Більшість дитячої культури можна досягти лише за допомогою декількох дитячих ігор. По суті, вони пов’язані з барвистими звичаями, ці стосунки проявляються у формі бесіди, а потім у наявності танцю, співу та міміки, хоча існують також ігри, в яких останній не має ролі. Їх кількість, беручи до уваги їх загальні варіанти, настільки велика, що важко розглянути найважливіші в цьому контексті. Групові ігри можна узагальнити наступним чином: однак, вони змінюються, передаючи іншому роль райдужної оболонки, переважно пісні, яка триває до тих пір, поки її просто не відокремлять. Крок до іншого, щоб попередник визначив наступника: ця зміна ролі є головною особливістю цього типу гри. Ігри, що змінюють пари (танці на подушках) - це більш дорослі версії перших, ближчі до популярних звичок. Іграшки з альтернативними конкурентами є варіантами протилежного знаку типу: ігри дають групі право вибору (ініціативи).

угорська

Ще одним великим розділом групових ігор є зростаюча кількість ігор. Вони відрізняються один від одного тим, що змінюється сама група, змінюється спільнота: група розпадається (зачитується), коло вивертається всередину з кола (читається, повертається), виходить коло. нори), стадо з мігруючого ланцюга (пастухи та їхні родичі) та армія, захоплена із вільно випасається стада (мурашки та їхні родичі). ... Деякі вибрані гравці (якщо такі є) служать лише тому, щоб це перетворення працювало для груп: скажіть прочитаний вірш, позначте наступний на лінії розвороту, тримайте контрольний список тощо. Вони стежать за тим, щоб один плавно з’єднувався з іншим.

Замінні споживчі товари зростають у Залогосі. Представлена ​​дитина в черзі (помилково): він замість цього виголошує промову.

В останній групі ігор, в кінці доріжки, світ дорослих межує з ігровою групою. Компанія дітей, які стоять на місці одне одного, а потім вишикуються тут поруч, марширує у згуртовану, незмінну спільноту, танцює та грає (тепер грайливо, у формі), їхнє становище ? один поруч з одним ? це не турбує зміна або збільшення ваги ". (Дьєрдь Керни)

Цей підрозділ організовує іграшки для наших дітей лише з формальної точки зору, у будь-якому випадку це також дає гарне уявлення про їх багатий, барвистий світ. Вивчення народної культури насамперед цікавить текст дитячих іграшок. У цих текстах можна знайти різні види народної творчості. Талблуан каже, що Луїс Клмбний сказав, що НПН "gyermekkcltйszete" valüsбgos tбrhбza, valüsbgos menedйke nйpkцltйszetnek ... Тут є egyszerы rnmes soroktуl тут, і впорядкуванні, наприклад, Балада fбja: Вони грають одне на одного, але стільки гілок ніде не зустрічаються, вони збираються разом, як тут: з дитячих іграшок, тому я сказав це справжній країні; якщо вітряно, він тримає одну з гілок нічного, він нахиляється праворуч і ліворуч, поки не впаде на той бік, яка є дитячою іграшкою, тоді в ній закипає, отже, це справжнє притулок. "

Дійсно, значна частина дитячих текстових ігор, схоже, зберігає старі пам’ятки угорської народної культури, і вони є безцінним ресурсом для істориків фольклору. Незважаючи на те, що вірші з тваринами, самі поезії з тваринами зберегли багато історичних пам’яток, одним із персонажів поеми з оповіщенням про поезію є наприклад турецька дитина, яка, безсумнівно, зберігає пам’ять про нашу багатовікову боротьбу проти індиків, і один із курців равликів говорить різні слова про башточки, іноді про тат, в різних версіях. Такий tцrtйneti vonatkozбsokat egyйbkйnt довго sorolhatnбnk tovбbb в hidasjбtйkokban і "польського Lбszlу jу kirбlyunkra" угорці йs nйmetek harcбra tцrtйnik utalбs, один labdбs jбtйkban Mбtyбs kirбly emlйke йl, mбs gyermekjбtйkokban ismerhetьnk katonaverbuvбlбs szokбsбnak сліди, але йl bennьk nйp elnyomуinak, то і жорстока постать своїх лордів, фальшива шкіра, мізер.

Але ми можемо відкрити не лише пам’ятники історичних постатей та подій у дитячій культурі, а й залишки багатьох старих звичаїв. Причиною цього є те, що діти імітують дії дорослих у власних іграх. У деяких іграх на тваринах (гусячих іграх, козлах тощо) під час дослідження було виявлено неповнолітніх нащадків подань давніх тварин, але деякі ігри, напр. збереглися весільні звичаї, які вже сьогодні зникають, зі своїми старовинними піснями та танцями.

Однак, на додаток до надуманих історичних коренів дитячих іграшок, ми не повинні забувати, що ці іграшки продовжують бути присутніми в сьогоденні дітей, і що їх мотиви можна переносити туди-сюди, лише шляхом подальшого продовження їх мотивів зміни в історії суспільства, які не залишають світ дитини незайманим. Іноді змінювалося лише одне слово, одна формула, інший раз формувались цілі ігри або відводились нові ролі.

Однак історичні пам’ятки - лише один із найцікавіших, але навряд чи найважливіших елементів іграшок наших дітей. Важливим є те, що іграшки наших дітей мають перевагу над подіями реального життя завдяки вищезгаданому післясмаку дитини. Навіть короткі вірші сповнені посилань на природу, тваринний світ, але чи можемо ми їх знайти ? І не в останню чергу ? також реалістичні образи повсякденної роботи; "Їдемо, беремо перець, дзвонимо гарбузом" ? ми читаємо в одному із сонцезахисних козирків, і навряд чи є якась із наших соціальних дитячих іграшок, яка б не стосувалася найрізноманітніших проявів сільської праці (догляд, проростання, одягання тощо, ткацтво, ткацтво, ткацтво)., але також у жестах.

Після 12 років дитина ставала дедалі рідше дитиною, але навіть найменші та великі дівчата їх не приймали. Це відбувалося здебільшого у віці 16 ? 18 років, у випадку з хлопчиком переважно в пабі. Інавгурація запросила літніх людей, і вони прийняли їх у своїх окулярах. Це коли один із хрещених батьків привітав хлопчика словами: «Раніше я вважав вас своїм добрим другом, тепер у мене є хороший син. По дорозі чи поза, якщо хтось образиться, тоді я з ним розберусь »(долина Гарам). Наймолодший чоловік, якому стало найкомфортніше, тепер міг зайти в паб, лози, бари, гарний будинок, він міг покликати будь-яку дівчину на танцпол, якщо вони напали, він поспішав допомогти іншим. Щороку лідер людей та керівники села переобирались, а поміщик та керівники села залучалися, бо вони платили за вино, і найбільше допомагали йому у щоденній роботі. Подекуди його обрання проводилося на Великдень, коли йому доводилося перемагати інших на змаганнях, десь у боротьбі чи кориді, і доводити свою придатність.

Організація дівчат була не настільки точно регламентована, як найкрасивіша. Загалом, після 14 років дівчина запрошувала на вечерю старших дівчат, які тоді були своїми господарями. У старих записах також згадуються вибори «Недільної книги», які потім на рік стали лідером аудиторії, але згодом цей звичай перетворився на дитячу гру.

Дорослі дівчата і більшість з них цього ще не зробили. Вони зустрічались на роботі, у неділю перед сном, на задньому дворі, у кіосках. Гості могли зайти до прекрасного будинку лише в певні дні, зазвичай у суботу. Якби дівчина та пара домовились, а батьки не бачили перешкоди для шлюбу, вона могла частіше відвідувати будинок. Вони могли довго залишатися на вулиці, коли дівчинку виписували, і навіть могли бути разом у дитячій кімнаті в сітці. У цьому випадку інші люди вже відстають.