Ми навіть не одружилися, і ми в новому році. Давайте згадаємо, що було в минулому в цей час і що ми переживаємо в цей час, в якому ми живемо.
Різдвяний час закінчується, а на наступний день після Троїх царів починаються карнавали (7.1.) І тривають до Попелястої Середи (дата переїзду). Саме тоді починається пасхальний піст, передвелікодний період, коли християни готуються святкувати Великдень.
За літературними джерелами періоду Великої Моравії, термін "мясопуст" використовувався на нашій території як ознака закінчення вживання м'яса перед постом. У Богемії та Моравії термін "карнавал" досі зберігся, у Словаччині одомашнений німецький термін "карнавал" - похідне від німецького "карнавал" (vastschant, що означає батончик або останній напій).
Великий піст перед Великоднем був запроваджений католицькою церквою наприкінці IV століття як перехідний період між зимою та весною. Пост триває 40 днів, але оскільки неділі не входять до посту, його загальна тривалість триває 47 днів і закінчується у Страсну п’ятницю.
На півдорозі карнавалу (2 лютого - це рівно половина зими) з’являється свято «День бабака», що є популярною назвою дня. Основа цього свята - єврейська. На 40-й день після пологів кожна єврейка приводила до храму свого первістка і приносила жертву для очищення - ягня, бідніших жінок двох голубів або двох голубів (це було приписом Закону). За звичаєм, жінку вважали нечистою протягом 40 днів після народження сина, а через 80 днів після народження дочки їй не дозволяли залишати будинок.
Свято Дня бабака та обхід церкви свічками було запроваджено в 494 Папа Римський Геласій замінив марш при свічках під час Луперкалії - періоду, що передував святу Бабака в Стародавньому Римі. Луперкалія розпочалася у другій половині січня і досягла свого піку на початку лютого. Звичаї та ритуали мали призвести до чистоти душі, яку називали Februatio. Останній місяць року на той час - лютий - був названий на честь цієї чистоти, що було його основним змістом. У той час жертвоприношення та ритуали проводились на честь бога Плутона та богині Лунони, яким ритуально приносили в жертву собак та ковпаків. З шкур тварин виготовляли пояси, якими перехожі, особливо жінки, збивали на вулицях. Метою цих ритуалів було очищення людей від гріхів, а потім забезпечення родючості в наступному році. ".
Звичай носити свічки до храму та освячувати їх почав поширюватися приблизно в 11 столітті. Свічки отримали назву грози або грозових свічок, і натомість це святкування називається Грозою. Свічки були не тільки важливим засобом захисту від штормів, вони також запалювались при смерті, щоб він міг легше піти у вічність, коли був мертвим, як захист від нечистих сил. Суші також використовувались у народній медицині як допоміжні засоби для лікування, особливо проти ангіни.
Карнавал закінчується Попільною середою, деякі називають це потворною середою. Це перший день посту перед Великоднем. Назва дня походить від звичаю спалювати пальми або бруду з травневої неділі з минулого року. Цей попіл використовується у службі Попільної Середи, коли віруючих позначають попелом на чолі. Цей символ відноситься до близькосхідної традиції висипати попіл на голову як знак покаяння перед Богом. Попіл супроводжується словами священика: «Пам’ятай, що ти порох і що ти перетворюєшся на порох». Або «Покайтесь і вірте в Євангеліє».
Для багатьох християн Попільна середа є нагадуванням про власну обмеженість і мету чи напрямок власного життя, що характеризується покаянням. Наступні дні приведуть нас до Великодня, пам’ятника сечовипусканню, смерті та воскресінню Ісуса Христа.
Великдень, Великдень або Пасха (новогрецьке - Пасха, іврит - Пасха) - найважливіше християнське свято. Для християн це свято воскресіння (rsp. Воскресіння) Ісуса Христа після його тортур і смерті на хресті. У Новому Завіті християнські святкування Великодня не згадуються. Найдавнішим свідченням Великодня є пасхальна промова Меліти з Сарда з 2 століття. Святкування цього свята з’явилось у церкві дуже скоро.
Походження назви "великий" слід прослідкувати ще з єврейського рабства в Стародавньому Єгипті. Оскільки фараон не бажав звільняти євреїв, Бог покарав країну десятьма ударами. Лише після останнього з них, коли всі первістки Єгипту загинули, фараон звільнив поневолений народ. Євреїв, які помазали свої двері кров'ю ягняти, ця напасть не торкнулася. Тому Ягня є символом Ісуса Христа. Згодом Мойсей провів своїх людей через Червоне море, яке він розділив і висох. Тут деякі шукають походження традиційного єврейського свята на Великдень - Пасху - Перехід. інші пояснюють слово Пасха як обхід, уникання і називають його ангелом смерті, який ходив по будинках, змащений кров’ю. У той же час обхід і перехід являють собою великі Божі справи, які Він (Бог) зробив для обраного народу, і тому ізраїльтяни називали щорічне вшанування цього дня Великоднем.
У Римо-католицькій церкві святкування Великодня одразу триває протягом всієї Великодньої октави, але великодній період закінчується на 50-й день святкуванням «Відправлення Святого Духа» (Туріце). У греко-католицькій церкві період Пасхи (греко-католицькі та православні християни називають Пасху виключно - Пасхою) триває від "Неділі Воскресіння" до середи перед "Вознесінням Господнім", тобто 40 днів.
Туріке або Відправлення Святого Духа, П'ятидесятниця, Зішестя Святого Духа, п'ятдесяті роки закінчують Великодній сезон. Протестантизм (особливо для позначення місії Святого Духа, описаної в Біблії) використовує старіший термін "П'ятидесятниця". Перші християни взяли на себе святкування цього свята від іудаїзму, від свята "Шаву'от", або в Торі, яка також називається Святом тижнів (Чаг ха-шаву'от) і Святом Урожаю (Чаг Хакацір) . Старослов’янська назва сезону збору врожаю - "П'ятидесятниця". Звідси і назва "Свято П'ятидесятниці", скорочено П'ятидесятниця. Шавуотот припадає на 50-й день після Пасхи. Християни також використовували назву "П'ятидесятниця" для цього свята (50-й день).
Теологічно це свято в іудаїзмі стосується виведення Закону на Синаї, а в християнстві - послання Святого Духа апостолам після воскресіння Ісуса. Назва Туріце походить від слова Тур і пов’язана з однойменним старослов’янським божеством родючості. Це сталося, намагаючись викорінити і християнізувати це оригінальне слов’янське свято, святкуючи силу природи, яка навесні піднімає все до неба. Ймовірно, це сталося з метою об’єднати язичницькі та християнські традиції.
Цей "новорічний" період приносить із собою багато звичаїв, традицій, приказок чи прогнозів, які віщують новий рік. Це період не лише пишної радості, але й посту, зречення. Це також час надії на майбутнє, святкування нової весни та нового життя.
І тому: Любов до Чистого четверга, віра до Страсної п’ятниці, надія на Білу суботу та перемога Великодньої неділі зміцнять вас і наповнять миром та довірою. Бажаємо усім та вашим близьким приємних вражень від Великодніх свят та зміцнення здоров’я з наступаючою весною.