Досліджуючи угорське коріння дев’ятикратного олімпійського чемпіона Марка Шпіца, американського плавця, ми взялися за дослідження спогадів родини в Ньіркараші, батьківщині діда спортивного класу Елефанта Моріча, спиртового заводу 19 століття. Виникло життя єврейського села, яке довгий час процвітало, а потім переросло у фатальну трагедію, оскільки ми також дізналися, що таке вдарений порт продуктового магазину родини Слони.

повезли

Наближаються темні грозові хмари, небо над єврейським кладовищем Ньіркараш майже чорне. З цвинтарного пагорба видно витягнуте село, головна вулиця якого з невеликими вигинами тягнеться до неба трьома вежами: римо-католицькою, греко-католицькою та реформатською церквою.

Колись у селищі був єврейський молитовний будинок, а поруч - лазня та ритуальна кімната святині, перехрестя. Сьогодні від них немає ні сліду. Під час Другої світової війни близько двохсот захоплених євреїв Ніркараша були практично знищені: у квітні 1944 року, після Пасхи, євреїв зібрали з цього району і спочатку депортували в гетто Кішварди, а потім перевезли до різних концтаборів. Повернулись лише троє, три члени сім’ї Кун (або Кон), які відвідали Освенцім, Морік, Лайош та Еву, але ми вже марно шукаємо їх або їх нащадків у поселенні.

Вони не знають тут Слона, колишня дуже важлива сім'я єврейської громади села також стала жертвою Голокосту, і пам'ять про нього зберігають лише старші. Однак надгробки, які кидають виклик бурхливим десятиліттям і переживають регулярний вандалізм, і в багатьох місцях вже нерозбірливі, розкладені єврейські написи, можуть надати виразну інформацію про предків родини; таким чином, про винокурню Nyírkarász 19 століття, Елефант Морік, батько Елефанта Терезії, який народився в 1875 році, а пізніше емігрував до США.

Або якщо вам подобається: Марк Шпіц - дев’ятикратний олімпійський чемпіон від свого плавучого діда.

На початку квітня у журналі National Sports була опублікована стаття, у якій підсумовуються результати кількох місяців досліджень за допомогою дослідника сімейного дерева Кріштіана Шаланці, що роз'яснює угорські корені 70-річної американської зірки спорту: його прадіда (мати діда його батька), Елефант Тереція з Ньіркараша, його брат, явно народився в селі на північному сході Угорщини.

БЕЗ ПОВ'ЯЗАНИХ РОДИЧНИХ
Зв’язок між Ньіркарашем та Марком Шпіцем не залишить вас холодними Йозеф Салмасі ні міський голова, який також провів «приватне розслідування» після публікації нашої квітневої статті.
«Мій батько народився в 1940 році, мати народилася в 1947 році, я також запитав їх про Слона в Ньіркараші. Вони чули про сім'ю, а також про те, що так звана лікеро-горілчана фабрика, яка колись належала Слону, стояла поруч із ґрунтовою дорогою Ньєрмада. У сім'ї Слони тут немає нащадків, і після того, як ми опублікували у Facebook статтю про коріння Марка Шпіца, ніхто не повідомив про наявність у нього споріднених стосунків ".

Зібравши та оцінивши всю інформацію про предків Марка Шпіца з архівних джерел, реєстрів та американських та угорських баз даних, наскільки ми могли, ми вирушили до Ньєрсега, впевнені, що зможемо збагатити сайт додатковими знаннями, заохочувані усною заохочення легенди про плавання. Іван Холло, сам дослідник сімейного дерева, добре знайомий з єврейськими літерами та фахівець із великим досвідом читання та ретельної реконструкції написів єврейських гробниць, радий нам допомогти під час подорожі до Ньєрсега. Хто одразу ділиться з нами власним відкриттям: досліджуючи долю членів родини Слони, він натрапив на цікаві дані про життя наймолодшого брата бабусі Марка Спіца, Слона Мартіна (Мордче). Слюсар, який народився в Ніркараші в 1892 році, переїхав до столиці, одружився з Марією Кон у 1925 році і жив через три роки в 10-му районі, на вулиці Шляви, 13, згідно сучасних назв та квартирного реєстру Будапешта. Якщо родина пережила світову війну (Будапешт мав більше шансів на це, ніж у Ньіркараші), кровні нащадки можливих нащадків Марка Шпіца, онуки, наприклад, слюсаря в Кобаньї, є кузенами третього ступеня чемпіона з плавання.

STRANG TRABANTOS ПРИХОДЯТЬ З ВЕЛИКОЇ ЗУПИНИ

Загрожуючу грозу також попереджає раптовий вітер в кінці села Ньєрсег, сердито розгладжуючи травинки між гробницями Караша, нам доводиться поспішати, якщо хочемо закінчити, поки дощ не припиниться. Більшості кам’яних брил вже більше ста років, але є багато, щоб знайти такий, під яким відпочиває людина, яка загинула в середині 19 століття. Камені, вирізані з граніту, дещо новіші, літери можна чітко читати на чорному матеріалі, але в деяких старих-старих шматках Іван Холло повинен дістати з мішка спеціальні засоби для чищення могил, якщо він хоче розшифрувати повідомлення, залишене старими. Поки наш супутник, складаючи імена, вигравірувані на старовинних кам’яних плитах, намагається відшукати прадіда спортсмена Елефанта Моріка (з іншими іменами Мор або Мозе) та його свекруху Каталін Вайнштейн (Gittel на івриті), 77 інших членів сім'ї ми розмовляємо з його щорічним опікуном, охоронцем його ключа. Виявляється, ми не перші, хто цікавиться могилами родини Слонів ...

“З’явившись або п’ятнадцять років тому, молода пара подорожувала з Надькалло в Ніркараш, шукаючи Слониних Могил. Я навіть жартував з ними, запитуючи, як вони їдуть із Трабантом, коли вони зазвичай приїжджають на єврейське кладовище з величезними машинами. Вони сказали, що це їм зайняло так багато часу, вони були ще молоді. Вони знали, хто вони, тітка Безі, тобто Слон Єлизавета. Я відніс їх до матері, вони з ним розмовляли. Бідна померла минулого року, у віці дев'яносто шести років, вона завжди говорила мені, що її весільну сукню пошила Слон Беззі. Він також пам’ятав, що мати Бьозі була великою, товстою жінкою. Батька звали Слоном Джозефом, я не пам’ятаю імені його дружини. У них був продуктовий магазин, де можна було придбати феєрверки, ґудзики, нитки, голки, наперстки, сірники, різний посуд. Вони також забрали Беза та його батьків у сорок чотири, вони більше не повернулись ».

Відносини останніх жителів Ньіркараша, відомого як Слон, до предків Марка Шпіца майже неможливо визначити на основі наявних даних. За відсутності доказів ми можемо лише твердо припустити, що прадідусь Марка Шпіца, сім'я Слона Моріка, відома як спиртзавод Ніркаркаша наприкінці XIX століття, якось пов'язана з кров'ю слона, що мешкав тут у 1940-х роках. У пам’яті найстаріших ще є кілька фрагментів з них, і за години, проведені в Ньіркараші, нам вдалося знайти свідків старих часів через наших дорогих місцевих помічників. Він збільшив наше сподівання, що ми не можемо «говорити» камені: хоча Іван Холло уважно вивчав івритські літери всіх гробниць, ні в Слона, ні в сім'ї Вайнштейнів тут, схоже, не залишилось гробниць. Протягом півтора століть шар грунту піднявся на 30-40 сантиметрів, блоки також нахилились і занурилися природним шляхом, але місцеві надгробки, запас спогадів, побачені сьогодні, є досить неповними.

Досліджуючи світ родини Слонів, наша перша поїздка в село веде до Ференца Корсаша. 86-річний старий чоловік працює в саду, закриваючи паркан курам веселим привітанням, чухаючи голову, намагаючись згадати свої спогади: «Ім'я слона Бецзі запам’ятали, я пам’ятаю його, як тільки згадав стаття про відомого плавця. Ми пишаємось тим, що сім'я цього американського спортсмена походить звідси ". Дядько Френсіс вибачається, що більше не може допомогти, він супроводжує нас на вулицю і кричить услід за нами з посмішкою: "До побачення через двадцять років!"

Ілона Ваяс, 90 років, зустрічає нас біля ганку свого будинку з подібною добротою, приваблюючи наш інтерес до середовища спиртозаводу, який колись належав Слону, за її фотографіями з дитинства. «Лікеро-горілчаний завод не працював на фермі, на той час він вже експлуатувався Бергелями. Там проживало близько п’ятдесяти сімей, навіть школа ».

ПРИ ФОРМІ КОЛИШНЬОЇ ЛЕГОЛОВОЇ ГРУПИ РОСТАЛА АКАЦІЯ

Інформації мало, всі крихти потрібно оцінити. Грязна ґрунтова дорога веде до згаданого фермерського поля, місцевий помічник вивозить нас на своїй міцній машині. Можливо, за кілометр від кордону Ньіркараша, в лісистій і трав’янистій частині, потрібна жвава фантазія, щоб побачити перед собою процвітаючий спиртзавод діда чемпіона з плавання. Що оточує сьогодні ключову ділянку: дика акація, поля та пишна квітуча галявина у її літньому пишність.

Наш супровід із Ніркаркаша - Цилла Коштіг, співробітниця місцевої служби підтримки сім’ї, яка намагалася відновити історію єврейства в Ніркаркаші шляхом своїх жертовних досліджень та ретельних інтерв’ю з особистих інтересів та самовідданості. Плід його праці - том 2012 року «Спогади з єврейського життя Кішварди та Ньіркараша», в якому він також використав історії власної бабусі та прабабусі, наприклад, про сільські глузування, що поширилися під час депортації євреїв: « Живіть із Саласі та Гітлером!/Рабин, головний рабин,/Головний рабин мертвий./Мужність! Хай живе Саласі! " Завдяки особистим спогадам предків молодого дослідника ми можемо отримати уявлення про колишнє повсякденне життя єврейської громади в Ніркараші, середовищі, яка також визначала життя предків та родичів Марка Шпіца.

«Євреї були дуже заможними, у Карасі вони мали зерносховище, млин та свої заводи. Поруч була побудована церква з лазнею та бойнею. Звичаїв і традицій суворо дотримувались. Їжу готували в духовці в п’ятницю. У суботу вони нічого не робили: не підпалювали, не запалювали лампи. Коли вони спекли Пасху, вони також розважали нашу сім’ю. До того ж вони їли лише кошерну їжу. Хоча вони були багатими, вони не були зарозумілими, зморщеними, тиранами. Коли землю комусь віддавали, її не вимагали, не переслідували, а добре платили. В одному з будинків, коли ввірвались жандарми, маленькій дівчинці років десяти вдалося врятуватися. Він поїхав до угорської родини, де багато грав і дуже любив його. Вони намагалися сховатися від виховання як власної дитини. Однак жандарми знайшли його і забрали. Дитина намагалася чіплятися за сукню тітки Анни, але її забрали. Моя бабуся досі бачить і чує, як дитина та сім'я плачуть і благають, щоб його там залишили ».

ЇХ ВІДВЕЗО ДО ГЕТО, ОДНО З ЯКОГО НЕ ПРИЙШЛО ДОМА

Зі спогадів у книзі ми дізнаємось хоча б одну цікаву річ про Елефантат із слів пані Іштван Рібар, яка є принаймні такою ж цікавою.

“Євреї не готували їжу в суботу. У п’ятницю вони пекли та готували пари тортів, закусок та гусей. Якщо був клуб, його везли до єврейського священика, щоб перевірити, чи це клуб. Тоді вони його вже не їли. У суботу вони навіть не підпалили і не запалили свічку. Ми жили в садибі короля, і сім’я Бергелів (Бургер) жила там, я завжди ходив у п’ятницю, суботу, щоб погасити вогонь, запалити свічки в суботу та розігріти їм їжу. Тож ми їх дуже любили. Настала осінь. Завжди біля бійні їх називали качками, потім вони завжди ходили до церкви, ходили до церкви тиждень і сиділи там цілий день. Вони не їли свинини, вони перетворили гусака на закуску. Його пекли в духовці, було дуже смачно. Він був наповнений квасолею. У сім'ї Кляйн була випічка. Вони завжди давали людям прохід. Вони не їли в фермерському домі, лише ті, хто не був дуже релігійним. Карибські єврейські сім'ї: Мондшейн, сім'я Вейманн були двоє, сім'я Кляйн, сім'я Ланг - Геза та його дружина, плачучи вітали. Ті, хто був тут, знали їх усіх, бо вони жили на вулиці. Тут було понад сотню. У Слона була дочка Ерзі - вона шила. Їхня мати була товстою жінкою. Вони зробили кремінь і стократно і продали те, що ми купили ».

Ми можемо лише здогадуватися, який десерт був покритий у продуктовому магазині "Слон" стократним вигадливим ім'ям, але ми все ще можемо визначити колишню резиденцію сім'ї сьогодні - це правда, що поряд із продуктовим магазином на сайт Йожефа Елефанта. Місіс Янош Гарцік, яка живе в селі - завдяки Чіллі Коштіг - змогла сказати щось більше про виробників солодкого.

“Коли євреїв забрали, мені було тринадцять-чотирнадцять, я вийшов із шести елементів. У сім’ї Слонів були дівчинка Ерзі та її сестра, можливо, її звали Ольга та старі люди. Старий слон, ми щойно його назвали. Дівчата були старші за мене, чудові швачки, пошиті на ціле село. Їх повезли в гетто, ніхто з них не прийшов додому ”.

Дивом, злива не вдарила нас, за вежами трьох церков, вдалині наче небо було чисте. У саду, що межує з єврейським кладовищем, собака наполегливо гавкає, кури, що ревуть у дворі, непохитно спокійно дивляться на насіння, не порушені історичними бурями, що рвуть сусідню ділянку. Ми були тут довгий час, повз похмурий глинобитний будинок, і, покидаючи Ньіркарас, на думку спадає ввічливе бажання та обіцянка Марка Шпіца: «Я завжди хотів якось знати більше про моє угорське коріння. Якщо я знову потраплю до Угорщини, я із задоволенням поїду до Ньіркараша ".

На той час ви вже можете розшифрувати село, адже вам доведеться запропонувати гостю здалеку, щоб скуштувати сотню разів слона Ньіркараша.

«Тридцять єврейських сімей проживали в Ньіркараші. Вони займалися промисловістю та сільським господарством. У мого батька була пивоварня. Ми жили безтурботно, поки не почалися переслідування євреїв. У Ньіркараші жандарми провели збори. Наступного дня нас перевели в гетто в Кішварду, де ми провели страшні сім тижнів. Жандарми допитували заможних та катували їх. Вони засунули руки в гарячу воду, а потім вдарили підошву гумовою паличкою. Якщо вони не зізналися навіть після цих тортур, їх причалили. Ми переїхали з гетя Кішварда до Освенціма, де стали мешканцями табору С. Тут почалися наші справжні страждання ».
Вовк піднявся
(Євреї Кішварди та околиць)

(Стаття з’явилася у суботньому випуску Національного спорту, розширення, 4 липня 2020 р.)