кордон

На межі сіл вперше повільно змінювалась оброблена площа в безпосередній близькості від населеного пункту. Луки були розкопані, більша частина лісів розчищена, болота осушені, пересохлі ділянки зорані. Акт знищення можна простежити від середньовічних часів до наших днів. Настрою підприємця сприяло також те, що у кращому світі, після родючих земель, не потрібно було платити за послугу чи виконувати робота протягом певного періоду часу. З іншого боку, орендодавець міг у будь-який час викупити отриману ним землю за невелику суму та передати її у власність, що знаходиться під його власним управлінням. У багатьох випадках винищення вимагало попереднього дозволу на землю, і якщо це не так, землю можна було конфіскувати без знищення.

Відомо дві версії винищення. У разі горіння дерева оточували, а коли вони висохли, збирали весь ліс. Часом ліс повністю розчищали, залишаючи на місці лише гілки, де вони разом з кущами були вкриті після опустелювання. Великі пні зазвичай гнили в землі протягом декількох років, оскільки їх можна було легше видалити. Винищення надзвичайно важко. Чоловікові знадобилося від 40 до 80 днів, щоб очистити один гектар, залежно від деревини лісу. Викоренену територію спочатку використовували для випасу худоби та луків, але лише через кілька років.

Роботи з викорінення виконували сокирою, сошником, подвійною та плоскою мотикою. Його типовими інструментами є живці, що використовуються для очищення кущистих ділянок та обрізка гілок з більших, повалених дерев. Спочатку на очищеній території висаджували капустяні рослини, лише потім їх обрізали і засіяли зерном. З Західного Задунай’я цей шлях культивували протягом шести-восьми років, а потім повторно застосовували протягом тридцяти-п’ятдесяти років, щоб відновити родючий ґрунт до його родючості. Хороші поля викорінення ґрунту повільно поширюються в оброблювану зону кордону, максимум, якщо ґрунт так бажав, їх залишають пастись на кілька років, відпочиваючи.

Іншим було винищення в рівнинній заболоченій місцевості, яку спочатку потрібно було звільнити від застою води та захистити від повторюваних дзвінків. Цю велику роботу селяни могли зробити лише самостійно. У разі більших площ консолідація або XIX. З першої половини ХХ століття їм довелося покладатися на контрольований державою рельєф. Ми осушили засохлі нади, кінцівки та сміття, що густо накопичувалось протягом століть. В одному місці вони рясніше покривали ґрунт, десь більше, який доводилося вирівнювати, лише тоді могла відбутися розчистка та сівба. Такий заболочений ґрунт спочатку виявився надзвичайно родючим, і його не довелось удобрювати десятиліттями. Однак коріння Ndd було дуже важко знищити, так що на таких землях голова зношується після століття впливу підвищеної вологості.

На кордоні ми знаходимо пансіонати (корчми), лісові будинки, водяні млини, тимчасові скотарянські поселення, розміщення яких визначається природними та економічними умовами.

Поселення з фільтрами, за винятком загального господарства в Альфльдді, не є поширеним в угорськомовній місцевості, воно трапляється подекуди в Секелях, а також у часах Гімеса (див. Рис. 17). Схоже, таку форму можна знайти лише на відстані 500 метрів над рівнем моря. Ми повинні шукати його походження в експансії за феодальних зв’язків та в галузі скотарства.

У південно-західній частині Дунаю ми можемо знайти так зване складчасте поселення, яке в основному характеризується Гочче та Нижньою Угорщиною. Тут від 4 до 5 або навіть менше будинків вишикуються хребтом пагорбів, і 10-15 з них утворюють громаду. Спочатку землі розташовувалися в безпосередній близькості від будинків. Більшість нащадків родини жили в одному наркотику, і це було зазначено їх іменами: Györrffy-times, Szab-times. Тим часом землі виснажились, нові ділянки були очищені, щоб сільськогосподарська площа та ділянка могли бути далі. Були зроблені нові спроби протидіяти цьому, так що агенти час від часу блукали, потім розсіювались, а потім ущільнювались. Розвиток села, яке нещодавно було закрито, стає дедалі детермінованішим. Незважаючи на те, що ця форма поселення відома в усій Європі, з нею можна безпосередньо зв’язатись із сусіднім Стьйором (Австрія).

Гори були створені в основному на деяких виноградниках Дунаю, куди бідне населення, переважно виноградарство, виїхало із закритого поселення. Будинки та двори розташовані на більшій відстані один від одного. Вони, як і численні населені пункти, з'єднані пішохідними доріжками, а в деяких випадках і проїжджими частинами, які утворюють майже непрозору мережу.

Ранні перевезення Великої рівнини були прикордонними періодичними речами поселень. Вони були названі раніше в 18 столітті. З кінця XIX століття, за винятком південної частини мовної області, він був витіснений оригінальним рибним господарством. Угорські сільськогосподарські райони утворюють одне з найбільших сусідніх поселень з фільтрами в Європі, тому це характерно для Дунаю біля Тиси, на південь від регіону Тиси та на південь від села, і лише на півночі, але лише на півночі.

Історичне коріння присадибних господарств у дотурецьку епоху, у 15 столітті. Вони датуються ХІХ століттям, і перші сліди його предків можна побачити після виведення турків у великі прикордонні міста, які також включали територію спустошених сіл цього району. Спочатку кількість корму, яке було визнано достатнім для зимового дня, збирали на межі зимівлі для хорошої зими. Тут залишились лише чоловіки. Господарство було створене та розвинене з економічної необхідності. З часом, з поступовим освоєнням пасовищ та розвитком індивідуальної власності на землю, ферма стала загальним сільськогосподарським центром. З ранньої весни і донині вся родина жила надворі, щоб вони могли відразу виконувати належну роботу, і багато транспорту не витрачало б їхній час. Згодом молоді люди жили цілий рік, тоді як порожнини жили у своїх міських чи сільських будинках. У деяких випадках вже існували сім’ї, чия садиба надавала постійне житло, і зв’язок з материнським поселенням зменшувався.

Ферми можуть належати закритому населеному пункту. Існує багато доказів цього дуже тісного економічного та соціального зв’язку, включаючи транспорт, оскільки до нього легко дістатися дорогами, що випромінюють із села, поки ферми не пов’язані між собою. Садиба - це місце ведення фермерського господарства, порт на поселенні матері в основному використовується для зберігання та переробки. Розподіл продукції, переробка та використання фермерських господарств здійснено на відмінно. Що стосується оподаткування, ринку та адміністрації, ферма пов’язана із селом. Там також пов’язані хрещення, вінчання, поховання, окремих кладовищ немає, але їх померлих розміщують на кладовищі громади.

Садиби також визначають характеристики всієї сільської місцевості та кожного міста. Побачимо це на прикладі Сегеда, одного з найбільших угорських міст. Перші ферми були побудовані в 17 столітті. Вони з’явилися в кінці 18 століття, але їх кількість не могла бути великою до 18 століття. не на початку століття. До другої половини століття вони ретельно розмножились, оскільки їх кількість наблизилася до тисячі. У 1880 р. Із 73 676 жителів міста 27 789 жили на фермі, а в 1930 р. Із 135 071 - 45 450. Це означає, що більшість сільськогосподарського населення жила і працювала в господарстві.

Ми можемо знайти фрукти та виноградники на кордоні в Альпах, але рідше деінде. Великі хатини, як правило, розділені на кілька схилів хрестом і довжиною, а в кінці цих стоять хатини і комори. Зазвичай це одноклітинні структури, які зберегли значну частину свого сяйва, особливо в альпійських спалювальних установках. Вони не служать постійним житлом, а лише ночують під час роботи або під час збереження врожаю.

На додаток до більшого, закритого поселення, є комори для тварин, які також використовуються як випадкові пасовища. На найдальшому пасовищі ми народжуємо тимчасові історичні споруди різної форми, а також млини на краю поселення.

Тут ми згадуємо кладовища, розташовані ближче або далі від кожного населеного пункту (див. Стор. 601 ? 2). Угорці-завойовники, мабуть, обрали місце поховання далі від місця свого проживання. A XI. У 16 столітті будівництво церков було замовлено царським указом, і жителі сіл не могли від них відійти. Померлих доводилося відкладати навколо церкви, і так було впродовж усього Середньовіччя, хоча поховання на цвинтарі були дуже поширеними завдяки їхньому розташуванню.

XVIII. у 19 столітті, у 19 столітті. У ХХ столітті влада все частіше готувалась перенести кладовище із села, головним чином за станом здоров’я. Наприкінці минулого століття закон, що забороняє поховання навколо церкви, був заборонений, і полегшення було надано лише там, де церква знаходилася на краю села. Таким чином, і сьогодні існують сади, які оточують церкву. Більшість з них не поховані в минулому, але ми також можемо згадати ті, що використовувались донині з різних частин мовної області, ми можемо знайти їх у селі Секели, а не в одному з міст Секеліфек, Мішкольц, друге за величиною місто країни, все ще має кладовище, оточене поселенням.

Кладовище за межами села, як правило, обмежене корою та органом, літієм чи іншим предметом на його березі. Стояча огорожа та декоративні ворота зустрічаються лише в районах, багатих деревиною та з великою культурою деревообробки. Їх можна побачити головним чином у Секеліфельді, Калоташег. Урна кладовища відома своїм великим значенням, тому тут поховані вбиті, бідні, які впали в бою, нехрещені малі, вбивці. Тут ми спалили солому, на якій лежав мертвий.

Відомо, що угорські кладовища мають старішу та новішу форми. У першому немає доріг, ханти лежать згуртовано, але паралельно один одному. У цих верствах способом, який можна простежити до завоювання, мертвих розміщують у напрямку схід-захід, таким чином, що їх обличчя повертаються у напрямку сходу сонця. Там, де кількість нащадків у світі особливо жвава, згідно повіту, об’єднаних осіб переселяли на певну частину кладовища. Коли відкрили нове кладовище, влада розділила територію на посилки, де немає можливості повернути на схід або спільного похорону великої родини.

У минулому на кладовищах часто садили фруктові дерева, а нещодавно і акації, що збільшувало дохід церкви власника або збанкрутувало. Культ квітів з’явився на селянських кладовищах лише на початку цього століття. У минулому дріт підкидали вгору, потім сплющували, і тому дерево покривало його. Кладовища регулярно косять, особливо на старих, повністю трав'янистих ділянках.

Католики встановили на мертвій голові хрест із дерева або каменю. Серед останніх ми знаходимо вирізані у щілини за бароковими візерунками, а інші імітують людську форму. Голови реформатів набагато різноманітніші, ніж зазначені вище. Ми також зустрічаємо певні антропоморфні особливості в центральній частині країни та вздовж Дунаю. Нагір’я має форму великої колони, а включення на початку дають інформацію про загиблих. У прозорій частині Ясу верхня частина колони закінчується на вершині, трохи вперед, а своєю формою нагадує розколений човен у землі. У Трансільванії, в околицях Дунаю-Тиси, багата різьблена багато прикрашена колона зберігає пам'ятник загиблим. Походження та вік усього цього суперечать. Одні вважають це спадком до завоювання, інші кажуть, що це поширилося на контрреформу після Реформації.

Ці струни в певних областях відрізняють їх за ознаками того, що жінка чи чоловік, кавалер чи дівчина чи дитина відпочивають на ремінці. В іншій сільській місцевості вік позначений кольорами. Таким чином, світло (синій, білий) показує молодих, коричневі середньовіччя, чорні - старших. Останній колір просувається все сильніше, і на деяких кладовищах видно лише чорні голови. Червоний колір на наших кладовищах означає насильницьку смерть (він впав у бою, в бійці, став жертвою вбивства тощо).

Кладовище - мертве село, де відпочивають предки, вірування захищають їх та їхнє майно. Ось чому ти не повинен бути на дереві ? просто для купу ? зняти плід, зрізати квітку, пошкодити його кущі, голову або вкрасти голову та хрест. Передбачається, що постраждалий мертвий прийде вночі і поверне своє майно.

На додаток до вищезазначеного, ми також знаходимо на кордоні сарай, сарай, аклос, стенд, транспорт та вантажні сади, які мають більш-менш подібну функцію. Вони навіть тісніше пов’язані із закритим поселенням, ніж раніше. Значною частиною угорськомовного простору є широко розповсюджена форма поселення: двоярусне або інакше зване садове поселення. Суть цього полягає в наступному: у внутрішній частині населеного пункту, без більшого подвір’я та вулиці, стояли лише будинки, і вони не були розділені огорожею. Сади оточені цим внутрішнім насінням. Тут ми тримали двір на відкритому повітрі чи в приміщенні, тут ми зберігали для нього корм, тут виконували якісь фермерські роботи: друк, обмолот тощо. Чоловіки жили або працювали тут довгий час або більшу частину свого часу. Вони збирали в печері абсолютно вільний вогонь, і в ці так звані багаття збиралися вечорами для розмов, співів та казок. Такий сад міг виконувати багато в чому функцію, подібну до фермерської на певному етапі розвитку, тобто відокремлював житло від господарської діяльності.

Форма поселення була виявлена ​​в Іштвані Дьорффі близько півстоліття тому у зв'язку з колишніми містами, потім він ознайомився з розповсюдженням досліджень та їх варіантами на постійно зростаючій території. Він поширений в районі між Фельфльд і Альфльд, він рідше, ніж у Тисі, і рідко в районі Дунай-Тиса. Є багато прикладів цієї форми поселення на поверхні серед Палокосів, і подібні дослідження показали це в Трансконтиненталі. Однак останні в чомусь суттєво відрізняються від своїх східних колег: таким чином конюшні стояли на луках і були набагато тісніше; сарай із зерном та волосся приєднувались до комори, але раніше були незалежними одне від одного. Нещодавно про це також повідомляли на ніч від Ксаллука. Усі ці дані доводять не лише широке поширення, але й довголіття. У XIX ст. З першої половини XIX століття мешканці села чи міста настільки розмножились, що в садах розпочалося будівництво будинків, і сад злився з поселенням. Менші ділянки всередині та більші ділянки зовні все ще багато працюють у колишньому способі поселення.