У західних країнах переважна більшість жінок сьогодні одержимі своєю вагою. Бажання схуднути у пошуках ідеальної фігури стало таким же сильним примусом, як і релігійне переконання. У наш час жіноча вгодованість вважається непривабливою, тоді як торжество волі над природними поривами, такими як голод, є чеснотою. Тому худорлявість пропонує жінкам унікальну можливість публічно продемонструвати, що вони досягли обох цілей, як краси, так і самоконтролю. Ще ніколи не було таких високих показників жінок, які почуваються нещасними через своє статура, і особливо надмірну вагу, будь то реальні чи вигадані. Згідно з останніми опитуваннями, до 75% молодих американських жінок дотримуються дієт, щоб схуднути, незважаючи на те, що лише 12% мають надлишкову вагу за медичним стандартом. Для багатьох з цих молодих жінок схуднення важливіше за навчання в школі, успіх у кар’єрі і навіть успіх у коханні. У багатьох випадках жах ожиріння переважає страх смерті.

багатьох жінок

Зіткнувшись з невтомними зусиллями багатьох жінок щодо досягнення досконалості тіла, молодого, тонкого та еротичного силуету, який прославляє та прославляє міську екологію через засоби масової інформації, трагічною та знеохочуючою реальністю є те, що цей міфічний ідеал знаходиться поза біологічними межами більшість. Наприклад, у Сполучених Штатах лише 4% жінок мають можливість наблизитись до фізичного ідеалізуваного культурою Голлівуду та Медісон-авеню. Незважаючи на цю реальність, мільйони жінок почуваються невдахами і навіть винними за те, що не відповідають очікуванням навколишнього світу, ніби вони неявно визнають, що їхнє тіло їм не належить, що воно є частиною домену суспільства.

В останні роки завдяки феміністичним рухам жінкам вдалося проникнути у виключну сферу бізнесу, професій та політичної влади, що традиційно контролюється чоловіками. Парадоксально, але коли жіноче населення звільняється і долає перешкоди, які культура історично ставила на своєму шляху до здійснення, соціальні критерії краси та зовнішньої досконалості стають більш вимогливими та недосяжними. У той же час компульсивна поведінка жінок, спрямована на досягнення цих естетичних імперативів, все частіше вважається самозакоханою та патологічною.

В останнє десятиліття спостерігається різке зростання частоти психологічних порушень у харчуванні та образі тіла, таких як анорексія та булімія. Поширеність цих недуг вже досягає 20%. жіноче населення у віці від 18 до 45 років. Зростаючий інтерес серед спеціалістів-психіатрів до цих типових аномалій нашого часу очевидний у Північній Америці з 1987 року, коли патологічна одержимість потворністю і особливо уявне ожиріння вперше були включені до офіційної класифікації психічних захворювань.

Фобія жиру, або, краще сказати, психічне представлення жиру, породжує глибокі стани тривоги та депресії, соціально ізолює жінку, робить її недієздатною, робить її неефективною та спонукає зануритися в самодеструктивну поведінку, таку як дієта суворі вправи, вичерпні вправи, блювота, що викликається самостійно, або зловживання дієтичними таблетками, проносними або діуретиками. У своїх відчайдушних спробах домінувати над природою і знайти життєво важливу гармонію, ці скорботні стають рабами дзеркала і масштабу, а також частими клієнтами дієтологів, пластичних хірургів або поведінкових психологів. Це марні зусилля, оскільки переслідування недоступних цілей в кінцевому підсумку створює злі ілюзії, що руйнують будь-яку можливість прийняття себе.

Хоча точна причина цих розладів невідома, немає сумнівів, що сьогоднішня конкурентоспроможна міська екологія, яка оспівує молодість і знецінює материнство, формує та підкреслює ідеали досконалості, що виховують ці розлади. Крім того, цінність зовнішнього вигляду більша в мегаполісах, де висока щільність населення сприяє багаторазовим, коротким та безособовим зустрічам, які посилюють важливість перших вражень. ЗМІ, життєво важливий інгредієнт міста, розгромили могутні індустрія краси, вони роблять величезний вплив на визначення, легітимізацію та пропаганду моделі краси тіла, одночасно утримуючи стереотипи. Наприклад, щодня існує більша роздвоєність між зображенням, яке ЗМІ ідентифікує як малюнок самка, зображена за ідеалізований прототип стрункої, активної та незалежної молодої жінки та фігури жінки, зрілі, материнські та фізичні наближаються до норми загальної сукупності.

Вплив засобів масової інформації на ці соціальні цінності можна побачити, наприклад, у Росії, де поряд із недавніми ідеалами свободи, реформ та відкритості була імпортована західна модель жіночої краси, на відміну від матрьошки -ла колекція округлих і материнських ляльок, які вписуються одна в іншу, парадигматична для домогосподарки країни. Особливо у великих містах лише жінки, статура яких близька до західного ідеалу, легко отримують доступ до небагатьох прибуткових робіт.

Є багато феміністок, які бачать у всіх цих постановках змову з боку суспільства та чоловічих інституцій. Чоловіки _ - вони сперечаються - свідомо чи несвідомо, бояться дієздатності та свободи жінок та сприяють цьому неврозу культу тіла, щоб знизити роль жінки у світі влади. В результаті багато жінок платять за міф про красу своєю свободою.

Насправді чоловіки часто приймають і навіть потребують ідеального фізичного образу жіночої статі, використовуючи його не лише як критерій оцінки жінок, але навіть для того, щоб покращити себе, якщо їхні партнери виявляють бажані якості. У цьому сенсі жіноча краса - це як своєрідна валюта на ринковому та споживчому господарстві.

Очевидно, що сьогодні для багатьох жінок заклик бути худими є єдиним чітким і послідовним повідомленням, яке вони отримують від суспільства, і, як наслідок, найважливішим атрибутом, до якого вони прагнуть. Величезне марнотратство і марнотратство стільки жіночого таланту, що представляє цей марний пошук у досконалості тіла, можна порівняти з масовим витіканням мізків із руйнівними наслідками для суспільства, і зокрема для такої кількості жінок, які борються за його здійснення. Зрештою, як уже було сказано, дієта є найпотужнішим соціально-політичним заспокійливим засобом в історії жінок.

психіатр, керує Нью-Йоркською муніципальною лікарнею психічного здоров'я.

* Ця стаття вийшла в друкованому виданні 0020, 20 січня 1992 року.