Конфлікт, що виник у школі у Фосі між матерями марокканських студенток та політикою центру щодо дієти своїх учнів, ще раз переосмислює ситуацію повторних інцидентів, що по-різному трактуються в залежності від конкретного випадку по всій Іспанії.

халяльні

Закон 26/1992 від 10 листопада про затвердження Угоди про державну співпрацю з Ісламською комісією Іспанії (чинний до 30 червня 2017 р.) Говорить, що «Годування інтернованих в державних центрах чи закладах та військових угрупованнях, а також мусульманських студентів узгоджених державних та приватних освітніх центрів, які просять про це, його намагатимуться адаптувати до ісламських релігійних приписів, а також розкладу їжі протягом місяця посту (Рамадан) ", а також, що" Забій тварин, що перевозяться відповідно до ісламських законів, повинні дотримуватись чинних медичних норм ".

Зручно звернути увагу на дієслово: «Буде спробувано (це зрозуміло, якщо можливо) адаптувати дієту до ісламських заповідей, але це не зобов’язує і не нав'язує цього. З цієї причини школа Фоз виконує свій обов'язок забезпечити своїх учнів збалансованим харчуванням незалежно від їхніх конкретних релігійних переконань.

Як відомо, незважаючи на протести групи марокканських матерів за придушення так званих альтернативних меню (коли збігалося блюдо на основі огорожі), у CEIP № 1 Фозу вони дотримуються положень Декрету 132/2013, який регламентує роботу шкільних їдалень (Міністерство освіти), де встановлено, що «меню буде унікальним для всіх користувачів шкільної їдальні, крім випадків учнів, які страждають на будь-який тип харчової непереносимості або алергії, обґрунтоване медичною довідкою ".

Так само, як мусульманські студенти не їдять свинину, є діти, які не мусульмани, не люблять шпинат, тріску чи сочевицю. І в день, коли вони грають, або їдять їх, або повторюють страву, яка їм подобається, якщо це можливо. Ось чому їхні батьки кажуть, що якщо для них не існує альтернативних меню, немає підстав їх мати для когось.

Зростаючі вимоги
Є такі приємні випадки, як у сенегальського хлопчика, який попросив вчителя сказати матері, щоб вона дозволила йому їсти крокет з шинки, як і його однокласники, тому що «вони йому дуже сподобались». Кілька днів тому в одній школі в На південь від Понтеведри, де існує довгий список очікування іспанських дітей, без допомоги на обід, серед іншого, тому що завдяки вагам сім'ї інших національностей, переважно марокканці та румуни, зазвичай виходять вперед, мати-мусульманка з двома з’явились діти, які попросили, щоб, не зважаючи на список очікування, вони вітали своїх дітей, що батьківські збори прийняли (батьки вносять частину вартості громадської їдальні). І як тільки вони сказали йому, що їх прийняли, він попередив: «Але мої діти їдять лише халяльну їжу»; тобто з їжі, приправленої та приготованої за цим обрядом.

У Державній школі світської держави виглядає розумним, що меню відповідає потребі збалансованого харчування незалежно від віросповідання. Тому що це один із багатьох факторів інтеграції в громадянське суспільство. Джованні Сарторі набридло говорити це: якщо соціальна маса оселяється в суспільстві і не приймає свого цивільного способу життя та своєї діяльності, коли - як у цьому випадку це може статися незабаром - з переважно релігійних причин, незалежно від того суспільства і культурі (що не означає обійтися без своїх, але зарезервувати це для приватної сфери), коли критична маса більше (коли в школі Фоз буде більше мусульман, ніж немусульман), вони намагатимуться нав'язати свою культуру . Ось чому Фукуяма наполягає, що це явище є для Заходу бомбою уповільнення в майбутньому.

Богослов Ганс Кунг у класичній книзі (Іслам, історія, сьогодення та майбутнє. Редакція Тротта, Мадрид, 2004, стор. 696) пише про те, що відбувається у світській та республіканській Франції: Як далеко це має бути? різні мусульманські групи тиску? Чи можна дозволити дівчатам-мусульманкам не відвідувати під тиском батьків уроки біології та фізичного виховання чи брати участь у їхніх шкільних групових екскурсіях? Нехай вони роблять «молитовні перерви» посеред іспитів »і вимагають спеціального меню для полуденного обіду в шкільних їдальнях?
Термін халяльна їжа асоціюється з прийнятною їжею згідно з шаріатом, або ісламським законом. Протилежним терміном, що виражає заборонені дії, є харам. М'ясо тварини, вбито природними причинами, кров, свинина, м'ясо тварини, яка не була забита в ім'я Аллаха, забороняється.