Книга червня

babits

Захід вперше з’явився у вересні 1938 року. У 1938 році, після вторгнення Німеччини в Австрію, Бабіт боявся знищення цілої Європи. У цій історичній ситуації постало питання: що може зробити поет, художник проти варварських сил?

Він продовжив свої пророчі вірші в червневій книзі. Вірш із чотирьох частин - це також прихована біографія за біблійною історією, широкомасштабне зізнання. Він дивиться на себе з точки зору червня. Однак його робота не тотожна головному герою.
Крім місіонерської свідомості, іронія і гротескний гумор також. Спочатку боягузливий, Джун ніколи не хоче їхати до Ніневії, він уникає командування космосом, слова свого сумління.

Пустотлива фігура внизу на волоссі. Він виглядає гротескною фігурою в шлунку цеталя, звідки народжує Бога. Поет описав Червень у Ніневії як незграбну та смішну, незрозуміло намагається, намагається виконати свою місію. Тим не менше, він залишається в соромі, коли над ним сміються, висміюють, висміюють.

Фізичні та психічні муки змусили Джун пророкувати проти Ніневії. Він зрозумів, що не може нести відповідальність. Після своїх невдач він тікає з корумпованого, грішного міста.

Історія поезій Бабітів майже до кінця слідує біблійному оповіданню. Головною відмінністю між ними є поведінка населення Ніневії. У біблійній книзі червня жителі Ніневії слухають слово пророка. Там витонченість простору може бути написана і логічна.

У роботі Бабіта плітки та спілкування приймають загрозливу пропозицію пророка. Тому для Джун здається більш виправданим вирватися проти космосу. Жахливе бачення не виконується - космос ніколи не знищить Ніневію. У цьому полягає деяка надія на сьогодення Бабітів. Великі творіння людства, їхні стійкі цінності будуть заселені злом. Хоча обурення червня через моральну розбещеність є законним, заявляти про знищення світу незаконно.

- Ваш, пістолет - це моє. Ви тільки почніть, я діятиму ”. - закрити суперечку між космосом та його слугою. Саме тоді Йона повинен усвідомити не обов’язок реституції, а боротьбу з усією нелюдськістю та варварством. Навіть якщо бійка може бути комічною та неефективною.

Кінцевий урок видатної великої праці Бабіта полягає в тому, що пророк не може уникнути свого обов'язку. Не можна йти в самоту, не можна слухати, якщо доводиться народжувати.

Більше ніж сумлінно тлумачилася вся книга червня, де до неї було б включено все його прощення за все життя. Бабіт не міг захиститися нудотою. У вашій роботі присутнє не ваше ім’я, а її внутрішнє культивування завдяки моральному зобов’язанню та характеру повернення з публічних виступів.

Подвійність іронічно-комічного тону вірша присутня у творі. Інструменти іронії включають використання звичайної просторіччя. Її багато в творі, в сьогоднішній промові це вже не марний, застарілий минулий час. Це частина старого кольору. Крім того, біблійна латинь також багато разів зустрічається в тексті.

THE Книга червня після серйозної операції він поклав його на папір про його хворобу, коли він залишався на зв'язку зі своїми розмовними книгами,.
«Книга червня» - це вірш із чотирьох частин.
Частина I.: Він отримує наказ від Бога йти і доставляти в місто Ніневію, бо вони багато згрішили від цього. Червень “релі” пророка. Ви розслабляєтесь, витрачаючи час. Він не виконує Божого бажання, і замість Ніневії він їде до Таршішу. Бог пошле бурю до моря. У червні він не думав про Бога як про помсту.
Джун спускається на дно корабля і хоче врятуватися від шторму. Коли перукар його бачить, він починає з ним грубо говорити. Йона каже: "Я єврей, що біжить від Бога, але що я маю спільного з гріхом світу?" Він хотів потрапити на острів, де він міг би жити в повній самоті і де були жолуді. Матроси виглядають божевільними, їх викидають. Потім море заспокоюється і з’являється серцебиття.

II. частина: Потім цеталь знаходиться в шлунку червня. Кетоль символізує покарання. Бог хоче навчити Івана уроку, розбудити його до гріха. Він страждає днями. Не кажучи вже про гріх, він спочатку розслабляється в шлунку цетала. У нього також є фізичні болі. Пізніше він зрозуміє, що він грішник: "Ти зламав мені роги самотньої спраги". Він вірить, що Бог врятує його.
На четвертий день прийде звільнення.

III. частина: Тут три дні від початку в різних частинах Ніневії.

День 1: Прибуває в поле. Він говорить про покарання з першого погляду. Вони йому не вірять, сміються.

День 2: Прибуття для актрис та фей. Тут він говорить нам, що Бог послав це. Він заявляє, що до його знищення проходить 39 днів, якщо вони не покращать і продовжать грішити.

День 3: Ви дійдете до Королівського палацу. Ми вже чули і чули новини тут. Вони поклали його на колону і слухали її проповідь. Вони підняли з цього галасу, вважали це цирковим шоу. Він почувався приниженим. Він зробив страшний дзвінок усім. Він дико кидається в пустелю. Неприємне руйнування для Ніневії. Він просить Бога знищити місто. Він взяв пророцтво: "Я став пророком битви та знищення". Але Бог не знищив Ніневію.

ARC. частина: Ось пояснення, чому Бог не знищив місто. Бог каже, що ця думка засяяла у двох людей, і це само по собі є результатом. Ти лінивий. "Бог збрехав", знищення Бога. Він дуже злий на Бога. Бог каже, що робота поета полягає в тому, щоб почати, взятися за цю справу і впливати на людей. До кінця роботи буде відчуватися, що Бабіти більше не цуратимуться взятися за цю справу. Він зрозумів, що повинен нести знання про Бога. Поет повинен діяти відповідно до моралі, розуму та емоцій людей таким чином, щоб діяти так, як призначив Бог. У 1939 р. Він додав до своєї колекції образ Червня. Ця молитва, рима до Бога, - це відродження поезії, реінкарнація. Бабтран і не ховаючись їсти. Свідомість про близьку смерть також спонукає. Тепер він невтомно дотримується Божих заповідей, свого натхнення, доки може, "доки дозволяють небесні сили та Ніневія, говорити і не вмирати.

Jуnбs imбja сучасною мовою. Підвищений тонус.

Персоналізація та інтерпретація «Книги Іоанна», персоналізація ролі пророка, також пов'язана з ars поетичністю віршів Ксекса. Відповідно до волі та задуму поета, він є медіумом, посередником істини над нами.

Історична довідка: Зупинка в Аншлю, Австрія. Бабітів чекала подібна доля в Угорщині та знищення Європи в цілому. У «Книгах розмов» він пише: «доля пророка - це доля духу проти світових сил.

Ні тема, ні ідеологічне послання не звертаються до Бабітів, лише короткий зміст. В його основі - багата літературна історія. Ніцше із Заратустри, цей пророк, був окупований ще з часів університету. Амбрус Золтан написав історію під назвою «Знищення Ніневії». З кінця 20-х років роль пророка дедалі більше стає присутнім у поезії Бабіта: у його віршах фігурує Джуб, Данило, Єремія.

Книга червня

З його книгою св. Івана ми можемо спершу зустрітися у Святині, де розповідається про людину на ім’я Іоанн, коли він виконує завдання, доручене йому Богом. він не виконується. Mihбly Babits - також про цю історію.

Книга Юнія Бабіта подана у віршованій формі, тоді як вона є у прозі Святого Престолу.
Звичайно, між ними є багато подібностей, але ми також знаходимо відмінності.
Початок починається так само.
Бог наказує Джун їхати до Ніневії та поділитися з ними руйнуванням міста. Ніневія повинна загинути, бо стала злою. В обох випадках він негайно вирушає до гавані, щоб взяти його волосся, тому він боїться Бога. Але Бог спричинив страшну бурю. Усі моряки молилися своєму власному богу, але згодом зрозуміли, що потрапили в біду через Бога червня. Тут настає перша відмінність. Бабітсналь Юнас каже іншим кинути його в море, щоб задобрити Бога. У Святому Престолі червень є благом для моряків, дозволяючи йому пірнати на кораблі або розвантажуватися в лісі. В обох історіях моряки зрештою перестають молитися своїм власним богам і починають поклонятися богу Червня.

“Будь ласка, Господи, не будемо загинути за цю людину. Нехай кров праведника не потрапляє на нас. Тому що ти - Опікун, який зробив те, що тобі сподобалось! "

Тоді в обох випадках був випущений величезний кит, який охопив море у червні. Тут він провів три дні і тричі вночі, де у Святому Престолі Джун до кінця засуджує Бога, але в кінці визнає, що не може втекти від нього, і Бог бачить його скрізь.

"Ти робиш це, почуй Бога!", "Тепер я знаю, що від тебе неможливо втекти"

У четвер він виплюнув кита. Бог знову наказав йому їхати до Ніневії. Тепер Джунс йому підкорився. Ніневія була величезним містом, яке відвідало 3 дні. Бабіти лише сказали людям, що Божа рука знищує місто, і в цій історії вони повірили і постили. У перший день червня на Святому Престолі він оголосив про своє оголошення серед Брюса.

"Послухай, тверда рука Господа Бога небесного, велика Ніневія, і остаточно знищи це місто та землю.
Місцеві жителі з цього сміялися, і Червень продовжив. Ще одного дня я спробував удачу, повну сцен.

“Бійся Ніневії і тримай посту. Тридцять дев'ять разів випадає днями, і день Ніневії в самому розпалі! " Слова Червня тут також не сприймали всерйоз, тому він продовжував їхати звідси сюди.

На третій день він випробував це в королівському дворі. Тут він навіть не спробував мови, але всіх прокляв, а потім вибіг за місто.

Оскільки люди скоро були навернені з Бабітів, Бог негайно простив Ніневію і пішов у пустелю поблизу Ніневії, бо йому це не сподобалось. І в Святому, бо він сердився, що жителі Ніневії його не слухали.

У Святому Причасті червень - це хабар Богу, щоб зруйнувати місто. І Бабицнбл його вбити.

У Таїнстві: «Воюй з ними, Господи, вбий їх! Винищити дворнягу і злі покоління, бо не буде ні праведності, ні миру, поки полум'я Ніневії не ослабне ».

Бабітсна: "Але зараз забери в мене моє життя, бо мені краще померти, ніж жити".

На тридцять восьмий день Святого Причастя Бог пробачив Ніневію, але не тому, що всі навернулись, а тому, що він побачив, що один-два люди вірять тому, що сказав Юнус. Він думав, що почекає, поки ця думка дістанеться до цілого міста, і з усіма буде добре.

Після того, як Червень дізнався, що Бог пробачив їх тут, у нього також була своя мертва смерть. Але це сталося лише набагато пізніше, ніж у Бабітів. Бог переконує Джун Бабітів, чому Бог не знищує місто, вирощуючи касторовий кущ над головою Червня, а потім знищуючи його наступного дня. Коли ви звертаєте Джун до суду, він відповідає:

“Ви боретеся з цим рицином, хоча ви не дбали про нього і не виховували його. "Тоді я не змилуюся над Ніневією, великим містом, в якому живе більше ста семи тисяч людей, які ще не можуть розрізнити праворуч і ліворуч, і багато тварин?"

А у Святому Престолі є не касторка, а гарбуз. Він уже був там, не створений Богом, але також знищив його. І звідси обидві історії однакові.

Він не згадує про це від Бабіта, але у своїй роботі Джун залишається Божим проповідником.

MJ: Книга червня Бабітів
BJ: Біблія - ​​це книга червня

Історія червня. Червневі уявлення були дуже багатою можливістю висловити віру Нового Завіту, і не виключено, що саме тому Червень найчастіше представлений серед акторів Альянсу.

Вам дадуть місію поїхати до Ніневії та проголосити: якщо Ніневія не покається, Господь історії, Яхве, знищить місто. Юнус не хотів їхати до Ніневії, оскільки в ній живе добре вихований нін. Він пливе у зворотному напрямку. У морі буря, що тлумачиться моряками, що на кораблі є людина, на яку Бог сердиться. Джун приходить до нас, що він є, і просить, щоб його кинули у воду. Кинемо його в море, його зловить цетал. Три ночі та три дні пізніше велика риба висадилася на берег, яка зараз нарешті вирушає до Ніневії, і в результаті своєї проповіді жителі Ніневії каються, що не на користь червня. Ось чому він блукає проти Ніневії та Бога під рициною за містом.

Ісус порівняв себе з червнем: "Були в череві риби три дні і три ночі; так і Син Людський буде три дні і три ночі в серці землі". Мешканцями Ніневії є єврейський народ (Мт. 12:38; Лк. 11:29). Християнам було зрозуміло, що червень - це не що інше, як заперечення за сумлінням проти смерті, смерті чи підземного світу Ісуса на третій день. За словами святого Василія Великого, "у підземному світі немає нічого страшного, бо за три дні і три ночі Іван передбачив, що образ [Ісуса Христа] помер". Приклад червня також виражає нескінченну Божу милість і любов. Язичник, ізраїльтянин і християнин, грішний чоловік, якщо він повністю покритий гріхом, зневірою, нав'язуванням, тобто якщо цетал знаходиться в шлунку і молиться, охоронець все одно почує. Тож навіть сама впала людина не може бути такою щирою, як Космос не чув би. Тож викиньте смертельний червень. Водночас це також символ воскресіння, що людина нова.

Образ Джун, ув'язнений у шлунку великої риби, також застосовується до давньої концепції тіла і душі. Душа людини так само пристращена до тіла, як і червень до великої риби, і душа звільняється від тіла, як Іона від шлунка великої риби. «Чого мені шкода, якщо ти заткнеш звіра в животі, проковтнеш мене, як червень, як кита. Це буде в шлунку тіла, але душа може вільно входити і виходити, вона буде йти відповідно до цілі, ви не можете робити це під замком. Бо наше добро є лише безкоштовним, те, що ти не можеш зробити, і ти не можеш засудити, поспішаючи до Христа »- пише святий Григорій Назіанзус у своїй біографії.

Історія червня: Червневі подання були дуже багатою можливістю висловити віру Нового Завіту, і, можливо, саме тому ми повинні найчастіше представляти Червень серед акторів Альянсу. На стінах катакомб зафіксовано три епізоди з історії: Джун викидається в море і поглинається зміїно-плавцею рибою; риба висадилася в червні; Червень лежить у райській позі під рициною. Вам буде дано місію поїхати до Ніневії та проголосити: якщо Ніневія не покається, Господь історії, Яхве, знищить Ніневію. Джун відмовився їхати до Ніневії, оскільки це була самопроголошена нація, він не бачив сенсу їхати туди. Він пливе у зворотному напрямку. У морі буря, що тлумачиться моряками, що на кораблі є людина, на яку Бог сердиться. Джун приходить до нас, що він є, і просить, щоб його кинули у воду. Кинемо його в море, його зловить цетал. Три ночі та три дні пізніше велика риба висадилася в червні, яка зараз нарешті вирушає до Ніневії, і в результаті його проповіді жителі Ніневії каються, що не подобається червні. Ось чому він блукає проти Ніневії та Бога під рициною за містом.

Червень викидається в море

Ісус порівняв себе з червнем: "Були в череві риби три дні і три ночі; так і Син Людський буде три дні і три ночі в серці землі". Жителі Ніневії є єврейським народом (Мт. 12:38; Лк. 11:29). Християнам було ясно, що червень - це не що інше, як добросовісність смерті, смерті чи підземного світу Ісуса і воскресіння Ісуса на третій день. За словами святого Василія Великого, "у підземному світі немає нічого страшного, бо за три дні і три ночі Іван передвіщав образ [Ісуса Христа], щоб померти". Приклад червня також виражає нескінченну Божу милість і любов. Язичник, ізраїльтянин і християнин, грішний чоловік, якщо його повністю охопить гріх, зневіра, нав'язування, тобто якщо цетал знаходиться в шлунку і молиться, він все одно почує. Тож навіть сама впала людина не може бути такою щирою, як Космос не чув би. Тож викиньте смертельний червень. Водночас це також символ воскресіння, що людина нова.

Образ Джун, ув'язнений у шлунку великої риби, також застосовується до давньої концепції тіла і душі. Душа людини так само пристращена до тіла, як і червень до великої риби, і душа звільняється від тіла, як Іона від шлунка великої риби. «Чого мені шкода, якщо ти заткнеш звіра в животі, проковтнеш мене, як червень, як кита. Тіло буде в шлунку, але душа може вільно входити і виходити, вона буде йти відповідно до цілі, її не можна вимкнути. Бо наше добро є вільним, і ви не засудите, і не будете засуджені. - нrja в біографічній праці св. Григорія Назіанзуса.

-Біблія: Завіт - перша книга про Музу.

-Давня Месопотамія (1982). - Виноградник сузір'я

-Соггін, Дж. А.: Вступ до Альянсу/Від початку до завершення олександрійського канону (Кальвін - Будапешт, 1999)

-Якаб Зінгер: Книга червня/Докторська дисертація. Будапешт, 1894. с. 22.

-Хеллер Бернат: Vvvуdу пророки - Книга червня. В: Mult і Jövх XXIII.

-Життя та діяльність Міхалія Бабіта/Вікіпедія, Електронна бібліотека /

-Бабіти: Книга червня/Електронна бібліотека /

-Зображення та знаки/Петр Цифка, Фреш Габорн, Іштван Кертени, Іштван Тутфалусі /