Лекція:
Alapige
Згідно з поширеним у нашій церкві посібником для читання Біблії, як відомо, наприкінці Євангелія від Марка ми сьогодні читаємо історію про розп’яття нашого Спасителя. Тобто, говорити про хрест. Тож про яку розмову про хрест йдеться в нашій основній історії? Я не буду пояснювати, я б скоріше прочитав: Mk15,20-41. Це розмова про хрест. І це певною мірою оцінюється з певної точки зору апостолом Павлом, коли він говорить, що «розмова про хрест - це дурість для тих, хто гине, а для нас, хто його береже, сила Божа».
У наших вухах твердження, що це дурість, звучить безжально для хреста Христа. Однак Павло жив ще ближче до епохи, коли люди все ще відчували сором, що тримався розп'яття. Злочинців і вбивць часто страчують шляхом розп'яття. То що ж хоче апостол від світового спасителя, котрого він сам проголошує, що закінчив свою земну кар’єру найсоромнішою смертю, місцем втрати? Недарма багатьох обурила розмова про хрест.
Сьогодні цей сором став найсвятішим значком християнства. Він прикрашає вершини церковних веж та соборів з вершини Череп-пагорба, перехрестя вулиць та прикрашає жіночі шиї залежно від золотого ланцюжка. Очевидно, тоді він оточений великим благоговінням, проте за цим зовнішнім благоговінням і сяйвом залишається хрест Христа, який був дві тисячі років тому: дурість і образа тим, хто гине, і сила Божа тим, хто його береже. Камінь конфлікту, критичною точкою є хрест, при якому людство стає двома великими групами: втраченими та збереженими. "Це було кинуто на падіння та воскресіння багатьох". Тож у чому дурість і сила розмов про хрест?
Перш за все, це людська гордість, самосвідома або невігла гордість усередині нас, що не може витримати розмов про хрест. Це те, що руйнує високосвідому самосвідомість, згинає її, коли оголошує зарозумілого, пихатого чоловіка загубленим грішником, таким, кому змогла допомогти лише така смерть хреста, якого можна було врятувати лише від прокляття цим одним способом, жертвуючи Христом. Уявіть собі шанованого чоловіка, про якого всі знають і звикли говорити найкраще, який майже сам вірить у все те добре, про що він звик чути від інших: як це шокує, коли хрест Христовий говорить йому прямо протилежне до всього іншого: Дивись, цей кривавий хрест про вас! Ти причина, через яку мені довелося померти на ній! Ти той, хто так глибоко впав у твої гріхи, що Бог мусив померти за тебе, щоб ти не загинув, не загинув, щоб ти все ще був врятований!
Принизливо, коли виявляється, що я такий великий грішник! Ми інстинктивно протестуємо проти своєї самооцінки! Це може бути якесь відчуття, як коли пацієнт перелякано бачить пастора на лікарняному ліжку: я вже такий добрий, що пастор приходить до мене? Або те, як я почувався чотири роки тому, коли мене обстежили на болі в шлунку, і вони хотіли тут же бути, зробити операцію. Я був вражений: чи проблема така велика? Так, почувши хресну розмову, у душі людини виникає таке подив: Чи така велика біда? Невже моя ситуація така небезпечна? Я сюди потрапив? Неможливість! Це така образа, такий напад на нас самих, що не дивно, що багато людей відвертаються від нього в шоці, як від безглуздої дурості.
Тоді розмова про хрест засмучує і мене, бо тут я бачу, що і я можу бути врятований тим самим єдиним способом, щоб увійти в ласки Божі як найбільший злочин: довіряючи заслугам смерті Христа. Бог не хоче нічого менше від мене і нічого більше від іншого. Із решітки, розіп’ятої на хресті, байдужий капітан, жорстокі священики, а також ридаюча Марія, відчайдушний апостол Іоанн, лише те, що кожен повинен впізнати в Ісусі свого Спасителя, що Син Божий йому щойно дано за смерть.!
Скандально говорити про хрест, бо він проголошує, що Бог заплатив за мене таку ж ціну, як і за вас, або як того, кого ви зневажаєте! Невже немає такої різниці в очах Бога між однією людиною та іншою людиною? Невже це просто таке здогадування людської гордості, що багато різниць між рівнями, які ми бачимо між собою? Є лише два способи відповісти на таку промову: або відвернутися від нього як нерозумного в шоці - або вирішити зняти маску один перед одним, бо ми жалюгідно однакові біля підніжжя Христового хреста: грішники гідні осуду.!
А нерозумність є хрестом Христа ще й тому, що це просто суперечить здоровому глузду. Хто може зрозуміти, що Христос помер за нього? Хто може зрозуміти, що Ісус замінює мене покаранням і смертю? Є речі, які можна робити лише особисто, а не замінювати інші. Замість голодної людини ніхто інший не може добре жити, ніхто не може замінити пацієнта, який приймає ліки або робить операцію. Замість учня батько не може вивчити урок. Замість вбивці, засудженого до розстрілу, ніхто не може протягнути йому шию в петлю. І все ж було щось на зразок заміни на хресті. Буквально сталося, що одна з наших прекрасних пісень висловлюється так:
І яке покарання тобі наклав світ?
За овець страждає добра отара;
За гріх, скоєний слугами,
Господь платить.
Добрий, хто помирає, був вірним і смиренним,
Живі, які повстали проти Божої кривди;
Винний чоловік цілий і в наручниках
Там Бог стоїть.
(Вірш 345, вірші 4-5)
Хто це розуміє? Чи не все це суперечить здоровому глузду? Хіба вчення про всі сурогатні страждання, сурогатне задоволення не є дурнем для людини? Але навіть якщо я з великими труднощами визнаю, що Ісус помер за людину, є ще одна дурість: як Його смерті може бути достатньо для всіх людей? Одного разу глухонімий студент написав це на дошці: Я не розумію, як смерть Ісуса могла бути задоволенням для всіх людей? Її вихователь на мить не знав, що відповісти, а потім раптом вийшов і повернувся з великим фартухом із сухим листям. Він вилив літери на стіл, витягнув своє блискуче кільце і поклав його біля них. Обличчя глухонімого засяяло: я тепер розумію, Ісус написав на дошці, "кільце коштує дорожче за всіх інших людей!" Але хіба не дурно дарувати діамантове кільце за купу сухого листя? Звичайно, нісенітниця! Оскільки ми не можемо висловити це більш значущим словом, ми називаємо це благодаттю! Божа благодать - це завжди дурість для людського розуму, і ми або сміємося, або поклоняємось цій дурості!
Але з хреста Христового випливає не тільки рятувальна сила, а й очищаюча сила. Ви не помічали, яку надлюдську силу потрібно, щоб жити святим життям? Як ви могли подолати в собі всі численні погані якості, пристрасті, нервозність, які ми коротко називаємо гріхом? Хіба ви не помічали, якою жахливою силою є сатана в нашому житті, наскільки ми не можемо позбутися його впливу? Даремно - це освіта, культура, усі людські зусилля, покарання, щоб ми могли змити гріх, що прилип до нашої душі та тіла. Бути кращим, змінюватися, освячуватися можливо лише силою промовлення про хрест. Під час поневірянь у пустелі розгнівані змії спустошували Божий народ. І зробив Мойсей мідного змія за Господнім заповітом. Той, хто подивився на нього, зцілився від смертельного укусу.
Тільки в крові Христа є протиотрута, протиотрута гріха. Щось чудова і незрозуміла сила випливає з розп’ятого Христа. Той, хто серйозно дивиться на нього своїми духовними очима, хто невпинно бачить Його перед собою, охоплений силою Божою, і, володіючи цією силою, він більше не піддається силі Сатани. "І ми всі, з відкритим обличчям, дивлячись, як у склянці, славу Господню, перетворюємось на один і той самий образ, від слави до слави, як за допомогою Духа Господнього". (2 Кор. 3:18) “Побачте” Христа як хворого, Сонце! Піддайся променю Його слави. "Ті, хто дивиться на Нього, будуть радіти, і їхні обличчя не будуть червоніти". (Псалом 34,6)
Сила говорити про хрест, викуплююча і очищаюча сила Бога є силою і для вас. Не ця сила ослабла або вщухла, а наша віра в Нього. Тож давайте мати поведінку, яку виражає ця пісня:
Моя віра вже дивиться на вас,
Спасителю мій, Боже мій,
на Голгофі:
Вислухайте мою благання,
І забери мій гріх,
Нехай я буду відтепер
Це лише ваше.
Наповни моє серце
Сила вашої благодаті
З завзяттям!
Ти вмер за мене;
Додайте: моє серце і моє життя
Нехай згорить тобі,
Гарячим полум'ям!