Журнал Фонду діабету (ISSN 1586-4081)
Журнал Угорського товариства гіпертонії (ISSN.
Головна »Журнал» Діабет »Діабет 2011/6» Допоможіть, я товстий! - III.
Автор: Доктор Джоу Марія Нора Дата завантаження: 2014.10.09.
Моя душа також має щось спільне з тим, що і як я їжу?
Як ми знаємо, їжа - і їжа - це насамперед засіб існування, але - а товсті люди це знають навіть краще, ніж їхні колеги з нормальною вагою - це також служить їжею для душі.
Розглянемо спочатку духовні аспекти їжі та годування.
Що символічно означає їсти? Введення чогось зовнішнього, зв’язок із зовнішнім світом, прийняття та прийняття середовища, роблячи його частиною нашого власного тіла та душі під час процесу обробки. Під час дитинства дитина сприймає світ переважно через рот або через нього. На цій (усній) фазі він бере все в рот, вилизує, жує, і навіть якщо він вийшов за межі цієї стадії розвитку, переживання, задоволення та розчарування, доступні через рот, супроводжують його у зрілому віці.
У ранньому віці живіт і живіт є центром буття, завдяки якому немовля переживає всі агонії та задоволення - і якщо це місце є домінуючим у зрілому віці, можна навіть сказати, що людина тісно контактує з оточенням через свою живота. На додаток до усунення фізичного дискомфорту (голоду), годування груддю під час годування груддю означає також безпеку, люблячу посмішку та дотики матері - і досвід, отриманий у той час, може мати вирішальну силу на все життя. Первинним проявом материнської турботи є годування, яке тісно переплітається з любов’ю до важливого для нас емоційного об’єкта. «Нагодуй мене, дивись, я голодний! Накрий, мені холодно! Я дурний, розберися зі мною, твій недолік проходить як протяг у будинку. Скажи мені, нехай страх піде від мене! " - пише у вірші про кохання Йожеф Аттіла Ти зробив дитину. Так, модель наших інтимних стосунків з дорослими також організована за схемою раннього контакту з матір’ю. Можна сказати, ми смокчемо це з грудним молоком ...
Той, хто дає їжу, має владу над голодними, бо має джерело життя. Пасерби або іммігранти тримаються на хлібі благодаті, підкреслюючи їхні залежні стосунки. У разі війни завойовники накладають блокаду (перешкоджання доступу до їжі), щоб змусити супротивника стати на коліна. Незалежна людина живе своїм хлібом. Вищезазначені терміни майже відчутно вказують на духовне відношення їжі до життя. Їжа виступає посередником не лише в особистих стосунках, а й у взаєминах соціальних груп між собою. Символізує спільну участь, груповий союз (див. Святкові вечері, недільні сімейні обіди тощо).
Бувають ситуації, коли відмова від їжі рівнозначна образі або відвертому протистоянню з владою, яка володіє їжею/життям або контролює її (наприклад, голодування). Товстун боїться відмовлятися від їжі, що може навіть означати, що він боїться чітко конфронтувати з іншими, і в той же час із самим собою йому важко відверто висловлювати і терпіти ворожі почуття.
Однак неважко помітити, що вживання їжі - це також агресивний процес (див. Хижаки), в результаті якого їжа перетворюється на м’язи (пізніше на шкіру), що може захистити її від нападів інших. Тут ми можемо згадати думку (яка існує і донині в деяких країнах, первісних племенах або на селі), що ожиріння є символом влади, сили, процвітання, свідченням здоров’я (наприклад, вожді племен, японські борці, колишні секретарі партій, або політиків). З красою також часто пов'язують ожиріння, кажучи: "Їж, синку, худий чоловік негарний!" Зігмонд Моріч пише у своєму романі "Моє життя": "Мені було соромно за себе, бо я вже знав, що найгірше, якщо комусь нічого їсти".
Але життя мудре: жир також не може уникнути вираження агресії, лише вони обирають непрямий режим: вони ковтають свої агресивні потяги, тим самим набираючи сили. Деякі аналітичні теорії розглядають це як несвідому форму канібалізму, володіння улюбленим, але засмучуючим емоційним об’єктом (Германн І.). Цитата з пізнього плачу Йожефа Аттіли: «Я б його з’їв! Ти приніс свою вечерю, я просив? Чому ти зігнув спину для вмивання? Як випрямити низ скрині? " також посилається на це. У зв’язку з цим ми можемо згадати звичай язичницьких народів, які їли різні органи своїх вбитих ворогів або своїх мертвих предків - свій мозок, своє серце - щоб перенести в них свою силу, мудрість, мужність.
Тоді їжа може бути вираженням любові та прийняття, а також агресії та руйнування. Неважко помітити, що рот, зуби є органами агресії, і існує паралель між жуванням, перевагою їжі, в якій використовуються зуби, і вираженням вдачі. Річ стає ще зрозумілішою, коли ми думаємо про укушені почуття дітей (або арабських жінок). Відкритий рот викликає страх ковтати, ковтати (не випадково ми кажемо тому, хто свариться з відкритими ротами: не розумій!).
Аромати також мають психологічне значення, що добре виражається сигнальними структурами, які також використовуються в повсякденній мові. Солодкий, як поцілунок моєї дитини; мила батьківщино, прийми у своє серце; солодке життя; солодкі повороти грудного молока поєднують солодкий смак із любов’ю та щастям. Гірке, кисле викликає протилежне: ми проливаємо гіркі сльози через втрату якогось важливого емоційного предмета, кислий виноград, коли чогось бажаного неможливо досягти, і ми також говоримо кислий огірок сварливому, жартівливому чоловікові, бо він ріже кислу картину речей. У відомій казці наймолодша дівчина каже старому королю: я люблю свого батька так, як люди роблять сіль, тобто я не можу без цього жити. Безперечно, їжа без солі не має смаку, як каже народна пісня, але солоні речі гіркі, неїстівні.
Отже, ми дійшли до того моменту, коли помірність є надзвичайно важливою для задоволення від їжі та життєзабезпечення. Так, але якою мірою ми повинні триматися? Як ми знаємо, більшість великих їдачів мають проблеми з помірністю, але використання побудованих заходів (наприклад, дієта, дієта, програма способу життя) не завжди доцільно. Ось короткий опис експерименту, проведеного на маленьких дітях давно.
Дослідники цікавились, якщо дітям дадуть, що з безлічі різних продуктів, які вони їдять під час їжі, як буде розвиватися їхнє харчування та здоров’я? Виявилося, що малі по черзі споживали всіляку їжу, але не майже рівну кількість - були ті, хто їв лише овочі або м'ясо, яйця, макарони, були ті, хто їв мало з кількох, були ті, хто лише перемикався від однієї їжі до іншої через дні. Наприкінці дослідження, однак, усі діти мали здорові харчові показники та лабораторні показники, тобто кожен з них мав доступ до всіх необхідних їм поживних речовин по-своєму. Отже, коли нам доступна правильна їжа, регуляторна система всередині нас “влаштовує” її за допомогою нашого апетиту, щоб належним чином задовольнити наші потреби в поживних речовинах.
Досвід товстої людини, яка втрачає здатність сприймати потреби свого тіла - він "вимагає" речей, і це не одне і те ж. Прагнення душі пригнічує прикмети тіла, навіть почуття голоду. Іншими словами, огрядні люди пригнічують свої внутрішні спонукання, не відчувають повноти і годують своє тіло відповідно до того, що бажає їх душа. Тому дуже важко «повернутися до початків», повторно засвоїти втрачене тілесне сприйняття, бо духовні потреби вимагають своїх. Психотерапія допомагає розпізнати духовні потреби, які ми задовольняємо їжею, і, як результат, знайти способи належним чином зняти напругу, що виникла (наприклад, ми не ковтаємо свій гнів, а висловлюємося, не жуємо шоколад, а приймаємо мужність і "виграш для себе. ласка"). Якщо ми наважимося ризикувати тим, що іноді ми не любимо або якийсь час не любимо інших, ми виявимо, що це не триває вічно, наш гнів та почуття інших зникнуть.
І що ще важливіше, якщо ми наважимось побачити, що їх не люблять, бо ми добрі, навіть якщо їм боляче, що нас можна любити сердито чи сумно, лише за себе. Якщо ми зможемо прийняти себе такими, якими ми є, тоді інші приймуть нас - це основа справжніх стосунків. Більшість повних людей плекають нереальні бажання, цільова вага, яку вони бажають, також нереальна. Хоча ми про це не думаємо, це також ігнорування, недооцінка нашого тіла (і тоді я покажу вам, як я формую його так, як мені подобається!). Це коли ми робимо щось із собою, що часто одягаємо із оточення без шкарпетки (але не без болю!). Якщо ми дозволимо нашим тілам "опинитися", ми можемо досягти власної ваги (яка не обов'язково відповідає бажаній вазі!).
Більшість людей із зайвою вагою ненавидять себе, що в основному виражається в їх незадоволенні своїм тілом. Це питання - духовне ставлення до нашого тіла, наше ожиріння - детальніше пояснюється в наступному розділі.