про план внесення змін до Закону про агентів та його вплив на церкву. Я не здаюся так легко, і запитую далі:
- Він також не має жодної думки щодо законодавства, яке готується?
- Звичайно, є, але я не збираюся цього казати. У будь-якому разі: чому ти питаєш мене, "польового священика"? Чому не наші лідери?
- Бо я хочу знати, як почуваються парафіяни, які зустрічаються з широким натовпом віруючих.
- Він марно запитує мене, бо я тримаю свою думку в собі.
Середня школа Лайоша Надя при Ордені цистерціанців у Печу - одна з найзначніших освітніх баз у Південному Задунайї Римсько-католицької церкви. Священик середньої школи, Дін Сістін, каже:
Після недільної ранкової меси
серед тих, хто прямує додому
більше людей до нього
посилаючись далі,
що їм нецікаво,
який був агентом.
- Важливо, як церква стикається зі своїм минулим - починає 34-річний чернець, а потім продовжує: - Я маю тверду думку щодо всього цього, але для того, щоб зробити заяву, я повинен отримати дозвіл у глави орден, Ференц Закар, архієпископ Цирків.
Я телефоную до Архієпископа по телефону, який, після вступу і дізнавшись про мої наміри, згадує, що в одному зі списків його також значили агентом. Він негайно поставить мені запитання:
- У 1950 році я втік з Угорщини, пролізши крізь шахтний замок, і до 1996 року служив у Ватикані. Ну тоді як я міг бути агентом?
Над нами переривається тиша, трохи пізніше я знову проявляю ініціативу:
- Але, можливо, до закону слід внести поправки саме для того, щоб новий закон унеможливлював безвідповідальність.
- Не будь наївним! - зітхає 76-річний архієпископ. "Ви справді вірите, що якщо новий закон народиться, показ буде справедливим?" Тому що я не маю. І не те, що народжується закон. Те, що зараз відбувається, вже готується до виборів 2006 року. Мета списків - закінчити термін дії церков і тим самим послабити громадянську сторону.
Я спробую посперечатися з цим твердженням:
- Якби священики також стали проглядатися, церква могла позбутися своїх агентів. Поки це неможливо, вся церква буде страждати від наявності агентів.
- З цим не варто мати справу - охолоньте архієпископа - новий закон не потрібен. Це теж не буде правдою.
Як тільки ми не дійдемо до спільного знаменника, я повторно подаю своє прохання дозволити монахові з Печської гімназії розповісти нашу газету.
- У цьому немає потреби - відкидає Ференц Закар Полікарп. “Нехай жоден сільський чернець не вирішує, як Католицька Церква ставиться до закону. Там рука єпископа!
- Єпископський факультет має спосіб сформулювати свою позицію - я заперечую - але мені було б цікаво слова священиків та віруючих.
- У католицькій церкві немає демократії, слово єпископського факультету є визначальним, тому я не можу дати дозволу - закрийте розмову з архієпископом.
З іншого боку, керівник цистерціанського ордену не забороняє директору школи в Печі Петеру Паві - який, хоча і є віруючим, все ж є світською людиною. Павич розмірковує так:
- Нам потрібен агентський закон, який сканує суспільство в цілому. Показ повинен також стосуватися церков. Як церква тоді санкційні агенти повинні бути приватною справою кожної церкви.
- Чи санкціонували б ви, якби виявилося, що хтось із ваших викладачів був агентом? Я зупиняю директора.
- Я б не відправив його зі школи. Я попросив би вас визнати минуле своїх колег. Це все, що я хочу.
Миряни, які допомагають Печуській єпархії, також, схоже, поважають ієрархію Римо-Католицької Церкви. Я відкрию зал громади біля базиліки Печ, коли вони готуються оголосити результати релігійного змагання школярів. Я прошу семи присутніх вчителів віри один за одним про списки втікачів, але вони розгублено дивляться один на одного.
- На це у нас немає часу, кажуть майже одностайно.
- У мене є три дні, щоб подумати про відповідь - я їх заохочую.
- Ні, ні - вони хитають головами. - Дякую, але ні.
Віруючі, з якими я брав інтерв’ю, також обережні. Якщо вони відповідають на мої запитання, вони не називатимуть своїх імен. Після недільної ранкової меси в базиліці кілька із тих, хто прямує додому, продовжують на тій підставі, що їм байдуже, хто був колишній агент. Пара в громадському повазі в Печі нарешті розмовляє зі мною. 59-річний чоловік, який займається бізнесом як юрист, висловлюється так:
- Новий закон про агента не має сенсу. Усі списки були б невірні, оскільки деякі документи були спалені в 1989 році. П'ятнадцять років тому повинен був бути закон про чесних агентів. Це дуже пізно.
Дружина, яка працює інженером, схвалює. Я прошу ще пару:
- Вони не бояться, що за відсутності закону агентство відіграватиме ключову роль у виборчій кампанії 2006 року.?
- Неважливо - нехай чоловік - якщо буде закон, то агентство піде. Але тоді людям вже все одно. Вони нудьгують і ненавидять політиків, які просто хочуть зірвати своїх опонентів за допомогою агентства.
Пенсіонерки, що розмовляють біля воріт церкви в Печ-Сабольчі після меси, відповідають на мої запитання: вони не розуміють цілого агента. Одна жінка каже:
- Мені байдуже, чи стане священик агентом. Розраховуйте на свою совість! Я б не сердився на священика, якби він був агентом. Для цього, напевно, була причина. Я знаю, що за старою системою священикам було нелегко. Вірянам теж було нелегко. Я також не могла ходити до церкви, бо чоловік не дозволяв мене. Мій чоловік був політичним офіцером. Він помер десять років тому, і з тих пір я можу ходити на месу.
Вчитель середніх років йде до церкви Милосердних у Печі, коли я зупиняюся. Він представляється, але говорить лише анонімно:
- Католицька церква схильна розділяти світ на добрий і поганий, вважає він помірковано. - А добре і погане є у всьому і в усіх. Людина боїться бути людиною і співчутливою. Церква не повинна боятися, що її священики виявлять помилку, вона не повинна боятися перевірки. Як би там не було, державні охоронці організували відносно велику кількість священиків, оскільки старий порядок боявся церкви. І найняти священиків було зовсім не складно. Зазвичай священики зобов’язувались звітувати, бо думали, що цією ціною можуть захистити церкву. Звичайно, були ті, хто мав намір сподіватися на прогрес, і були ті, кого шантажували, бо жили так, що суперечило церковним вченням між чотирма стінами - наприклад, вони встановили статевий акт. Повна перевірка була б непоганою, оскільки церква могла вчитися на своїх помилках, зміцнюватись. Якщо Католицька Церква не зіткнеться зі своїм минулим, вона згодом стане шантажом.
Пізніше вчитель додає:
- До речі, у мене таке відчуття, що списки церковних особистостей, що закінчуються, дійшли до Інтернету від кіл, близьких до провладних політиків. Звичайно, списки зроблені не для зміцнення церкви. Вони просто очікували, що Римсько-католицька церква буде налякана, замкнута в собі і не здатна до самокритики. Поки що їх розрахунок дійшов.
Наше написання стосується, можливо, непропорційно реакції віруючих Бараньї в Римо-Католицькій Церкві. Непропорційність обумовлена, з одного боку, тим, що це найсильніша церква в окрузі, а з іншого - тим, що інші церкви в цьому регіоні менше потрясли списки агентів. Дьєрдь Баньяй, директор реформатської гімназії в Печі, сам закликає до агентського закону, який проллє світло на все суспільство. 48-річний вчитель історії наголошує:
- Зробіть списки загальнодоступними, повідомте нам, як саме вони були організовані, а також про те, про що повідомили агенти та чи завдали вони комусь шкоди. Ми також дізнаємося особистість та методи організаторів. Тих, хто згрішив, слід виключити з публічної влади, вони не повинні бути членами парламенту та місцевого самоврядування, керівниками установ та журналістами.
Учитель, який обіймав посаду пресвітерія в реформатській громаді в Печу, зазначає, що в 1990 році всі керівники його церкви подали у відставку, а два роки тому рада, головний орган реформатської влади, прийняла позицію на користь добровільного контролю . Були ті, хто не просив про цей контроль, але - і це було показово - вийшов на пенсію. Таким чином, за словами Дьєрдя Баньяя, Реформатська церква тепер очищена від плям її агентів.
Петр Лорінч, пастор Конгрегації Віри, яка має тисячу віруючих у Баранії, також голосує за повний показ.
- Мета полягає не в тому, щоб покарати агентів, а в тому, щоб повідомити людей про минуле та тих, хто використовував способи, якими вони зловживали їхньою довірою, стверджує 45-річний пастор. - Церкви є одними з найважливіших сил формування суспільної думки в суспільстві, тому вони не можуть виключати себе з контролю. Що, у свою чергу, є внутрішньою справою даної церкви, це те, що вона робить зі своїми інформаторами.
Андраш Шенбергер, 49-річний рабин єврейської громади в Печу, також не дозволить звільнити церкви:
- Пора чітко бачити, говорить Андраш Шенбергер. «Якщо рабин або керівник громади виявиться агентом, громада вирішить, чи приймати його в майбутньому. Я вважаю, що санкція агентів не повинна бути метою. Ці люди щойно досить постраждали від шантажу і змушені були звітувати. Вони страждали від страху, що колись їх таємниці розкриються. Чи вони знову страждають зараз? Більше поганого вони не заслуговують. Єврейська релігія вчить, що якщо ми когось публічно образили, ми повинні публічно вибачитися перед ними. Якщо віруючий єврей був агентом, він повинен вибачитися напередодні Дня Спокути перед тими, кого образив своєю поведінкою.
Найширшою неурядовою організацією Римо-Католицької Церкви в Угорщині є Асоціація Кольпінга, яка налічує чотири тисячі членів. Дюла Кьонтеш, секретар округу Кольпінга на півдні Угорщини, заявляє, що закон про агентів не є темою в асоціації, і ніхто не схвильований тим, скільки священиків може організувати служба державної безпеки.
- Факультет єпископа поводився мудро, коли він вибачався від імені священиків та ченців, які були завербовані і які писали зловмисні звіти, говорить Гюла Контеш.
- Зауважую, це сприймається багатьма як змащення проблеми та втрата часу, і з усього цього випливає, що католицька церква боїться перевірки.
34-річний програміст, який мешкає в Печі, протестує:
- Наша церква не боїться перевірки, але ми бачимо, що сили, які нам не симпатизують, хочуть втягнути нас у політичну битву. Ми не є партнерами для цього. До речі, коли рука єпископа вибачається, це не слід тлумачити так, ніби хтось просить вибачення за те, що наступив на ногу поруч з ним. Вибачення факультету єпископа - це вдумлива реакція, яка визріла протягом тривалого періоду часу.
- Чи не розумніше було б підтримати відбір церкви? Зараз громадськість, схоже, також за.
- Католицька церква не шукає ласки громадської думки і не поспішає.
- Багато хто каже, що ця повільність є найбільшою слабкістю Католицької Церкви.
- Швидше, це сила нашої церкви.
- У визнанні своїх помилок десятиліттями чи століттями пізніше?
- Що це щось означає, коли ви вже впевнені в цьому.