Рейтинг користувача: 0/5
Ця африканська історія розповідає нам, що як тільки дитина стає думкою в нашому розумі, починає свою пісню життя. Потім дитяча пісня або «пісня про душу» супроводжує нас протягом усього життя. Це наша ідентичність.
Африканська історія
З усіх африканських племен, які живуть і сьогодні, плем'я Хімба в Намібії є одним з небагатьох не відлічує дату народження дітей від дня їх народження, а від дня, коли мати вирішила завести дитину.
Коли жінка з племені Хімба вирішує завести дитину, вона йде на край села, сідає і розмірковує, поки не почує пісню дитини, про яку вона прагне. Потім він повернеться до чоловіка, який буде його батьком, і навчить його цій пісні. Займаючись коханням, вони разом співають пісню своєї дитини. Це їх спосіб запросити його до себе.
Коли жінка завагітніє, вона вчить цю пісню інших жінок - акушерки та старенькі в селі. Після народження дитини старенькі жінки та люди з племені збираються і вони співають дитячу пісню, щоб привітати його. По мірі зростання дитини інші жителі села вивчають його пісню. Якщо дитина падає або поранена, хтось піднімає її і співає його пісню.
Так само, коли дитина робить щось дивовижне або проходить церемонію статевого дозрівання та інші періоди життя, жителі села співають йому його пісню. Це спосіб вшанувати його, нагадуючи йому, ким він є насправді.
Не ШКАДАННЯ, а ЛЮБОВ
У племені хімба є ще одна нагода, коли співають «дитячу пісню». Якщо хтось із племені хімба вчиняє злочин або щось, що суперечить соціальним нормам гімби, жителі села закликають його до центру села і утворюють коло нього. Потім йому заспівають його рідну дитячу пісеньку.
Плем’я визнає, що виправлення асоціальної поведінки не повинно бути покаранням; це любов і пам’ять про власну ідентичність. Коли ми знаємо свою власну пісню, ми не маємо бажання чи потреби робити що-небудь, щоб нашкодити іншій істоті.
І так відбувається все життя. У шлюбі пісні співають разом. Нарешті, наприкінці свого життя, коли цей «немовля» Гімба лежить у ліжку і готовий померти, всі жителі села збираються разом і востаннє співають йому його пісню.
Наша історія
Хоча ми не виросли в африканському племені, яке співає нам свою пісню у важливі періоди нашого життя, життя завжди нагадує нам, коли ми знаходимося в гармонії із собою та своєю душею, а коли ні.
Це просто. Коли ми почуваємось добре, те, що ми робимо, відповідає пісні наших дітей, ким ми є насправді. Якщо ми не почуваємось добре, ми відхиляємося від тонів своєї душі. Тому ми всі шукаємо свою пісню, ми шукаємо свою душу, свою ідентичність, це просто хто ми є насправді.
Я вірю, що врешті-решт ми всі будемо знати свою пісню, добре її співати і знаходити дорогу додому.
ВІДЕО Плем'я хімба
Сухий і безлюдний Каоколенд, розташований на північному заході країни, є одним із найменш порушених районів Намібії. Його недоступна територія є домом кочового племені хімба. Ще ніхто не зміг переконати жінок із племені Хімба відмовитися від "аморального" "топлес" одягу.
Гімбо захищають шкіру від сонячного впливу за допомогою бальзаму, який являє собою суміш жиру, подрібнених залізних порід та різних ароматичних трав. Жінки малюють червоною сумішшю, а чоловіки чорною. Окрім того, що захищає їх від потовиділення та втрати рідини в організмі, цей бальзам ще й приємно пахне. ймовірно, гендерні групи, але вони є дуже демократичною спільнотою. На відміну від інших африканських племен, вони не мають ні вождя, ні вождя.
У чоловіків зазвичай є дві жінки, іноді багатші до чотирьох. У жінки завжди є тільки один чоловік. Ще однією відмінністю від звичайних племен є їхня релігія. У них немає шамана чи іншої духовної особи в групі, вони повністю зайняті розведенням та розмноженням великої рогатої худоби, і вони адаптують до цього весь свій спосіб життя.
Їх звичаї надзвичайно цікаві, особливо стосунки Гімбо до своїх померлих. Вони приписують їм важливу роль стосовно життя та добробуту. Щоб створити своєрідний міст між живими та мертвими, їм служить святий вогонь, полум’я, яке охороняє, щоб воно ніколи не згасло.
Однак нещодавно недоторканий світ Гімбасів повільно, але вірно руйнується. Представники цієї нації все частіше приїжджають до міст і дозволяють фотографуватися туристам, щоб випити, або вони гуляють.