Випуск 3/2005 · Йозеф Янчович · Читливість статті: 22931

розшифрований

Про що книга?

Теза роману

Читаючи такий роман безмежної фантазії, що критикує особу Ісуса, потрібно буде діяти критично. Псевдоістини з давніх документів, які вважаються історичними, часто спростовуються. Потім у цій роботі буде розглянуто основні біблійні помилки роману Код да Вінчі, який Браун змішав псевдонауково; вони стосуються Ісуса, Марії Магдалини, біблійного канону, питання Євангелій та двох гностичних писань, цитованих у романі.

Помилка немає. 1. Найдавніші євангелія - ​​це не чотири канонічні євангелія, а гностичні апокрифічні євангелія, відсунуті в історію.

Ця помилкова думка неодноразово висловлюється в книзі вчених Ленґдона та Тібінга, набуваючи авторитету. Тібінг висловлює ще одну підступну думку про те, що до Нового Завіту мали бути включені понад 80 євангелій, але врешті-решт, завдяки прагматичній політиці Костянтина Великого, було відібрано лише чотири канонічні євангелія, а інші спалено. Насправді канонічні євангелія - ​​це перші євангелія, якщо щось їм передувало, то вони є Павло листя (те саме Перші Фессалонікійці, Галатів, Римляни, Перший і Другий Коринтяни, Філіппійці, Філімон) а Перший лист Петра. Більшість експертів ставлять початок канонічних євангелій у другій половині І століття (Марк до 70 р., Лука та Матвій близько 80 р. Та редактори Євангелія від Івана близько 100 р.). Лише у другій половині II століття та протягом наступних століть було написано не 80, а близько 35 апокрифічних євангелій, що відображають життя та справи Ісуса або пропонують його таємні вислови. Окрім цих євангелій, були написані й інші апокрифічні твори, подібні Діяння Апостолів, буква а Апокаліпсис.

Помилка немає. 2. У перших історичних працях Ісус зображувався простою людиною чи великим пророком, і лише пізніше, у 325 році, він був проголошений Богом на Соборі в Ніцці.

Це твердження абсолютно вводить в оману. Ісус чітко визначений як Бог у восьми текстах Нового Завіту. Однозначність текстів визнається більшістю експертів. Ось такі тексти пісень:

Євангеліє від Івана 1.1: Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Богом.
1.18: Ніхто ніколи не бачив Бога. Єдинородний Бог, котрий знаходиться в лоні Отця, повідомив про нього.
20:28: Тома відповів Ісусу: "Господи мій і Бог мій!"
Римляни 9.5: Вони їхні прабатьки, і від них по плоті походить Христос; він понад усе Бог, звеличений назавжди. Амінь.
Лист до Тита 2.13:. і тому вони чекали благословенної надії і приходу слави великого Бога і нашого Спасителя Ісуса Христа ...
Євреї 1: 8-9: Але (Бог каже) Синові: „Трон твій, Боже, на віки віків, і скіпетр царства Твого - жезл праведності. Ви любили справедливість і ненавиділи беззаконня; тому Бог, твій Бог, помазав тебе олією співу більше, ніж твої супутники.
Другий Петров 1.1: Симон Петро, ​​слуга і апостол Ісуса Христа, отримавши таку ж дорогоцінну віру, як і ми, у праведність нашого Бога і Спасителя Ісуса Христа.
Перший лист Івана 5.20: І ми знаємо, що Син Божий прийшов і дав нам здатність пізнати Істинного. І ми в Істинній, в Його Сині Ісусі Христі. Він справжній Бог і вічне життя.

Про божество Ісуса свідчать також інші біблійні тексти, такі як Іван 10:30: «Я і Отець - одне ціле»; 14.9: «Хто бачить Мене, той бачить Отця»; і використання терміну "Я є" в абсолютному сенсі (Ів. 8: 24,28,58; 13,19); це вказує на ім'я Бога Ізраїля. Формула "Ісус - Господь" була початковою сповідною формулою періоду Нового Завіту (пор. Рим. 10: 9; 1 Коринтянам 12: 3; Філ. 2:11), в якій християни дали Ісусу титул "kyrios". У грецькому перекладі Старий Завіт з 2 століття до нашої ери, у т. зв Септуагінте - Кіріос (Господь) - загальний переклад Божого імені у формі священної тетраграми YHVH (імовірно, вимовленого тоді Яхве). Крім того, титул "Син Людський", який використовували Ісус та апостоли стосовно своєї особистості, має чіткі риси божественної істоти в певному контексті Євангелій. Всі цитовані місця та багато іншого в Новий закон вони відображають вірування євангелістів і письменників в особистість Ісуса, яка перевершила людську природу. Жоден історик чи екзегет не наважується стверджувати, що вищезазначені біблійні тексти були написані після Собору в Ніцці. Собори Ніцци (IV ст.) Та Халкідон (V ст.) Лише відкрито сформулювали віру першого століття у формі Символу віри.

Помилка немає. 3. Костянтин був тим злим, котрий знищив найдавніші гностичні Євангелія і наказав Церкві використовувати канонічні Євангелія і сповідувати божество Христа.

Помилка немає. 4. Ісус був одружений з Марією Магдалиною.

Помилка немає. 5. Ісус повинен був одружитися, бо він був євреєм.

Це твердження не враховує той факт, що в ранньому іудаїзмі з цього правила були винятки. Вільні есени були описані єврейським істориком Йозефом Флавіусом (Єврейські антикваріат 18.1.5.20-21; Єврейська війна 2.8.2), тоді єврей у діаспорі Філіона Олександрійського (Гіпотетика 11.14-17) та Пліній Старший (Природна історія 5.73.1-3). Знахідка невеликої кількості жіночих скелетів у могилах Кумрана, яку більшість вчених вважає поселенням в Ессені, також свідчить про те, що на початку іудаїзму деякі чоловіки почували себе покликаними до безшлюбності. Немає жодної причини, чому б Ісуса не можна було влаштувати так. Насправді, попередник Ісуса Іван Хреститель, родич Ісуса, міг належати до подібної групи, і певні вказівки цього роду показані у таких великих пророчих постатей, як Єремія, а також Іллі та, можливо, Осії, які жили вільно, якщо тільки Бог почув заклик одружитися з повією Гомером; проте дехто вважає цей шлюб метафорою для пояснення стосунків Бога з невірним Ізраїлем. У рабинських працях згадуються, наприклад, слова вільного рабина Сімеона бен Аззая: "Моя душа любить Тору, тому світ може продовжуватися через інших".

Кілька екзеґетів бачать висловлювання Ісуса в Матвія (19: 10-12) про можливість залишатися вільними для Царства Божого як справжню альтернативу шлюбу та як власне пояснення Ісусом, чому він залишився вільним. Для прийдешнього Царства йому і його учням було доречно відмовитись від усього і залишатися без зобов’язань мати повніше покликання проголошувати слово Боже та служити іншим. Цей висновок видається правильним, бо в іншому випадку це було б просто зайвим вченням для іудаїзму, яке могло б обурити простих євреїв, адже вони вважали слова «Будь плідним і примножуйся» наказом для кожного дієздатного єврея. Подібно до Ісуса, інший єврей, святий Павло, який залишився вільним, схильний до безшлюбності; коли він говорить про одиноких чоловіків та жінок, причиною того, щоб залишатися таким, є нерозділене серце для Господа (пор. 1 Кор 7, 32-34).

Помилка немає. 6. Сувої Мертвого моря, а також гностичні тексти Наг Хаммаді - це найдавніші християнські записи.

Тож це твердження насправді абсурдне. У США Шарапаті вже давно є в бульварних статтях і книгах. Кожен студент вступного курсу до Новий закон він визнає цю брехню, бо дізнається, що сувої Мертвого моря не є християнськими, а суто єврейськими працями і не містять жодної згадки про Ісуса, хоча вони допомагають пізнати іудаїзм у його часи. Сувої не містять нічого з християнського вчення, хоча в творах є певна концептуальна взаємозв'язок з християнськими працями (сини світла, бідні, Святий Дух), але експерти Кумрана не допускають впливу Кумрана на прямий вплив святих. Донедавна велася жвава дискусія про фрагмент передбачуваного грецького папірусу Євангеліє від Марка з Сьомої Кумранської печери, але експерти спростували сміливі тези прихильників фрагмента. Немає жодних доказів текстів Наг Хаммаді про те, що вони були написані до кінця II століття і, таким чином, провалюються через сито раннього походження, що не заважає непослідовному Брауну, оскільки його мета освячується обраними засобами.

Роман Код да Вінчі спроби довести до нудного третього тисячоліття, маючи справу з таємницею сексу в релігійному одязі, новий шалений погляд на Ісуса та релігійну мудрість про божественну жіночність, але це, безумовно, не пропонує справжнього Ісуса, котрий своїми діями та життям намалював контури християнської цивілізації. У дусі шекспірівських слів із драми Генріх IV. Браун зі своїм списком історичних марень, особливо про Ісуса та його Церкву, робить "старі гріхи найновішим способом". Це просто чергова згубна суміш давнього язичництва та зміненого античного гностицизму, відроджена здібним і забавним оповідачем Ден Брауном, який створює захоплюючу фантастику, про яку говорять серед людей, базікає на форумах в Інтернеті і який підсвідомо вважає цю книгу вдалою історичною історією. художньої літератури, малює дуже підозрілу картину Ісуса та Церкви. На початку третього тисячоліття це була просто чергова громова і прибуткова спроба чогось гіркого успіху, тобто "нічого нового під сонцем, і те, що вже було тут, буде те, що буде знову" (Екклезіаст 1: 9) .