дієта

Нехтуючи наказом Папи Римського заарештувати його та прийнявши поради німецьких князів, імператор прийняв монаха на шляху до його коронації. Це було інтерв’ю, в якому було врегульовано не лише релігійну єдність континенту, а й гру в союзи між Римом та зароджуваною імперією

Публікація Папою Левом X двох папських бул, в яких, по-перше, він заборонив писати Лютера, а потім відлучив його від церкви, здивувала Карла V, якому тоді було лише двадцять років., у подорожі до його коронації як імператор в Аахенському кафедральному соборі та під час чермського собору вже як перший офіційний акт. Ця дієта, як і всі інші зустрічі імператора Священної Римської імперії з представниками його васалів, незалежно від того, були вони дворянами чи делегатами різних станів, добре задокументована німецьким істориком 19 століття на ім'я Адольф Вреде.

Це говорить нам Вред, коли Карл V був коронований, Папа започаткував Адріана з Утрехта, Кардинал Тордесільяс і майбутній Папа Адріан VI після смерті Лева X, так що, з Іспанії, він наказав молодому імператору заарештувати Лютера і відправити його в Рим, щоб "покарати, як він того заслуговує".

Папа не міг цього зробити сам, тому що Лютер був підданим Імперії і, отже, Карла V. Але Адріан з Утрехта був не єдиним колишнім вихователем Карла V, який нині обіймав чільну посаду і служив радником імператора. Був також Еразм Роттердамський; великий канцлер Гаттінара; Гійом де Крой, володар Chii vres, і монсеньйор Глапіон, сповідник Карла V.

"Третій лютеранський шлях"

Усі вони поділилися з Адріаном з Утрехта подвійним статусом колишніх наставників та нинішніх радників. Але, на відміну від нього, їм було не так цікаво виконувати бажання Папи, як побудувати величезну нову імперію на чолі з молодими Габсбургами. Еразм, конкретно, представляв "третій шлях" до лютеранського питання. Захисник примирливого екуменізму, він закликав провести собор, щоб з богословської точки зору обговорити тезу Лютера, перш ніж засудити його, те, що вже сталося з моменту публікації двох биків. папський проти нього та його праць.

Ця позиція, яка спочатку була позицією більшості радників Карла V, надає голландському інтелектуалу репутацію лютеранців, яку пропагують ті, хто, як папство та великі іспанці, з Адріаном з Утрехта на чолі, не хочу поговорити з ким вважати небезпечним єретиком. Завдяки цій паскудній кампанії, яку Еразм спочатку вважає кумедною - пізніше, коли йдуть роки і перемагає католицька сторона, це вже не буде так - філософ вирішує залишитися в Голландії, а не їхати до Вормса.

Ця відсутність, що випливає з відмови від провідної ролі, яка, безсумнівно, мала б через її інтелектуальне та моральне панування над радниками Імператора та над ним самим, мала б свої наслідки, і правомірно думати, що кінцевий результат сейму був би іншимякщо був присутній Еразм здійснила свій потужний моральний вплив.

Страх народного повстання

Папський нунцій у Вормсі, кардинал Джироламо Алеандро, був разом з Адріаном Утрехтським головним противником погоджувального духу, якого представляв Еразм, і сам Еразм підозрював, що саме цей кардинал стоїть за кампанією проти нього.

З іншого боку, Лютер і німецькі князі, які захищали і підтримували його, серед них його головний захисник, католик Фрідріх Саксонський, де Віттемберг, університет, до якого Лютер нещодавно приєднався до теології, так мало цікавився "третім шляхом" "виступав за Еразма як своїх безпосередніх ворогів, папства і знаті та Церкви Іспанії. Лютер погодився з Еразмом у бажанні святкування собору, але, на відміну від цього, Я абсолютно не вірив у незалежність суджень Карла V щодо папства.

Папський табір намагався перешкодити Лутеру бути заслуханим на сеймі, але Карл V, керуючись своїми радниками та князями та представниками німецьких маєтків, які, з одного боку, боялися народного повстання на їх територіях, а інший, вони не хотіли втратити можливість розглянути питання про їх обтяжливе підкорення папству як членів та підданих Священної Римської Німецької Імперії, вони прийняли прохання Лютера бути вислуханими.

Таким чином, Нарешті Лютер прибув до Вормса 16 квітня 1521 року, де він пробув би десять днів. Те, що відбувалося і було сказано у Вормсі протягом цих десяти днів, можна практично повністю і детально реконструювати, оскільки в сеймі були зібрані численні дипломатичні легації, які всі надсилали до своїх місць походження повідомлення про те, що вони бачили і чули. Серед них, особливо, іспанця, чия особа не збереглася, але який дуже допомагає у реконструкції більш фізичних аспектів інтерв’ю між Лютером і Чарльзом V. Крім того, є великі свідчення прихильників і недоброзичливців Лютера, а також з офіційними документами, оприлюдненими Карлосом V, серед них і Вормський едикт, написаний кардиналом Алеандро.

Те, що відбувалося і говорилося в Вормсі протягом цих десяти днів, можна практично повністю і детально реконструювати

"Ти ніколи не зробиш мене єретиком"

На наступний день після його прибуття, 17 квітня, о четвертій годині дня, два емісари Імператора пішли шукати Лютера і провели його через задні сади, щоб не побачити достатньо збуджена юрба, до палацу єпископа Вормса, де було помешкання імператора і де часто святкували імператорські дієти. Лютер різко увірвався у зал для глядачів, у супроводі шести чи семи його учнів, які зробили йому шлях, штовхаючи без особливої ​​уваги людей, що зібралися там.

Лютер зарозуміло відповів, сказавши, що він є автором усіх цих книг, і що він все ще сумує за іншими, які він також писав.

Він був міцною людиною як за статурою, так і за станом, із нещодавно влаштованою тонзирою, високим і міцним, який злегка примружився і з рисами обличчя, які завдяки його рухливості "навіювали впевненість у собі", за словами аноніма Іспанський інформатор. Звичайно, пізніше кардинал Алеандр зазначив, що, побачивши його входом, молодий імператор сказав членам своєї приватної ради, що зібралися навколо нього: "Той чоловік ніколи не зробить з мене єретика".

модератор інтерв'ю був єпископ Треверіса, Йоганнес фон Ек, людина великого зросту. Спочатку латиною, а потім німецькою мовою, він закликав Лютера відповісти на два питання, які йому підготували. Чи книги, які носили його ім’я, були вашими? І, в такому випадку, чи були ви готові відкликати написане на них? Після того, як заголовки приписаних йому книг були прочитані вголос, Імператор знову зробив зневажливий коментар, висловивши сумніви в тому, що "що людина могла написати всі ці книги".

Щодо першого питання, - зарозуміло відповів Лютер, кажучи, що так, він був автором усіх цих книг, і що він все ще сумував за іншими, які він також писав. Щодо другого питання, Лютер попросив часу на роздуми. Тим не менше, тривога починала брати своє, коли він опинився перед людиною, через руки якої пройшли долі двох континентів, що змусило його втратити контроль над рисами обличчя, що молиться вони виражали тугу, Тепер вони відображали його задоволення викликом, який він ставив. Неохоче, оскільки Лютер вже знав, чому його викликали, і через заступництво імператора йому дали день на роздуми, нагадуючи йому, завжди устами Фон Ек, про відповідальність, яку він мав перед Німеччиною і навіть цілим світу, враховуючи, наскільки поширеною була його єретична доктрина.

Пам’ять Яна Гуса

Наступного дня, 18 квітня, о шостій годині дня, друге інтерв’ю, цього разу в іншій палаці палацу, наповненій прелатами, дворянами та представниками німецьких маєтків, а також дипломатами, але такої, якій не дозволили в'їхати до натовпу. Лютер, користуючись німецькою мовою, відмовився відкликати свої праці, доки вони не були спростовані на основі Святого Письма, і заявив, що бажає, інакше, бути спаленим на вогнищі., тим самим махаючи привидом Яна Гуса, що за століття до того, як він спробував те саме, реформувати Церкву та релігію, і в кінцевому підсумку був спалений живим.

Це, спричинивши таку кардинально нову справу, було те, чого не бажали ні імператор, ні його радники, саме тому вони не відразу виконали папські накази вони домовились дати аудиенцію новому єретику, те, до чого, з іншого боку, їх також змусив народний тиск у німецькій нації. Потім він напав на папство і його правління над німецькою нацією, і дорікнув молодому імператору в тому, що він став виконавчим органом папських рішень.

Це нагадало йому, що, з одного боку, це суворо богословське питання, і тому його слід обговорювати на спеціальній раді, а не на громадянській дієті, але з іншого боку, політичні наслідки повинні Ну, він, який був німецьким патріотом, добре знав, що він не один у своїх вимогах, принаймні на німецькій землі, і що він не розчарує своїх послідовників. Наприкінці його довгого і полум’яного благання, Лютер вимовив відому фразу: "Хай Бог допоможе мені. Амінь". Потім, хоча він був стомлений і спітнілий, йому довелося повторити свою промову латинською мовою, як того вимагали формальності.

У пошуку та захоплення

Йоганнес фон Ек відповів, нагадавши Лютеру, що в минулому вже існували собори, на яких самі ідеї, які він зараз захищав, були спростовані, і що було дуже зарозуміло з його точки зору, вважаючи себе вище критеріїв самих батьків Церкви . Тому він знову попросив його відкликати свої праці, прохання, яке Лютер знову відхилив, вдруге довіривши себе Божій допомозі. Потім фон Ек і Лютер вступили в тираду про авторитет рад, але імператор перервав їх, бо, за його словами, він не хотів продовжувати слухати цю людину, яка, з іншого боку, дала зрозуміти, що він не збирався йти. Це це був би останній раз, коли Карлос V і Лютер побачились. Коли він з’явився на плечах кількох саксонських вельмож, Лютер привітав натовп, піднявши руки і махнувши руками - знак перемоги на німецьких територіях того часу, на що натовп відповів криком «Бунщу! Бунщу! ", звичайний крик у народних повстаннях, де згадується покірна сандалія, яку носили селяни, на відміну від закритої взуття з пряжкою вищих класів.

Карл V відреагував, оголосивши німецьким князям, що він здійснить свій план арешту Лютера, як тільки закінчиться безпечна поведінка, яка гарантувала його безпеку в Вормсі, що зазначені князі, під тиском населення своїх територій, не сподобалося. Відтоді німецькі князі та маєтки робили спроби Російській Федерації змусити Лютера побачити причину, відправлення його до різних емісарів з різними аргументованими стратегіями. Але Лютер був настільки ж впертим, як і імператор, так що останній вирішив дати йому двадцять днів на поїздку до Саксонії, підданим якої був Фрідерік. Наприкінці цих двадцяти днів Лютера слід заарештувати, а його твори конфіскувати на будь-яких територіях Імперії.

Таким чином, із сумішшю полегшення та відчуття перемоги, настільки суперечливим, як власне рішення імператора, яке, з одного боку, врятувало його, а з іншого, видало відкладений наказ про його пошук та захоплення., Лютер залишив Вормса 26 квітня о десятій годині ранку, дорогою до Саксонії та наступним етапом його реформаторського шляху, тобто перекладом Біблії вперше на народну мову, оскільки його ніколи не заарештовували, оскільки він не залишити німецькі території, оскільки він мав захист безпосередніх правителів, котрих, з іншого боку, він допоміг стягнути з себе ярмо Риму, а отже, і імператора, коронованого, безпосередньо або вікарієм, папою. Що стосується Карла V, то він ще місяць пробув у Вормсі, контролюючи розробку указу, а потім повернувся до Нідерландів. В обох випадках кінцевий результат відповідних біографій добре відомий, тому він більше не відповідає цьому місцю, щоб на нього вказувати.