26 квітня 2019 р., П’єр

були вегетаріанцями

АРГУМЕНТ: "Біблія нічого не говорить про повагу до тварин"

РЕЗЮМЕ: Що Біблія говорить про веганство? Чи був Ісус вегетаріанцем? Чи повинні вони бути веганами, які кажуть, що ми повинні слухатися того, що написано в Біблії? Ось деякі з питань, на які я збираюся відповісти тут.

Ключові слова: тварини, Біблія, християнство

Біблія та етика

1. Деякі релігії базують свої стандарти на Біблії або її частині.
Деякі релігії, які базують свої вірування на Біблії або її частині, це: Римо-Католицька Церква, Православна Церква, Іудаїзм, Свідки Єгови, Адвентисти сьомого дня (вони, як правило, вегетаріанці або вегани на основі Буття та пророцтв Ісаї), Церква Ісуса Христа Святих Останніх Днів (також відома як Мормони або Святих Останніх Днів) тощо.

Етика заснована на Реальності [1], а не на покорі так званим «надмогутнім істотам» [2]. Однак деякі люди наполягають на дотриманні правил, що містяться в релігійних книгах, або через страх покарання, або через надію отримати винагороду від могутніх. Перед цими людьми, які відкидають етику, ми можемо спробувати з’ясувати, чи є в релігійних писаннях якесь посилання на вегетаріанство чи повагу до нелюдських тварин.

Християнство та вегетаріанство

3. Деякі люди кажуть, що "Ісус не був вегетаріанцем".
Сьогодні багато християн вірять, що Ісус їв продукти тваринного походження. Однак у перші дні християнства велика кількість християнських та єврейських сект виступали проти вживання м'яса, оскільки це було дорогою та жорстокою розкішшю, наприклад ебіоніти та есеї. Точно вважається, що Ісус був ессеєм, оскільки в грудні 1945 року вони були виявлені поблизу міста Наг Хаммаді, приблизно в 100 км від Луксора, у Верхньому Єгипті. Рукописи Наг Хаммаді або бібліотека Нага Хаммаді, також відомі як гностичні євангелія, - це колекція з дванадцяти кодексів папірусу, які здебільшого говорять про раннє гностичне християнство. Ісуса називали «князем миру», і його вчення включали любов, співчуття та взаємну повагу на загальнолюдському рівні. Важко примирити найвищий пацифістський образ Ісуса з вбивством тварин.

Ісус з Назарету (4 р. До н. Е. - 30 р. Н. Е.) Народився в яслах серед тварин. Ісус та Іван Хреститель приєдналися до багатьох інших євреїв, які не схвалювали жертвоприношення тварин і підтримували вегетаріанство. Однією з практик, яку Ісус приєднав у підтримці цих вегетаріанських євреїв, є хрещення для прощення гріхів людини, замінюючи тим самим різання тварин у храмі. Зрештою його розп'яли за засудження храмової культури - культури продажу жертовних тварин. Після забою тварин їли. Унікальний вчинок, який Ісус здійснив у конфронтації з владою, відбувається безпосередньо тут, у бійні Палестини І ст. Відразу книжники та первосвященики "зібралися, щоб побачити, як покласти йому край". Докази того, що Ісус та його ранні послідовники були вегетаріанцями, є вагомими. Враховуючи переважання вегетаріанських святих, було б особливим, що Ісус не був вегетаріанцем.

Можете собі уявити, як Ісус різав тварин ?

Любов Ісуса до тварин, яка була прихована від нас
19 квітня 2015 року Антоніо Піньєро, фахівець з мови та літератури раннього християнства, відповів наступним чином на запитання, чи був Ісус вегетаріанцем: «Немає даних. Ісус, мабуть, був бідним, і бідні в давнину майже не їли м'яса, але в будь-якому випадку риби. Тому ми можемо сказати, що Ісус та інші бідні люди були вегетаріанцями. Також ми не знаємо, наскільки міг Ісус брати яйця в Ізраїлі свого часу. Даних також немає. Тому, згідно з дослідженнями, немає жодних доказів того, що Ісус їв м'ясо, рибу чи яйця, бо якби він це зробив, можливість того, що він був вегетаріанцем, не залишалася б у повітрі.

4. Деякі люди кажуть, що "в Біблії нічого не написано про повагу до тварин".
Незважаючи на маніпуляції, у Біблії є безліч згадок про повагу до тварин, нижче ми згадуємо деякі з них:
Покажіть захист нелюдських тварин у Біблії Покажіть війну проти вегетаріанського християнства

5. Деякі люди говорять, що "не було вегетаріанських святих".
Незважаючи на вилучення вегетаріанства з офіційного християнства, деякі з тих, хто став церковними святими, все ще залишалися вегетаріанцями. Святі, яких ми знаємо, якими багато хто захоплюється і шанують, були вегетаріанцями, це: Святий Бенедикт, Тертуліан та Оріген. Хайме був вегетаріанцем.

Климент Олександрійський (середина II століття - 211–216), Батько Церкви, рекомендував дієту без м’яса, наводячи приклад апостола Матвія, „який споживав насіння, мед, фрукти та овочі без м’яса”. І додав: "Жертви придумували люди як привід їсти м'ясо".

«Проста людина живе, щоб їсти, а мудра людина їсть, щоб жити. Ті, хто їдять економніше, сильніші, благородніші та здоровіші. Жертви тварин богам придумали люди як жахливий привід їсти їхнє м'ясо (...) Ми повинні віддавати перевагу продуктам, які можна їсти сирими, тобто в їх природному стані ». Климент Олександрійський

Порфирій (232–304), який жив наприкінці III століття і був, за словами святого Августина, найбільшим з філософів, написав книгу, в якій стверджує, що Ісус оголосив м’ясоїдне годування як годування демонів.

Святий Василій (330–379), якого звали Василем Великим (грец. Μέγας Βασίλειος), був єпископом Кесарії та видатним священнослужителем у IV столітті. Він є святим Православної Церкви та одним із чотирьох Отців Грецької Церкви, поряд із святим Афанасієм, святим Григорієм Назіанзуським та святим Іоанном Златоустом.

“Дим від м’ясної їжі затемнює дух. Навряд чи можна досягти чесноти, насолоджуючись м’ясними стравами. У земному раю не було жертв тварин і ніхто не їв м'яса ». Святий Василій

«М'ясоїдна дієта затуляє світло духу. Навряд чи ми можемо стверджувати, що любимо чесноту, заплямовуючи руки і живіт невинною кров’ю наших братів-тварин ». Святий Василій

Святий Іоанн Златоуст (347–404) вважав, що вживання м’яса є дуже жорстоким і неприродним звичаєм для християн. Він сказав:

“Ми наслідуємо вовків і леопардів, і ми гірші за них, бо Бог вшанував нас мовою та справедливістю. Ми стали гіршими за диких звірів ». Святий Іоанн Златоуст

"На них немає кров'яних плям, вони не вбивають тварин і не ріжуть м'ясо ... Неприродне проковтування м'яса має демонічне походження". Святий Іоанн Златоуст

“Ми, християнські провідники, практикуємо стриманість від м’яса, щоб приборкати своє тіло. Їжа неприродно на м’ясі забруднює ». Святий Іоанн Златоуст

Святий Августин (354–430), разом із Жеронімо де Естрідоном, Грегоріо Магно та Амброзіо Міланським, є одним із чотирьох найважливіших Отців Латинської Церкви.

«Інші пороки залежать від вживання м’яса (...) Якщо ви вірите, що, оскільки ви прийняли віру Христову, ви можете безкарно чинити всілякі гріхи, ви помиляєтесь із жалюгідною помилкою (...) мертва віра (...) Практикуйтесь у те, у що вірите, і докажете, що ваша віра справжня ». Сан-Агустін

Святий Бенедикт Нурсійський (480–547), засновник ордена бенедиктинців, наказав своїм ченцям їсти лише вегетаріанську їжу. Орден Траппістів також суворо дотримувався вегетаріанської дієти.

Святий Франциск Ассізький (1181/1182–1226). Іноді кажуть, що святий Франциск, покровитель тварин, не був вегетаріанцем. Справа в тому, що більшість монахів-францисканців - це їхня відверта любов до всіх Божих створінь. Святий Бонавентура пише, що святий Франциск, розглядаючи джерело всього, сказав називати всіх істот братами, якими б малими вони не були, оскільки всі ми маємо одне і те ж джерело. Це досконалість християнської любові. 4 жовтня відзначається Всесвітній день тварин. Обрана дата міцно пов’язана зі святом святого Франциска Ассизького, який вважається першою людиною, яка публічно захищала права тварин, розглядаючи всіх живих істот без різниці як Божих істот. І саме в 1980 році Папа Іван Павло II оголосив Франциска Ассизького, покровителем тварин та екологів, за його любов і відданість їм.

«Усе творіння - діти Отця і брати людські. Бог хоче, щоб ми допомагали тваринам, якщо вони потребують допомоги. Кожна ганебна істота має однакове право на захист ». Сан-Франциско де Асіс

«Не нашкодити нашим скромним товаришам тваринам - це наш перший обов'язок перед ними, ми маємо місію служити їм, коли вони цього потребують. Якщо хтось виключає будь-яке створіння Боже із притулку співчуття і завдає йому шкоди, він діятиме так само, як і його ближні ». Сан-Франциско де Асіс

Як ти можеш нещадно вбивати та пожирати тих чарівних істот, які покірно та з любов’ю пропонують тобі свою допомогу, дружбу та компанію? ». Сан-Франциско де Асіс

Сан-Мартін-де-Поррес (1579–1639) - покровитель заступництва тварин. Благодійність Сан-Мартін-де-Поррес, перуанського святого домініканського ордену, (...) не обмежувалась людьми, а також проектувалась на тварин, особливо коли він бачив їх пораненими або нестачею їжі. У нього було окреме місце в будинку його сестри, де він містив очманілих, хворих та хворих котів та собак. Майбутній святий був ощадливим, стриманим і вегетаріанцем. Був встановлений контроль над природою, рослини проростали раніше часу і всі види тварин виконували його накази. Один з найвідоміших епізодів його життя - це те, що він змусив собаку, мишку та кота їсти з однієї тарілки в повній гармонії.

Католицька церква проти християнства

Покажіть війну проти вегетаріанського християнства

6. Деякі люди кажуть, що "католицька церква нічого не говорить про повагу до тварин".
Суперечності католицької церкви є для неї чимось нормальним, але нижче я показую нинішні стосунки католицької церкви з повагою до тих, хто не є людиною.

▼ ▲ Показати/сховати бика «De salute gregis dominici» (1567)

Папа Римський Іван Павло II у недільній окуні, опублікованій в L'Osservatore Romano (14.01.1990), сказав, що "тварини мають життєво важливе дихання, отримане від Бога", цитуючи Псалом 103 і Псалом 104: "Людина, яка не в руках Бог солідарний з усіма живими істотами, як це видно в псалмах 103 і 104, де не розрізняють людей і тварин. Іван Павло вказує, що там розпізнається «чуйна душа» (грецьке «pneuma», дихання, повітря), не забуваючи, що слово «тварина» походить від латинського «anima» (душа): «Тварини мають душу і людей повинні любити і відчувати солідарність з нашими молодшими братами та сестрами ", - сказав він [4].

"Тому необхідно стимулювати і підтримувати" екологічну конверсію ", яка в останні десятиліття зробила людство більш чутливим до катастрофи, до якої воно рухалося. Людина вже не є «міністром» Творця. Але, автономний деспот, він усвідомлює, що нарешті мусить зупинитися біля прірви. '' Більшу увагу до якості життя та екології слід також розглядати позитивно, що реєструється особливо у більш розвинених суспільствах, де очікування людей зосереджені не стільки на проблемах виживання, скільки на пошуку глобального поліпшення життя умови '. Отже, на кону не тільки „фізична” екологія, яка уважно ставиться до захисту середовища існування різних живих істот, але і „людська” екологія, яка робить існування істот більш гідним, захищаючи радикальне благо життя у всіх його проявах і підготовка для майбутніх поколінь середовища, яка наближається до проекту Творця.

Однак панування людини не є абсолютним, а міністерським, справжнім відображенням унікального і нескінченного Божого панування. З цієї причини людина повинна жити нею з мудрістю та любов’ю, беручи участь у безмірній мудрості та любові до Бога. Біблійною мовою давати імена істотам є ознакою цієї місії пізнання та перетворення створеної реальності. Це місія не абсолютного і нерозкаяного господаря, а адміністратора Царства Божого, покликаного продовжувати справу Творця, справу життя і миру. Його завдання, визначене в Книзі мудрості, - керувати світом свято і справедливо.

На жаль, якщо погляд подорожує регіонами нашої планети, ми відразу розуміємо, що людство розчарувало божественні очікування. Особливо в наш час людина без вагань спустошила рівнини та лісисті долини, забруднила води, деформувала середовище існування Землі, зробила повітря непроникним для повітря, змінила гідрогеологічні та атмосферні системи, пустельні зелені насадження, здійснила форми дикої індустріалізації, принизивши сад це земля, наш дім. » Іван Павло ІІ. Слухання від 17 січня 2001 року

Катехизис Католицької Церкви в пункті 2418 говорить: "Суперечити людській гідності змушувати тварин марно страждати і без потреби жертвувати своїм життям". Однак католицька церква суперечить власному катехизису. На зображенні праворуч ми бачимо Йозефа Ратцінгера, Папу Римського Бенедикта XVI, в горностаєвій хутряній шапці, маленького ссавця, якого змусили марно страждати протягом усього життя за естетичну примху. Практикуючи веганство, уникає страждань і жертвоприношень тварин.

5 квітня 2007 р., У Великий Четвер, сам Бенедикт XVI визнав у проповіді святої меси "In Cena Domini", що Ісус та його апостоли святкували Великдень, не вживаючи ягняти, оскільки самого Ісуса збиралися принести в жертву. Бенедикт XVI починається з розбіжностей у даті Тайної вечері між синоптичними євангеліями (від Луки, Марка та Матвія) та датою від Івана. Папа пояснює, що Ісус святкував Великдень зі своїми учнями "ймовірно за кумранським календарем, тобто принаймні за день до і без ягняти, як кумранська громада". Кумран складався з есеїв, цілком неоднорідних євреїв, які не визнавали храм Ірода храмом і, очевидно, були вегетаріанцями, а тому не могли їсти м'яса:

▼ ▲ Показати/сховати проповідь, в якій Папа Бенедикт XVI стверджує, що Ісус не їв ягняти

У четвер, 10 березня 2011 р., Книга «Jesús de Nazaret. Від входу в Єрусалим і до Воскресіння »Папи Римського Бенедикта XVI. У цій книзі Бенедикт, серед іншого, говорить про дату Тайної вечері (що ми сьогодні святкуємо як Святвечір) та про те, що він там їв:

▼ ▲ Показати/сховати уривок із книги «Jesús de Nazaret. Від входу в Єрусалим до Воскресіння »