Хосемі Валле є Бакалавр філософії та освітніх наук в Університеті Саламанки та належить викладацькій групі Севільської школи медіації. Він є професором експерта з медіації та врегулювання конфліктів в Університеті Лойоли Андалусії та спеціалізованого курсу з медіації в Університеті Пабло де Олавіде (UPO) в Севільї. Він викладає курси та майстер-класи, пов’язані з соціальним інтелектом.
Хосемі Валле має написав кілька книг з філософії та освіти. В даний час він занурений в одну зі своїх великих робіт Трилогія "Акції в унісон", з яких він уже опублікував два нариси. Крім того, Джоземі є автором блог Space Sum No Zero, де він пише на теми соціального та сентиментального інтелекту.
З Діаріо де Медіакон ми хотіли взяти у нього інтерв’ю, збігаючись з презентацією його другої книги, щоб детальніше дізнатися про його трилогію та стосунки, які він має з Медіацією.
Звідки походить трилогія “Existencias al Unísono”?
Якби я був чесним зі своєю відповіддю, то сказав би вам, що не знаю. Я не маю ні найменшого уявлення. Якщо я відмовляюся від інтелектуальної чесності, я міг би вам відповісти багатьма способами, усі вони абсолютно заплямовані відхиленням заднього виду. Відхилення від погляду назад - це упередженість, яка штовхає нас аналізувати минуле, використовуючи інформацію із сьогодення, але яка тоді зовсім не існувала. Я ризикну.
Три роки тому я читав лекцію в Медіаційна конференція університету Пабло де Олавіде під назвою "Або ми співпрацюємо, або ми нашкодимо собі". Одна з тез, яку я там захистив, - це ім’я будь-якої людини, яка населяє планету Земля "Ми".
Ось де народилася назва есе, що відкриває трилогію: "Столиця світу - це ми", що я опублікував минулого року. Йдеться про a вивчення взаємозалежності та шляхів її артикуляції в соціальному ландшафті, необхідність знайти критерії для організації просторів, ресурсів та інтересів, якими ми ділимось з іншими та якими діляться з нами інші. Я досліджував опромінення іншого в нашій афективній мережі деякий час, і вирішив, що, можливо, настав час розібратися з усіма магмами, що пузиріли в моїй голові. Але перед написанням цього нарису з політичної етики моєю метою було написати біографію італійського музиканта Франко Баттіато. Що сталося так, що замість написання музичного есе я поставив себе перед соціальним інтелектом? Єдина пристойна відповідь, яку я можу сформулювати, полягає в тому, що, крім того, що ви не знаєте цього, якщо ви хочете, щоб Бог засміявся, розкажіть йому про свої плани.
Цього року ви представили другий нарис Трилогії під назвою "Розум також має почуття", в якому ви говорите про цінності, гуманність, етику та співіснування.
Так само є. Коли я був повністю залучений до написання "Столиці світу - це ми", я зрозумів, що це книга, яка надмірно розгалужується. Занадто багато було тематичних поворотів, які розчинили його суть. У першій версії це була книга довжиною в три-чотири рази. Тож я посадив його на дієту для важкого схуднення і зробив таким, яким він є зараз. Тонка книжка, в якій немає жиру. Я вирішив, що бажано присвячувати його сторінки лише соціальна величина. Тоді я зрозумів, що мені доведеться написати про нього ще одне сентиментальний шарйому, а третя далі діалог, єдиний спосіб для людей зрозуміти один одного в столиці світу, якою є ми.
Іншими словами, щоб вивчити наш стан існування в унісон, мені потрібно було пояснити взаємозалежність (політична етика), побудову нашої афективності (сентиментальна етика) та екосистему діалогу, в якій розгортається ввічливе і шанобливе слово, щоб зробити сумісним розбіжність з іншим (дискурсивна етика).
Врешті-решт, три книги - це одна і та ж книга, це різні книги. "Розум також має почуття" Я захищаю тезу про те, що ми знаємо, що ми почуваємо, і що, дізнавшись, ми можемо вибрати, що відчувати. Іншими словами. Ми можемо скористатися нашими сентиментальними технологіями, щоб вибрати відчувати себе таким чином, щоб перетворити співіснування на простір, який виконує нас і загострює нашу гідність. Ця робота не є психологічною. Це етичне завдання.
Ви маєте ступінь філософії та освітніх наук, чому саме медіація?
Я теж не знаю. Що трапляється, так і трапляється. Над тими, що трапляються, ми маємо певний суверенітет, а над тими, що трапляються, ні. Інерція спроб послідовно розповісти про себе, нанизуючи байки, щоб зробити історію зрозумілою, змушує нас будувати історії, які ви знаєте, що про них правда.
Я починаю підозрювати, що, навіть якщо ми це абсолютно не знаємо, в автобіографії, на якій спираються наші спогади, є більше апокрифічних елементів, ніж реальних. Так, справді. Кілька років тому Хав'єр Алес, директор Севільянської школи медіації та директор магістра медіації Університету Лойоли Андалусії, помітив моє написання та мої тексти. З того далекого дня я був частиною його викладацького колективу. Я дуже вам вдячний.
Ми знаємо, що ви готуєте третю і останню частину трилогії на наступний рік. Чи не могли б ви дати нам кілька невеликих підказок про те, про що мова піде?
Я вже згадував про це раніше. Я не хочу занадто багато пророкувати, бо прогнозування - одна з вправ, яка найбільше подобається нам, людям, і все ж це один з найстрашніших результатів. Я обіцяв це у 2018 році завершу трилогію есе "Тріумф інтелекту над силою". Етика діалогу.
Я хочу стверджувати, що діалог - це не лише структура комунікативного розуму, яка підносить його над своїм станом як простий інструмент, але етична схильність, яка пробуджує певні елементи сентиментального апарату, необхідні для розуміння один одного. Я почну писати це незабаром, якщо спочатку не помру від нападу втоми. Також мені потрібно бути без діла, щоб мати можливість добре думати. Дуже незвично для занадто зайнятого мозку висвітлювати цікаві думки.
Як викладач з медіації та вирішення конфліктів, яким є профіль учнів, які вимагають медіації?
Я теж не знаю. Я не дуже добре знаю, як ідентифікувати себе, щоб виконувати цю вправу з іншими. Я вважаю це дуже сміливим. Що я знаю, так це те, що багато студентів, з якими я відвідував уроки в останні роки вони пристрасні люди та захоплені дисципліною. Також це протягом усього курсу вони зазнають "метаморфози", спричиненої самою Медіацією. Я пишаюся тим, що став частиною цієї особистої трансформації. Вони перетворюють і мене. І вони мене багато чому вчать. Я вважаю, що я проникний і вдумливий, щоб вчитися на тому, чого вони мене вчать.
Чого б ви хотіли досягти за допомогою цієї трилогії?
На це питання я можу добре відповісти. Трилогія переслідує дві речі.
- Що давайте усвідомимо, як нам пощастило бути людьми. Наша квінтесенція полягає в тому, що ми можемо обирати, якими цілями керуватиме наше життя. Ми автономні. Завдяки цій автономії людина може вибрати, ким би вона не хотіла бути. Ми занурені в це недавнє завдання, тому що людина, якою ми, схоже, хочемо бути, - це нещодавно урочиста знахідка. Я думаю, що ця ідея дуже чітка в останньому розділі «Почуття також мають рацію», під назвою «Найрадикальніше людські».
- Щоб люди, яких я люблю, любили мене. Все, що ми, люди, робимо, має кінцевою метою зібрати прихильність і прихильність. Ця прихильність і ця прихильність походять від інших. Багато досі не знають. Можливо, трилогія змусить найбільш безглуздо зрозуміти.