У традиційному суспільстві сім'я, як правило, ідеалізується, виступаючи в публічному дискурсі як безпечна, близька спільнота батьків та їх дітей, на відміну від передбачуваної кризи сьогодення. І все ж завдяки високій смертності вітчим або мозаїчна сім'я були до сучасності принаймні настільки ж поширеними, як сьогодні через розлучення.!
Група досліджень сімейної історії Momentum Інституту історії Угорської академії наук робить цей тип повсякденної сім'ї предметом наукових досліджень у 16-19. століття в Угорщині.
Учасники групи щомісяця у дописі розповідають про справжніх героїв народних казок, про пасинки та їхніх дітей.
Аттіла Тоцца-Ріго, викладач Університету Мішкольця, за допомогою їхніх заповітів дає уявлення про досить складні сімейні стосунки багатих громадян Братислави 16 століття.
Сім'я минулого здебільшого вважається стабільною та єдиною фігурою, яка складається з батьків та їх дітей та утримується батьківською владою. Однак, якщо ми уважніше подивимось на джерела, незабаром стає зрозумілим, що ця проста формула сімейного життя могла насправді бути досить різноманітною. Система стосунків між членами сім'ї мала багато нюансів, і єдність, яка здавалася стабільною, часто цінувалась потрясіннями, що призвели до її розпаду.
У наступному дописі я розглядаю сімейні форми, характерні для ранньомодерних міських громад, заснованих на заповітах Братислави 16 століття. Мої дані доводять, що в епоху основна сім'я (нуклеарна сім'я), що складалася з чоловіка та дружини та їхніх двох дітей, справді була найбільш типовою, але аж ніяк не виключною формою спільного проживання.
Громадянські сім'ї на початку нового століття
Відповідно до очікувань міського суспільства, буржуазні дівчата одружувались набагато молодше хлопців. Спочатку чоловіки повинні були забезпечити фінансові кошти для утримання сім’ї. Ремісник повинен був отримати звання майстра, а син купецької родини - займатися самостійним бізнесом або набувати власне майно. Створення цих умов зайняло більше часу, тобто у випадку з хлопцями вік шлюбу був збільшений порівняно з біологічним дозріванням. Для дівчат дата одруження залежала здебільшого від того, коли родина змогла скласти придане. З усього цього випливало, що під час першого шлюбу була значна різниця у віці: хлопці були в середньому на вісім-десять років старші заміжніх дівчат. Великий розрив у віці також сприяв тому, що шлюби часто укладалися досить короткий час.
Загальновідомо, що до сучасності особистий потяг молодих людей не грав головної ролі у виборі партнерів. (Детальніше про стандарти вибору партнера ви можете прочитати тут і тут, у блозі.) Шлюби також можна розглядати як перевірений інструмент для співпраці сім’ї з сім’єю, навіть серед громадян. Очікувалося, що угоди, укладені батьками, підтримуватимуть і навіть підвищуватимуть соціальний престиж, становище з доходами та, можливо, політичні позиції сім'ї. З акценту на економічному аспекті було зрозуміло, що шлюб також мав значні фінансові наслідки. Голови сімей - батьки радості, за нашими уявленнями - часто могли лише після серйозних переговорів домовитись про придане дівчині та про частину майна, введеного нареченим, про заробітну плату. Заробітну плату можна також інтерпретувати як таке, що (ве) наречений "заплатив" ціну, що відповідає соціальному рангу ара. Майбутній чоловік навіть народив Моргенгабе ("ранковий подарунок") нареченій у весільний ранок. (В результаті перекладу німецького терміна вийшло в основному забуте слово Морінг.)
Незважаючи на зацікавлену природу вибору подружжя та шлюбу, було б нереальним перебільшенням уявляти громадян 16-го століття як надзвичайно матеріалістичних, бездушних людей, які жорстко відкидають почуття та близькість. Заповіти часто повідомляють про інтимні стосунки між подружжям. Ми часто зустрічаємо в них повороти, коли той, хто готується до смерті, дякує своєму подружжю за його вірність або за наполегливість у своїй тривалій хворобі. Вони також часто згадували подібним тоном своїх дітей або навіть слуг, яких вважали членами сім'ї (квазі усиновлених дівчат).
У періоди, коли не було необхідності мати справу із зовнішніми загрозами (війна, епідемії тощо), шлюбу найбільше загрожувало розірвання через природну смерть. Смерть була реальною небезпекою в будь-якому віці, настільки подружжя чи стосунки між батьками та дітьми часто тривали лише короткий час, що суттєво зменшувало шанси на їх поглиблення.
Хоча сім'я насінників явно переважала серед сімейних моделей ранньомодерних міських спільнот, це далеко не єдина форма співіснування. Коли сім'я розпадалася через смерть одного з батьків, за короткий час часто з осколків народжувались нові одиниці. Норми міського суспільства рішуче підтримували повторний шлюб, дозволяючи їм швидко реорганізувати пошкоджені економічні та соціальні мережі. Образ сімей, що розпадаються, а потім зливаються з фрагментів у нові рамки, досить далекий від ідеалізованих уявлень про стару сім'ю. (Детальніше про повторний шлюб ви можете прочитати в блозі тут і тут.)
Під час повторного одруження велика різниця у віці між сторонами була ще більш характерною. Наприклад, часто траплялося так, що молоді гільдійські чоловіки одружувались на вдові свого померлого господаря, щоб увійти в гільдію. Таким чином, молодий ремісник легше став майстром гільдії, але дошка також виграла, оскільки інструменти та майстерня померлого майстра залишалися в рамках гільдії. Для вдови не тільки новий шлюб відновив екзистенційну безпеку, але й забезпечив заміжній жінці вищий соціальний авторитет. У той же час у таких випадках був ще нижчий шанс на те, що між подружжям розвинеться особистий потяг та емоційна близькість.
Діти від повторного шлюбу також часто жили в сім'ях, утворених повторним шлюбом. Таким чином, мозаїчні сім’ї виникли в ранніх сучасних міських громадах як загальна альтернатива сім’ї насіння. Джерела повідомляють про ряд таких мозаїчних сімей, три з яких я подаю нижче.
Серія мозаїчних сімей
Поважний братиславський купець Себастіан Ейзенрайх записав заповіт у 1549 році. Про видатне багатство спадкодавця свідчить той факт, що, згідно з податковим реєстром 1542/43, він оподатковував другу за величиною суму громадян Братислави. Заможний купець також належав до політичної еліти міста: у двадцятих і тридцятих роках ми кілька разів зустрічали його ім'я серед членів внутрішньої ради, що керувала містом.
Заповіт його першої дружини, Барбари Ейзенрейчин, датується 1519 роком: жінка також мала поважний маєток. З тексту видно, що він уже жив з Айзенрейхом у другому шлюбі, оскільки він зазначає у заповіті свого першого чоловіка та свого повнолітнього сина, який народився від першого шлюбу. З заповіту Ейзенрейха через 30 років ми дізнаємось, що він сам одружувався тричі. До 1549 року він уже жив зі своєю третьою дружиною, яку, як і першу дружину, звали Барбара. Серед двох була дружина на ім’я Катерина, від якої у неї було троє дітей: син і дві доньки, живі на момент заповіту. Хлопчик і одна з дівчат були вже дорослими, а в останньої навіть були діти. Інша дівчина, Елізабет, була ще неповнолітньою в 1549 році. У купця було два сини від третьої дружини, другої Барбари. На момент заповіту вони жили в сім'ї з ними та з Елізабет, яка народилася від другого шлюбу. Голова сім'ї, що готувався до смерті, доручив виховання всіх трьох дітей своїй третій дружині.
Через три роки після Ейзенрейха місіс Барбара, яка все ще молода в нашому теперішньому розумінні, мала волю. З заповіту 1552 року ми дізнаємось, що на той час вона вже була дружиною Крістофа Пфінтцінгера. Ймовірно, Айзенрейх помер незабаром після написання заповіту, і пані Барбара незабаром знайшла нового чоловіка. Пфінтцінгер також був однією з еліт, яка мала право голову в управлінні містом, і жінка змогла заповісти одне з найбільших статків сучасної Братислави. Про швидке повторне одруження свідчить той факт, що він уже мав сина та дочку з Пфінцингера, які народилися між 1550 і 1552 роками. Згідно із заповітом, у 1552 р. Разом з її новим чоловіком виховувалося п’ятеро дітей: крім спільного сина та дівчини, двоє синів, народжених від Айзенрейха та Елізабет, які успадкували від попереднього шлюбу Айзенрейха (які, таким чином, не мали кровних стосунків з або “батько”). Пані Барбара не робила різниці між своїми чотирма солодкими дітьми: вона залишила рівну частку грошей, нерухомості та ювелірних виробів для нащадків Пфінтцінгера та Ейзенрайхера. Він також згадав свою неповнолітню пасербицю: Ейзенрейх залишив Елізабет із невеликою сумою, жіночим одягом, деякими прикрасами та предметами для свого одягу.
Таким чином, за допомогою трьох заповітів, створених за 33 роки, ми можемо простежити переплетену історію кількох мозаїчних сімей через чотири шлюби, а також вплив багатства та соціального престижу на вибір подружніх партнерів. (Ви також можете прочитати історію сім'ї Братислави 18 століття в блозі тут.)
Мозаїчна родина мера та виноградаря
Також серед міської еліти був Томас Райхенталер, заповіт якого з 1559 року зберігся. Райхенталер продовжував обіймати посаду судді чи мера у 1950-х роках, одночасно займаючись значною комерційною діяльністю. На момент заповіту у нього були живі син та дочка, яким він залишив значне рухоме та нерухоме майно. Він згадав свою дружину інтимним тоном. Окрім нерухомості, він також заповідав їй значні суми грошей, дякуючи за любов та відданість їй.
Окрім спільних дітей, мер згадує кількох пасинків. На момент остаточного заходу він проживав у домогосподарстві з неповнолітнім пасинком, проте з документа не зрозуміло, який саме зв’язок він мав із ним. Він також згадав двох одружених пасербиць: згідно з текстом, можна уявити, що ці дві дівчини могли походити від попереднього шлюбу колишньої дружини Райхенталера, тобто мер був їхнім батьківським вихователем.
Зображення мозаїчної родини також можна реконструювати, спираючись на волю заможного громадянина та винороба Понграца Гогенпергера 1557 року. Як і Айзенрайх, Гогенпергер була одружена тричі, і позитивний вплив повторного шлюбу (шлюбів) на кількість дітей добре відчувається в її випадку. За свідченням заповіту, два сини Гогенпергера пережили його перший шлюб, які на момент заповіту мали повноліття. Друга дружина заможного поміщика народила двох дочок (точніше, дві з них досягли повноліття), одна з яких вже була одружена в 1557 році. Третя дружина на ім’я Вальпурга подарувала чоловікові п’ятеро дітей: чотирьох синів та дівчинку. На момент заповіту вони, мабуть, були неповнолітніми і створили мозаїчну сім’ю з батьками та Ганною, неповнолітньою з попереднього шлюбу батька.
Розподіл багатства часто призводив до конфліктів між дітьми, народженими від різних шлюбів. Понграз Гогенпергер володів будинком та шістьма виноградниками. Будинком також володіла Магдалена Плабін, дочка від її другого шлюбу, яка вже вийшла заміж у 1557 році, оскільки колись він та деякі виноградники були спільною власністю її матері - другої дружини Гогенпергер - та батька. Між дорослою дівчиною та третьою дружиною та Гогенпергер виникла суперечка щодо спадщини спільних дітей останньої.
Гогенпергер залишив більшу частину виноградників своїм двом синам від першого шлюбу і майже половину п'яти неповнолітнім дітям. Якщо вони цінували дорослість, вони отримували значно меншу частку свого батьківського багатства. Виникає питання, чому батько розподілив власність так непропорційно між дітьми, народженими з першої та третьої окраїн. Найвірогіднішим поясненням цього було те, що Гогенпергер хотів якомога більше утримувати виноградник, який забезпечував багатство та престиж родини, і що він міг розраховувати на більш ретельне та вигідне вирощування в руках дорослих хлопців. Практичність фермера відображається в його точних вимірах щодо винного запасу та очікуваного врожаю винограду під час наступного збору врожаю.
Слідкуйте за нами на Facebook, щоб бути в курсі нових повідомлень!