Джерело зображення, Педро Пардо/AFP
"Біблія повертається до палацу", - заявила тимчасовий президент Болівії Жанін Аньєс.
"Біблія повертається до палацу", - заявила тимчасовий президент Болівії Жанін Аньєс, вступаючи на посаду 12 листопада. За кілька днів до цього Фернандо Камачо, один з головних голосів процесу, який призвів до відставки Ево Моралеса, увійшов до тієї ж будівлі з Біблією в руках, заявивши, що "Бог" повернеться до "уряду".
Обидва вони католики і мали підтримку консервативних секторів Церкви та євангельських лідерів, щоб послабити Моралеса.
Останніми роками згадування про Бога та біблійні уривки, здається, помножилися в політичних промовах, і євангельська підтримка це було інструментальний про підйом правих лідерів у Латинській Америці та США.
У Бразилії євангелісти є основною виборчою базою президента Жаїра Болсонаро. У Сполучених Штатах справа не сильно відрізняється: Дональд Трамп мав підтримку церков П'ятидесятників, щоб бути обраними.
Для американського історика Ендрю Чесну, автора десятків книг і статей про зростання церков п’ятидесятників, сильний вплив євангелістів на підйом і падіння лідерів є однією з головних «тенденцій» поточної політики на континенті.
Кінець Можливо, ви також зацікавлені
Джерело зображення, Кай Пфаффенбах/Reuters
Чим пояснюється цей зростаючий вплив релігії на політику країн континенту?
"Навіть у Мексиці, де населення п'ятидесятників невелике, ледве 8%, політична партія, заснована пастором п'ятидесятників, допомогла чинному президенту Андресу Мануелю Лопесу Обрадору прийти до влади", - заявив Чеснут BBC News Бразилія.
"Євангельський політичний вплив є одна з найважливіших політичних тенденцій останніх чотирьох десятиліть на американському континенті ", - додає професор Університету Співдружності Вірджинії.
Але чим пояснюється цей зростаючий вплив релігії на політику країн континенту? І чому євангельські церкви набувають дедалі більше послідовників серед латиноамериканців?
В інтерв'ю BBC News Бразилія, Чеснот перерахував 5 факторів які допомагають відповісти на ці запитання:
- Ідеологічна згуртованість євангелістів, яка сприяє політичним артикуляціям.
- Той факт, що обряди євангельських церков більш "відповідають" аспектам латиноамериканської культури.
- Прийняття менш жорстких правил формування священиків, що дозволяє більше вбудовуватися в найбідніші верстви.
- Створення мереж підтримки в маргіналізованих громадах.
- Здатність повторювати думки, якими поділяються консервативні сектори вищого та середнього класу.
Зростання євангельських церков та їх входження в політику
Американський континент пережив різке падіння кількості католиків, в той же час, коли відбулося значне збільшення евангельського населення.
За даними дослідницького центру Пью, головного дослідницького центру з питань релігій, з 1900 по 1960 рік католики становили 94% населення Латинської Америки.
Але цей відсоток різко впав. Дослідження того ж центру 2014 року показало, що 84% опитаних виросли католиками, але лише 69% все-таки визнали такими.
На відміну від них, лише 9% латиноамериканців виросли євангелістами, але 19% говорять, що в даний час дотримуються цієї релігії.
Джерело зображення, Кароліна Антунес/PR
У Бразилії євангельські сектори становлять одну з основних основ підтримки Яіра Болсонаро.
Для Ендрю Чесну, який вивчав рух П'ятидесятників протягом 25 років, важлива характеристика супроводжує зростання кількості євангелістів в Америці: Політичний компроміс лідерів та представників цієї релігії.
Дослідник наголошує на цьому Католики - більш "неоднорідна" група, з відрізками, прив’язаними ліворуч, а іншими - праворуч. Ця множинність на практиці заважає скоординованій політичній мобілізації.
"У рамках католицизму у вас є консервативні сектори, пов'язані, наприклад, з Opus Dei, та іншими більш прогресивними, наприклад, членами Теології визволення. Отже, існує більше різноманітності, і це ускладнює завдання досягнення католицького союзу", поясніть.
"Y. Євангелісти є більш однорідними в політичному плані. Це полегшує профспілкам і союзам обрання певних політиків ".
Болсонаро, Камачо та. Трамп
Найновішими та очевидними прикладами євангельської сили в політиці є обрання Жаїра Болсонаро в Бразилії та падіння Ево Моралеса в Болівії. Два епізоди мали вирішальну підтримку євангельських секторів.
Падінням Моралеса популярність отримала фігура, пов’язана з більш консервативним крилом католицької церкви та євангельськими лідерами: Луїс Фернандо Камачо.
Кінець вмісту YouTube, 1
Камачо виконує обов'язки президента Громадський комітет Pro Санта-Крус, організація, яка об'єднує майже 200 установ, включаючи асоціації резидентів, правих робітників та бізнесменів. Комітет працює в найбільш густонаселеному місті Болівії, Санта-Крус-де-ла-Сьєрра, і його називають "моральним урядом".
Його постійні згадки про "силу Божу" та звичка цитувати з Біблії змусили міжнародну пресу згадувати про нього як про "Болівійський болсонаро".
Він був головним артикулятором протестів на вулицях, які завершились відкликанням підтримки з боку поліції та збройних сил уряду Моралеса. Зазвичай Камачо починає свої виступи з молитви, і, зайшовши до старого Урядового палацу в Ла-Пасі, за кілька годин до відставки колишнього президента він здав Біблію біля прапора Болівії.
Для Чеснота Камачо та Болсонаро мають спільні характеристики.
"Болівія цікава, бо вона є країна, переважно католицька, ніж Бразилія. 70% болівійців є католиками. Але на виході Моралеса з влади ми побачили сильний євангельський вплив ", - аналізує він.
"Камачо більш-менш схожий на Болсонаро. Він католик, але він має великий п’ятидесятницький вплив і має п’ятидесятників як великих союзників. Його мова - на 100% п’ятидесятниця".
Джерело зображення, Родріго Урзагасті/Reuters
Камачо є католиком і мав підтримку консервативних секторів Церкви та євангельських лідерів, щоб скинути Моралеса, говорить Каштан.
Сенатор Жанін Аньес, яка проголосила себе тимчасовим президентом Болівії після відходу Ево Моралеса, дотримується тієї ж лінії. Вона увійшла до Урядового палацу в Ла-Пасі з величезною Біблією і присягнула за вівтарем, встановленим свічками та образом розп'ятого Ісуса.
"Важливим аспектом ролі, яку відігравала релігія в урядах Латинської Америки, є існування зближення між євангелістами та консервативними католиками"говорить Ендрю Чеснот.
Хоча приклади Бразилії та Болівії надзвичайні, американський професор каже, що тенденція зростання євангельського впливу в урядах характерна не лише для Латинської Америки.
Для нього явище розпочато в США, почав набирати силу в Латинській Америці в 1980-х роках, з приходом євангельського пастора на посаді президента Гватемали - Хосе Ефраїна Ріоса Монта, і сьогодні це можна чітко побачити в уряді Дональда Трампа.
Згідно з доповіддю газети Washington Post, 61% євангельських пасторів у Сполучених Штатах висловили намір проголосувати за Трампа на виборах 2016 р. А президент США вважає, що відносин закрити з різними євангельськими провідниками відомий в країні.
"У США євангелісти є одним з основних виборчих округів Трампа", - говорить Чеснот. На думку дослідника, цей тісний зв'язок президента з релігійними секторами відображається у рішенні передати посольство США в Ізраїлі з Тель-Авіва в Єрусалим.
Джерело зображення, MANDEL NGAN/AFP
Президент Дональд Трамп підтримує тісні стосунки з євангельськими секторами США.
Болсонаро навіть оголосив, що зробить те саме, щоб задовольнити прохання євангельських груп, які покладаються на біблійні інтерпретації, щоб захистити, що Єрусалим повинен бути "захищений" і заселений євреями.
Однак президент Бразилії нарешті вирішив відкрити комерційний офіс у місті після сильного тиску з боку арабських країн та бразильського товарного експортного сектору, який побоювався комерційної помсти.
"Однією з важливих програм сьогодні для євангелістів є підтримка Ізраїлю", - говорить професор Ендрю Чеснут.
Чому євангельські церкви настільки привабливі для громадськості?
Окрім ідеологічної згуртованості, яка сприяє політичній артикуляції євангелістів, Чеснот перелічує ще чотири фактори, які сприяють успіху руху п’ятидесятників серед латиноамериканців. Одним з них є той факт, що євангельські церкви прийняли обряди "більш відповідають культурі народів регіону ".
У цьому сенсі похвальні пісні та більш неформальний і прямий спосіб пасторів говорити про частини Біблії відіграватимуть важливу роль.
Іншим аспектом, перерахованим дослідником, є мережі підтримки, створені євангельськими церквами втручатися у такі проблеми громади, як алкоголізм, злочинність та наркоманія.
Третім фактором буде гнучкі критерії формування священиків (єпископи та пастори).
"Великою перевагою п'ятидесятницьких церков є те, що пастори можуть одружуватися і не мають однакових освітніх вимог. Католицький священик є частиною латиноамериканської еліти за рівнем освіти", - говорить він.
Джерело зображення, Алан Сантос/PR
Ендрю Каштан перелічує три елементи, які сприяли успіху євангельських церков в Латинській Америці за останні роки.
"Цей засіб, що не вимагає широкої академічної підготовки або безшлюбності, дозволяв збільшення входу церков п’ятидесятників у бідніші шари".
Окрім цього, дослідник підкреслює, що консервативні сектори середнього та вищого класу в США та Латинській Америці побачили, що їхні позиції мали відгук у нових євангельських церквах. Серед цих програм - турбота про статеве виховання в школах, страх перед тим, що вони називають "гендерна ідеологія", і позиція твердо проти послаблення законів, пов'язаних з аборт.
"Було населення, яке поділяло ці цінності: вони захищали програму проти ЛГБТ, антифемінізм і виступали проти легалізації абортів. У цих людей не було лідерів, які представляли б ці перспективи бажаним чином", - говорить Чеснут.
Який вплив цього релігійного впливу на політику?
Для американського професора головний страх, пов'язаний із посиленням євангельського втручання в політику, полягає в тому, що обрані лідери за підтримки тих секторів у підсумку затверджують державну політику, яка на практиці, дискримінувати інші релігійні вірування або це означає невдачі в соціальних досягненнях меншин.
"У випадку Болівії ми вже бачили расистські коментарі тимчасового президента. Там деякі сектори п'ятидесятників сприймають корінні релігії як сатанинські чи язичницькі", - говорить Чеснот.
Джерело зображення, Карлос Гарсія Ролінгс/Reuters
У Болівії головні опозиційні лідери Ево Моралеса, Фернандо Камачо та Жанін Аньес, мали підтримку католицького та євангельського секторів.
У Бразилії дослідник сприймає ризик виникнення атмосфери нетерпимості до африканських релігій.
"Існує занепокоєння тим, що корінні та афро-бразильські релігії можуть зазнати переслідувань з боку п'ятидесятників при владі. Насильницькі групи можуть відчувати себе безкарними або заохочувати це робити", - говорить Чеснот.
Але історик підкреслює, що явище зростання євангельських церков супроводжується зовсім іншим рухом і що воно також може впливати на політичну арену континенту: збільшення кількості людей, які заявляють, що не мають релігії.
"Окрім зростання євангельських церков, у ряді штатів США та кількох країнах Латинської Америки спостерігається швидкий ріст людей, які не мають релігійних приналежностей", - говорить він.
І характеристики цієї групи протилежні тим, що визначають євангельський та консервативний католицький сектори. "Вони молодші, ми знаємо, що тенденція полягає в тому, що вони ліві і більш ліберальні за мораллю. І вони ростуть майже так само швидко, як п'ятидесятники.
Залишається відомо, який із двох секторів матиме більший виборчий вплив у найближчі роки.
Тепер ви можете отримувати сповіщення від BBC Mundo. Завантажте нову версію нашого додатка та активуйте їх, щоб не пропустити наш найкращий вміст.