джин

Вона перестала носити сорочки, офіційні штани, спідниці та сукні. Він більше ніколи не одягав джинси. Весь той одяг, який Луїза Херлакс обертала, щоб йти на роботу в офіс, буде п’ять місяців, не виходячи з шафи. "Це був повний поворот. На початку мого карантину я одягав сорочки на зустрічі Zoom, але згодом зрозумів, що це не потрібно. Я одягаюся щодня, як і раніше, лише на вихідних. Я хочу, щоб було зручно. Светри, вільні штани та м’які тканини; легінси, сорочки з довгими рукавами та капці ", - каже Луїза, котра щодня, встаючи - і як звичайний спосіб, який вона вимагає від своїх дітей, - вона знімає піжаму і переодягається.

Карантин змінив спосіб одягу. Вірніше, для кого ми одягаємось. У випадку з Луїзою, яка є юристом і раніше проводила зустрічі в різних сферах, її пріоритет при виборі того, що одягнути, був пов'язаний із денною активністю, з контекстом ситуації та її стосунками з іншими. Це може виглядати елегантно, класично, а іноді і трохи більш невимушено. "Зараз пріоритет - комфорт. Мені не байдуже ні до чого, крім того, щоб бути зручним, розслабленим. Також добре виглядати, але без вимог ", - додає Луїза, яка, незважаючи на те, що за цей час майже нічого не купувала, замінила деякі конкретні предмети, такі як спортивні топи та штани в стилі йоги.

Експерти з моди погоджуються, що для заселення конвенції одяг повинен мати певні характеристики. І якщо мода - це також соціальний дискурс і культурний факт, що визначаються епохою, її не можна залишати осторонь змін, які соціальна та примусова ізоляція накладають на повсякденне життя. Можливо, через кілька років, припускають вони, це стане темою вивчення в коледжі. Щось на зразок теми для огляду модні віхи в часи великого відокремлення та коронавірусу.

"Мода - це дискурс, ми завжди щось розповідаємо через одяг. Це проголошення того, ким ми є, і система знаків, щоб розпізнати себе перед іншими. І що сьогодні відбувається, це та інша людина, від якої ми вимагаємо наш погляд ні - каже Патрісія Дорія, дизайнер одягу та директор відділу моди в Університеті Палермо, з якого виникає сім різних кар’єр. Ми замкнені, хтось більш стурбований, хтось зляканий. А оскільки зовнішня сторона є більш ворожою та агресивною, ми вирішили знаходитись у наших будинках одяг, який нас втішає. Ми відкладаємо джинси, які є одягом для бою, який протистоїть натиранню і не легко рветься, щоб покрити себе більш м’яким текстилем, який балує нас, обіймає. Хто сьогодні вирішить носити шкіряні штани? Сьогодні перемагають ті матеріали, які наближають нас до утроби матері, завдяки чому ми почуваємось більш комфортно і захищено, наприклад, бавовна та пух ".

"Я перестав носити джинси, сорочки, спідниці та сукні; тепер я одягаюся щодня, як зазвичай у вихідні". Кредит: Patricio Pidal/AFV

Як прогрес у часі, завжди в авангардному дизайні Маріана Кортес, творець бренду Juana de Arco, мають передумову: підходять для йоги, що асоціюється з такими поняттями, як тепло, комфорт та благородство тканин. Одяг Кортеса унікальний, жодного разу не буває однаково, але всі вони поважають той самий дух. "Існує вираз, який часто використовується в текстилі, коли ми говоримо 'рука', а для проходження карантину немає нічого більш доречного, ніж зручна рука з композицією бавовни та невеликим спандексом. Одяг, який надає нам мобільності. Те, що називають деякі домашній одяг, або дизайни, які більше схожі на піжаму для виходу на вулицю. Я проводив це більше 20 років, але зараз люди починають усвідомлювати, що це пов’язано з ідеєю життя всередині, теперішній момент. Добре побудований, зручний для тіла, довговічний, позачасовий одяг ".

Одяг для диких карт

Поворот між трьома та чотирма наборами. Не більше того, тому що вона каже, що, щоб бути щодня вдома, працювати і почуватись комфортно, їй не потрібно більше. Євгенія Сантареллі працює у державному відомстві, і вона взялася за посадові обов'язки лише минулого тижня. Його сучасний гардероб, як Кортес називає основи карантину, базується на одязі з поштовими картками. "У мене є три штани і легінси, два дайвери і кілька футболок, які я обертаю і складаю свої наряди, щоб бути вдома. Оскільки сьогодні те, що ми використовуємо, є багатоцільовим, я маю на увазі, що протягом дня ми робимо багато речей одночасно. Ми готуємо, ми прибираємо, ми працюємо, ми зустрічаємось Zoom, ми вчителі наших дітей; і одяг, який я ношу, повинен бути функціональним до всього цього. Я завжди можу носити одне і те ж, але це не має нічого спільного з тим, щоб у мене була піжама цілий день ", - пояснює Сантареллі.

Кортес додає: "Це все більш одноманітно. Ми не одягаємося, щоб спокушати, ми прагнемо бути комфортними та теплими. Хоча поза зимою є щось із соціальної дистанції, що також передає відчуття холоду та байдужості. Ми не можемо обійматися люди., а наша друга шкіра - це одяг. Ось чому ми прагнемо, щоб те, що ми носили, також живило нас, як пантоміма ".

Що стосується піжами, дизайнер робить висновок: "Вставати і вдягатися - це частина рутини. У постійному перебуванні в піжамі є щось, що може бути пов’язано з аюрведичною концепцією. капха, що пов'язано з енергією, яка застоюється, не рухається, дуже вниз. Але в цей час важливо відчувати себе легким, життєвим і неспальним ".

"Спонтанність - це добровільна усмішка"

Бірюзовий Топпер є академічним координатором факультету архітектури та дизайну УАДЕ і вважає, що мода як культурний феномен, що перевищує динаміку одягу, і ніколи не може залишатися чужою для парадигм нового часу, оскільки вона є однією з найбільш проникні прояви культури та сучасного життя. "Таким чином, приватне життя або простір, призначений для нього, було переконфігуровано. Хоча ми можемо думати, що простір приватного життя в певних соціально-культурних сегментах позначений комфортом і упередженнями, пов'язаними зі свободою, видимістю мереж та обміном постійного благополуччя активізувало виробництво дизайну, про який згадував Борис Гройс (німецький філософ і мистецтвознавець), і впровадження тих технологій Я, які Фуко задумав заздалегідь ", відображає Топпер, який вказує на спонтанність як домовленість, яка також спонукає до споживання.

"Це переосмислення будинку сьогодні є привілейованим простором для закріплення стереотипів, які вимагають від нас не ізолювати насолоду, а включити її як емблему справжності. Населення в ув'язненні вимагає видимості добробуту, де сприйняття офіційності було осквернено ". Мода, зазначає Топпер, яка завжди діяла з тимчасового закінчення терміну дії, зараз загнана у вітчизняний простір, у повсякденне. "Очевидний комфорт, стимулювання комфорту є симптомами незворотності події, не здатної диференціювати внутрішній простір від зовнішнього, близькості витонченої та помилкової виставки".

Для експертів з питань харчування мода також повинна була адаптуватися до нових ліній тіла в карантині, що для доктора Моніці Кац, засновника групи розладів харчування в лікарні Дюран, має позитивну сторону та прихований ризик. "Не піддаючись погляду іншого, ми послаблюємо попит на образ нашого тіла. Проблема в тому, що карантин також піддав нас поведінці, що загрожує здоров'ю з точки зору збільшення ваги. Ми менше рухаємось, є більше емоційних перекусів, стресів, невизначеності та більшої комфортності їжі, саме так називаються заготовки, що відтворюють бенкети до дня народження або калорійні рецепти з дитинства, і це робить нас товстими ", - каже Кац.

У моді, яка повинна пристосовуватися, а точніше, поєднуватися з новою фігурою тіла в самоті, лінії також розбавляються. "Силует загублений у значенні ліній, які вони містять, тому що ми переповнені посеред пандемії, як у невидимій війні, яка просить нас бути схованими. Відновити контур і підтримати це стає принциповим. І мода завжди допомагає., бо це дедраматизує ", - робить висновок Дорія.