Поразка політичного ісламу лише миттєва: Брати-мусульмани дрімають і терплять. Вони знають, що можливостей буде більше
Усі імперії провокують привабливість, яку породжує сила, але вони, як правило, тендітні та гетеродоксні. Вони об’єднують конгломерат різнорідних етнічних груп та територій, іноді пов’язаних з міфологічними героями, яких одного дня поховають на пам’ять. Наприкінці 19-го та на початку 20-го років логіка нових держав поглинула залишки макрополітичних утворень, таких як іспаномовна монархія., Австро-Угорська імперія (1919) та Османський халіфат (1924). З усіх них воно заслуговує зупинитися на османах, особливо після перетворення собору Святої Софії в мечеть від імені турецького ПСР.
Османи, наступники сельджуків, вони сформували політичний простір, що складався з безлічі етнічних груп та релігій, інтегрованих у складну сутність. Військовий успіх цього огляду змусив їх переслідувати Габсбургів через всі її кордони та утвердитись як ісламська сутність на європейській землі. Правда в тому, що халіфат був грізним військовим та адміністративним пароплавом, але в підсумку сторони стали повністю незалежними, що завдало непоправної шкоди османській гордості.
Здається, що Туреччина - це велика країна, яку зневажає хамство ЄС у його нескінченному процесі вступу, і вона прагне компенсувати себе подібними видами дій для популістських цілей
В історичному плані кінець османів стався ще вчора, і саме тому Ердоган хоче перевернути процес, відкритий Ататюрком у 1924 році. Справді, сторіччя скасування халіфату сьогодні веде до спритно експлуатованого месіанства: відновлення майже неможливої неотоманської ідеології, але це веде успішну пропаганду очевидний. Ось чому цивільні війська Ердогана перетворили світський музей Святої Софії (Свята мудрість) в ісламському конфесійному символі. Селіміє недостатньо великого Синана, або з блакитною мечетью, перед великим християнським храмом, присвяченим грецькій мудрості. Здається, що Туреччина - це велика країна, котра зневажається грубістю ЄС у своєму нескінченному процесі вступу, і вона прагне компенсувати себе подібними видами дій для популістських цілей.
Повинна бути визнана велика здатність турецької ПСР спокушати маси за її межами. Неоримські ідеологи Вони використовують усі можливі ресурси, щоб розширити зону свого впливу: від найжорстокіших війн, таких як Лівія чи Сирія, до світових серіалів успіху, таких як Ертугрул, герой вважається засновником османської династії, втіленої в його сині Османі (1258-1326). Ця сага має особливі читання, що викликають великий інтерес, і вони дають підказки про те, як бачать себе неоосмани: легенда свідчить, що Осман мріє про пишне дерево, що виринає з його тіла, і про мечі, які вказують на Рим Сходу, Константинополь.
Візантійців поглинула сила мечів, а також інтеграція безлічі етнічних груп у халіфат
Результат ми вже знаємо: візантійці Їх пожирала сила стріл і мечів, а також інтеграція безлічі етнічних груп у халіфат, аж до прийняття імперських знаків розрізнення, які є чистим іконоборством. Хоча османи були переможцями, вони відзначаються руйнуванням Візантії, часом неперевершене за багатством, культурною та військовою силою по всьому Середземному морю.
Ще однією більш суворою історичною серією є Велика Османська імперія, докудрама, що демонструє захоплення тисячолітнього міста першим Костянтином. Тут Мехмет II і його дисципліновані яничари розрізають шиї генуезьким найманцям на службі останнього Костянтина (XI), тоді як величезні Угорські гармати Орбана зруйнувати давні стіни великого Феодосія.
Місто вундеркіндів
У серіалі професор Майкл Талбот із захопленням та наївністю вказує на деякі слова, приписані пророку ісламу щодо завоювання: «Напевно, ти, ісламська нація, завоюєш Константинополь, і яким чудовим буде полководець цього народу!» І якою казковою буде армія того нація нація! Спокусливо представити завоювання міста чудес як наслідок божественного вибору, однак за часів Мехмета II місто Костянтина він був надзвичайно слабким, після втоми, що залишився цілою тисячею років непорушеним. Генуезькі найманці Густініані вони не могли містити дисциплінованої армії, озброєної величезними гарматами, штурмовими вежами і значно перевершеними за силою. Насправді розорення Візантії почалося задовго до передбачуваної мрії Османа; в битві при Манцикерті (1071) Сельджуки вони розгромили візантійців і всього за 20 років вони окупували всю Анатолію.
Силу неоосманської пропаганди слід враховувати і не залишати без уваги. Серії, вироблені в Туреччині, мають величезну здатність спокушати в Північній Африці, Азії та навіть Америці. Крім того, поразка політичного ісламу є лише миттєвою: «Брати-мусульмани» вони дрімають і терплять, вони знають, що можливостей буде більше, і Ердоган є їхнім великим прихильником. Він має мовчазну підтримку мільйонів північноафриканських віруючих, котрі таким чином бачать свою гордість, потоптану колоніалізмом, і власні мілітаризовані та клептократичні уряди частково відновлені. Це затискач, який живить постійність братів у всіх соціальних субстратах.
Рішення Ердогана взяти собор Святої Софії для себе сміливе, але турецький лідер веде тисячу битв і перемагає у складному клубку глибокої держави
За пропагандою, мріями та пророчими висловами побудований міф із грізною спокусливою силою. Дійсно, халіфат як політична конструкція дуже поважається серед сунітів. Цікаво вивчити це питання і те, як воно змінилося з часом. На думку дослідника Хана Сяна Лієва, це був історик Аль-Хабарі (839-923), який політизує термін халіфа, в його інтересах узаконити династію Аббасидів. Він був не єдиним: відомим юристом Малікі Аль-Андалус Аль-Курубі це вже вказувало обраного персонажа халіфа як правителя, якому слід іти і йому коритися. Однак значення та легітимність політичного халіфату не ясні. Деякі вірші з Корану (2:30, 35:39, 24:55) тлумачаться, щоб узаконити спадкові сімейні династії, коли дуже правдоподібно, що їх значення має зовсім інший аспект.
Відновлення Халіфалу відповідає лише інтересам турбуючої турецької фракції. Маневри турецької ПСР вони мають більше спільного із власним виживанням, ніж з фактичним вираженням керівництва міжнародного політичного ісламу, яке прагне до універсального халіфату.
Це правда, що рішення Ердогана взяти собор Святої Софії для себе сміливе, але турецький лідер веде тисячу битв і перемагає у складному клубку глибокої держави. І їх виступи - це чисте виживання президента та його партії. Але заручниками є мільйони віруючих, спокушених наднаціональним утворенням.