Россана Россанда

Яка виборча кампанія! Мало ідей, підлість, пазурі, виправдання, навіть Веспа (1) нудьгує. У Народах Свободи звичні гасла кидають зневагу до противника. Берлусконі додає обережний натяк на важкі часи рецесії, занадто високого курсу євро, нафти через дах, через що (хоча він цього не говорить) потрібно буде затягнути пояс . Навпаки, Велтроні робить ставку на добрий тон, хоча вчора він пропустив "хто перемагає боса", що доводить, що обидва мають однакові ідеї демократії

місці

Я не думаю про екстремістів, а про когось на зразок Кафе, когось як Боббіо (4), ніжні серйозні люди, їх теж відправили на смітник історії Сільвіо та Вальтер.

Не дивно, що серед загальної банальності релігії знову сяють своїми далекими спалахами блискавок, але своєю близькою спокусою встановити нову гегемонію. Не всі з них, давайте зрозуміємо, серед нас Римсько-католицька апостольська церква, cuius regio, eius religio, похитнулась. Ратцингер виступає з екрану, день у день, окрім неділі, в інші дні проповідують кардинали Бертоне та Багнаско (5). З інших релігійних культів лише Далай-лама виходить по телевізору, але тому, що його переслідують у Китаї. Вони не передають нам своїх слів. Ні мудрості гебраїзму, ні мудрості протестантів: єврейська громада дає про себе знати лише в політиці, а інших звикли ігнорувати. Сільвіо, Вальтер і Казіні віддають шану святому престолу більше, ніж будь-якій іншій церкві, але з цим поверненням священного вони всі заграли. Політики та філософи, мислячі чоловіки та жінки. Тепер, коли вбачаються наслідки всього цього, більше інтервенціонізму, ніж духовності, я запропонував би лівим, щоб він включив серед трьох-чотирьох пріоритетів чітке повернення до секуляризму

Так, і що опуклість закінчена тим, що стосується секуляризму, так, секуляризму, ні. Це нещодавно винайдена відмінність, яка простою англійською мовою означає: Церква терпить відокремлення від держави на конституційних умовах, якщо воно застосовується розумно (6) і за звичайними винятками, такими як податкові пільги та виправлення у приватній школі. Але церква повинна визнати компетенцію моральної сфери та звичаїв. Зловісний секуляризм це заперечує, секуляризм, яким він повинен бути, повинен визнати, навпаки, авторитет папи в цій галузі

Я думаю, що авторитет взагалі не слід визнавати. По-перше, як можна говорити про етику, про моральні варіанти, де немає свободи совісті? Я був здивований тим, що один з наших найкультурніших друзів, Максімо Каччіарі (7), визначимо Кароля Войтилу, як вищий авторитет моральної ? свого часу. Ми можемо говорити про віру, і це правда, що досвід віри може досягти великих, захоплюючих, трагічних висот. Ми можемо визнати, що вони часто пов'язані з одкровенням фрагменти мудрості що говорять з нами поза часом. Але віра і мудрість передбачають послух, який накладає залізні обмеження на критичне знання та його інструменти, без яких не існувало б сучасності, наукової думки і тим більше політичної думки. Тим паче, коли справа стосується накладення обмежень та накладання вето, церкви виявляються цілком земними структурами і дуже схильними до хитрощів. Або вони століттями не намагалися переконати, що земна сила - це лише просте проектування богословської ієрархії? Французька революція не випадково була змушена зазнати смерті короля, влада якого була заснована на небесному і була освячена цим

Апостольська та Римо-Католицька Церква ніколи не долала секуляризації. Після того, як Іван XXIII помер, відбулося повільне усунення того, що прийняв від нього Ватикан II. З Ратцингером ліквідація стала бурхливою. Особливо в Італії це не перестає набирати позиції. Аргумент, що обґрунтовує те, що Ватикан має штаб-квартиру в нашій країні, смішний. Насправді тут базується найбільш поступливий буржуазний політичний клас у всій Європі. Ватикан навіть не намагається у Франції здійснити вторгнення проти законів 1905 року (що було б корисним для читання нашим політикам), і Сапатеро скоротив спробу втрутитися в іспанські вибори. Серед нас уряди відкликають закони, як тільки єпископи втручаються.

Перипетії італійських державно-церковних відносин навіть парадоксальні. Фашизм зробив Конкордат найбільш цинічним способом: у початкових школах молитву починали, вимовляючи молитву, але пізніше до всіх соусів додали дуже язичницьке римське життя. Після 1945 р. Конкордат був би скасований, якби невіруючий Тольятті не вважав за краще залишати його стоячи, побоюючись, що релігійна війна ізолює комуністів, і це було помилкою, війна все одно настала, а комуністів відлучили від церкви. Католик Де Гаспері встановив обмеження на примхи фундаменталізму Гедди, чого Пій XII не пробачив йому. Завжди парадоксально, але саме Краксі, соціалістичний прем'єр-міністр, підтвердив і ретушував Конкордат, тоді як віруючий і практикуючий Скальфаро був останнім президентом республіки, який не поклонився святому престолу. Після цього повінь. Після смерті Кароля Войтили один за іншим глава держави впав на коліна, тоді як лідери лівих партій виявили, що вони пішли до школи салезіян. «Опус Дей» пішов у підпілля і з великими розмаху з’явився на світ, і місіс Бінетті (8) вступив безпосередньо до Демократичної партії

Вони мають значення. Менше держави, більше ринку багатства, менше республіки, більше Ватикану. Значення ? Берлусконі, Белтроні, Казіні, Емма Мерсегалья (10), кардинала Багнаско. Про них виголошується велика мова. Значення ? супроводжує кожну качикаду, кожну бруд Якщо я можу (а також якщо не можу), багатьом з нас це вже набридло. Ми натрапляємо на ці цінності олова на кожному кроці, дивлячись із ще більшим презирством, ніж століття тому, на життя та свободу тих, хто працює в шаленому стані, включаючи та вимикаючи тисячі беззаконних компаній. Асимілюється зараз до бідних, яким зобов'язана принаймні крихта співчуття.

Якщо це не моральний декаданс, замаскований як довіра до принципів фондового ринку, Конфіндустрії та Ватиканської ієрархії, причина більше не існує.

Россана Россанда є італійським письменником і політичним аналітиком, співзасновником італійської комуністичної щоденниці Маніфест Іль. Його настійно рекомендовані політичні мемуари щойно з’явилися в Італії: Ragazza секоло-скорсо [Дівчина минулого століття], Ейнауді, Рим 2005. Зацікавлений читач може послухати радіоінтерв’ю (25 січня 2006 р.) З Россандою про його мемуари на Радіо Пополаре: Частина 1 : двадцяте століття; Жовтень 1917 р., Травень 1968 р. Берлінгер, непростиме самогубство PCI, рух проти глобалізації, фемінізм; переможене покоління; Y частина 2 : запатізм; повоєнний робочий клас; політичний дискурс пам’яті; Кастро і Троцький; Сталінізм; похвала покоління, яке хотіло змінити світ.