1848–49 та місцеве єврейство

1993-08

Еміграція чи національна гвардія

Із зазначених можна зрозуміти відчайдушні настрої євреїв. Ближче до кінця квітня їх охоплює похмура думка: вона піднімається - як ідея порятунку - «емігрувати до Америки. Але створена Еміграційна асоціація не досягла значних результатів ні в Пешті, ні в Братиславі. Більше того, у доленосні вересневі дні приміщення асоціації використовувались не для тих, хто мав намір емігрувати до Америки, а для тих, хто зголосився вступити до угорської армії.

Так сталося, що коли в країну прорвались єлласики, євреїв вже прийняли до Національної гвардії. У Братиславі, де все ще були вбивчі переслідування євреїв у Великодні дні, 8 жовтня пролунала тривога, щоб розбудити Національну гвардію та всіх осіб, які перевернули зброю. І хоча в той час це був день посту, найбільшого свята іудаїзму, євреї міста також з'являлися на головній площі з косами чи іншими засобами, і їх також залучали до різних батальйонів Національної гвардії, де вони несли варту. Тепер по всій країні відкрилася дорога, яка була їм закрита, щоб відкрити свою країну для збройної оборони. Але вони також брали участь у рядах повстанців, вільних військ та патрульних батальйонів. За сучасними та пізнішими підрахунками, загальна кількість єврейських солдатів, які воювали у війні за незалежність, становила приблизно Його оцінювали у 20 000. Серед них було майже шістдесятирічних солдатів, але також була значна кількість учнів-підлітків. Можливо, наймолодшим з останніх був Ейнхорн Антон, один із молодших братів Еде Горна, який на той час служив священиком у таборі.

Поворот в емансипації

Тож безсумнівним історичним фактом є те, що він розглядав країну, в якій жив, батьківщиною євреїв батьківщини, і за незалежність якої він також боровся, коли тільки міг, бо очікував, що країна отримає власну громадянську і політичні права від здобуття незалежності. Як старий лейтенант війни Адольф Гофман, житель Ньєредьгази, згодом висловив це непроханими словами: це також електрифікувало бідного клоуна, що жив у злиднях [талмудистська молодь]. Хоча я був пасинком цієї країни, позбавленої всіх політичних і громадянських прав, зневаженою, зневаженою, але я любив свою країну ". Тоді цей молодий чоловік подумав, “що якщо угорська армія переможе, а священні ідеали будуть написані на прапорі. вони будуть реалізовані, а євреї, несправедливі євреї, будуть вільними, бо вільна нація не може терпіти рабів у своєму лоні. Тож я вступив до 19-го батальйону, який був сформований у Левочі ».

Ось так стає зрозумілим поворот 28 липня 1849 р. У питанні емансипації. Цього дня, коли уряд втік до Сегеда, а армії Хайнау прибули до міського кордону, прем'єр-міністр Берталан Шемере подав законопроект про емансипацію до Національних зборів. Пропозиція забезпечила повну - політичну, соціальну та релігійну рівність єврейського населення країни, оскільки “. настав час, коли Національні збори не відкладають священну принципову заяву про те, що євреї рівні за цивільним законодавством та зобов’язані перед батьківщиною. Пояснив, зокрема, прем'єр-міністру. Законопроект був прийнятий Національними зборами без будь-яких зауважень, під “публічні оплески”. 13 серпня rgeергей був змушений скласти зброю проти вищої сили у Вільягосі, яка не лише втратила справу угорської свободи, але й не освятила законопроект про рівність євреїв. Він залишався простим принципом, і його нездійснення залишило серйозну спадщину на майбутнє.

* Частина I дослідження 1993/4. з'явився у нашому випуску. (Ред.)