Резюме

Нижній колонтитул для фотографії цієї примітки або відповідного відео.

Тіло

Від народження до старості, юності, шлюбу, смерті. Більшість з культури світу вони мають свої обряди. В Океанія, в зоні Індонезія І в Острови Тихого океану, залишаються традицій через дуже древні церемонії та ритуали, деякі немислимі в ці часи.

селах

Народження

Після пологів матері острови Мікронезії, вони залишаються ізольованими зі своїми дітьми протягом чотирьох днів.

За цей час їх вивозять у маленьку хатинку вісім разів на день, де акушерка купає їх і натирає рідними листям і кокосовою олією, змішаною з куркумою, всередині цього середовища парами гарячої води.

Після закінчення останнього купання матерів «повертають» до суспільства разом із сином. Ця ізоляція розглядається як спосіб захисту матері та громади від крові пологів, що вважається для цих культур джерелом максимальної домішки або небезпечної сили.

В австралійська пустеля, матері готують "обрядовий дим" для захисту здоров’я своїх дітей. Спочатку мати і бабуся збирають листя рідних кущів, потім викопують отвір для багаття і малюють у піску своєрідну спіраль.

Далі вони розпалюють багаття і кидають у полум’я фрагменти кори, змішаної з водою, для отримання очищаючого диму. Як тільки листя розсипаються на вогні, а густа хмара піднімається, мати передає дитину бабусі і стискає її груди, щоб вилити краплі молока на вогонь.

Тим часом бабуся колискає дитину біля того очищаючого вогню, таким чином істота отримує багато благословень: від матері-землі та від матерів; племені - вогню і диму; молока матері та твердої руки бабусі.

Дитинство та юність

В Папуа-Нова Гвінея, діти беруть участь в церемоніях на честь Дух річкового крокодила, Сепік, шанували мешканці середньої області того водотоку. Ці поселенці вважають себе нащадками крокодила, і, на їх думку, це найпотужніша істота у світі.

Щороку молодь громади переживає генезу свого міста; Вони біжать під зображенням крокодила в символіці, яка представляє відродження через їхній дух. Потім вони потраплять у ритуальні будинки, де роблять надрізи на шкірі у вигляді кривих, точок та інших фігур.

В одній з найекстремальніших церемоній ініціації у всьому світі у дітей обрізають спину, плечі та тулуб лезами - раніше це робили гострими бамбуковими лезами, залишаючи на них подовжені шрами, подібні до того, що у них є крокодили. Тим часом старші чоловіки грають на священних флейтах, щоб заспокоїти їх. В кінці шкіра покрита олією дерев і білою глиною з річки, щоб запобігти зараженню.

молоді воїни Дані, які населяють гірські райони Росії Іріан Джая, в Папуа-Новій Гвінеї, Раніше вони проводили фальшиві битви, щоб удосконалити свої навички воїна та мисливця, що традиційно характеризують їх концепцію мужності. Однак у 1970-х рр. Уряд Індонезії, до якого належить острів, заборонило їх діяльність, оскільки претенденти вели жорстокі бої проти сусідніх племен. Зараз проводяться змагання зі стрільби з лука та інші менш криваві племінні бойові ігри. Ігри, які, певним чином, схожі на вихід для своєї традиційної воїнської енергії.

Перебуваючи в Вануату, інший південно-тихоокеанський архіпелаг, підлітки часто стрибають з 50-метрових веж, щоб показати, що вони досить сміливі, щоб стати чоловіками. Тільки деякі гнучкі овочеві мотузки, прив’язані до щиколоток, не дають їм загинути, розбившись об землю. Поки молоді люди один за одним піднімаються на ту вежу, громада святкує танцями навколо вежі.

Шлюби

В Балі, райський Індонезійський острів, Незважаючи на інтенсивний туристичний рух, переважають старі обряди.

У цьому куточку планети, де індуїстські вірування поєднуються з популярними традиціями, молоді балійські жінки виписують свої передні зуби, готуючись до весілля.

Цей обряд, необхідний серед молодих жінок, зазвичай практикується в період статевого дозрівання. Але ті, хто цього не робив у цьому віці, роблять це тоді до одруження.

Подання починається з підношення Семарі та Ратихму, які є божествами плотської любові. Потім посвячені лежать на землі, на м'якій платформі, а священик-брахман високої касти випилює зуби зубилом.

Таким чином, собачі зуби розгладжуються - оскільки для балійців вони символізують знак звіра в людській расі - і верхні різці подаються. З цим я знаю "знижує "інтенсивність пристрастей: кам (похоть) кродха (злість) лобха (жадібність) моха (дурість) мада (сп’яніння) та мацаря (ревнощі).

В Java, один з головних островів Індонезії, батьки відповідають за обрізання синів та одруження з доньками. Кеппангіхан або весільні збори проводяться вдома нареченої. Це церемонія, яка триває більше шести днів і поєднує ісламські віросповідання з місцевими народними традиціями.

Напередодні весілля Хранитель Данкенів або духовний провідник дарує шлюбне благословення. Потім майбутню дружину замикають у кімнаті, де вона повинна сидіти і не рухатися до півночі. Під час цього тихого чування ангел спускається і заходить у його тіло, де він перебуває п’ять днів.

У день весілля наречений та наречена одягаються у свої найкращі традиційні шати та вбрання, а після церемонії арабською та яванською мовами наречений реєструє союз у реєстрі релігійного представника уряду. Хоча зараз вони законом чоловіки та дружини, релігійні обряди лише розпочались. Потім наречений і наречена зустрічаються перед будинком нареченої, де учасники обмінюються рослинами.

Пізніше, всередині будинку, вони змішують миску жовтого рису з однією з білого рису і їдять одну з тарілки іншої. Тепер так, монарх закінчує офіційну церемонію молитвами на честь Аллаха та чоловічих і жіночих духів, які охороняють село. Ритуал закінчиться лише через п’ять днів, коли дух ангела покине наречену і підніметься на небо.

Похорони, замкніть коло

куку куку з Папауа Нова Гвінея зазвичай муміфікувати своїх родичів, куріння їх біля багаття. Церемонія починається з чотирьох днів жалоби, під час яких вони кричать, кидаються на труп, їдять бруд, висмикують волосся і б'ють камінням по лобі, поки не кровоточать.

Як тільки багаття запалюється і труп починає сохнути, прояви болю поступово зникають. Через кілька днів організм повністю зневодниться, і його поставлять на почесне місце.

Діти племені Дані, які також знаходяться в Папуа-Новій Гвінеї, жертвують частиною своїх пальців в знак поваги до померлого в селі. Ритуали похорону серед Дані Іріана Джая демонструють інтенсивну ритуальну взаємодію між живими та мертвими.

По-перше, речі померлого розподіляються серед членів громади; потім їхні тіла змащуються жиром недавно зарізаної свині; будується похоронний костер, і родичі кладуть труп на вогонь. Поки один чоловік тримає на тілі букет трав, інший пронизує букет стрілою, негайно вивільняючи дух померлого.

Наступного ранку на похоронній дільниці з’являється цілитель, щоб зустріти дівчат, що були до півроку, яких вибрали для жертвоприношення. Швидким порізом гострого каменю цілитель ампутує палець до другої фаланги і кидає на похоронний костер. Руки дівчат, загорнуті в бананове листя, служать сувеніром загиблого.