Я думаю, що висока готовність відповідати, відмовлятися від своїх цінностей для досягнення бажаних цілей зумовлена ​​не тільки страхом, але і нездоровим бажанням успіху та прийняття. Відповідність як звичка або спосіб життя згодом призводить до позбавлення особистої автентичності, що призводить до інших проблем, таких як неврози, агресія, депресія та інші хвороби або розлади.

була

Я подумав, чи позбавлення особистої автентичності та голод за переосмисленням її сутності та цілісності не були причинами нинішнього відродження популярності семінарів щодо саморозвитку та збільшення попиту на так звану мотиваційну літературу. Звичайно, я також використовую позитивістські заборони та допінг у вигляді мотиваційних цитат та у важкі часи, про що я вже писав про це. Але я намагаюся ніколи не випускати з виду, що це повинен бути перехідний період, а не стандартний спосіб роботи.

Цікаво, що мотиваційна література, особливо книги таких великих людей, як Наполеон Хілл чи Дейл Карнегі, вперше завоювала популярність і пережила свій пік популярності. у післякризові 1930-ті, що було справді важким часом. І навіть після цих років, у 21 столітті, в Європі ми стикаємось з дуже подібним економічним тиском та страхом невдач, як це було тоді у людей. І як люди тоді, ми сьогодні віримо, що знайдемо щастя десь там, іноді „після”, коли ми є чи не будемо одними чи іншими.

Хоча людей, з якими ми живемо або працюємо, можна більш-менш успішно обдурити словами та жестами, що нам добре, ми задоволені і собою, кожен із нас має в собі голос совісті, який безпомилково шепче нам щоразу, коли ми брехати, що ми брешемо.

Ситуації, коли людину притискає до стіни, чи то смертельна хвороба, чи інша небезпека, на основі якої вона принципово змінить своє життя, є вдячною темою сценаристів фільмів. Фільми про ці драматичні перетворення користуються популярністю, зазвичай вони закінчуються щасливо за шаблоном "діагноз був помилкою", і герой не тільки отримує більше років життя, але й мав дивовижні враження, відновлював розірвані стосунки, наважувався здійснити давні мрії і завести нових друзів.

Ці сценарії заманливі і виглядають добре. Разом з героєм ми переживаємо розчарування, смуток та безнадію, потім приходять перші краплі мужності, рішення, дії та щасливого кінця. Після фільму ми встаємо з телевізора або виходимо з кінотеатру, можемо сказати кільком друзям про фільм, але наша трансформація не починається, поки ми не перестанемо ігнорувати голос своєї совісті, який довгий час шепотів нам час, що ми придушуємо, замінюємо та фальсифікуємо у своєму власному житті.

Книга Бронні Вейр "П'ять речей, які шкодують про вмираючих" включає, серед іншого, такі жалі:

  • Я не здійснив своїх мрій
  • Я багато і наполегливо працював
  • Я не мав сміливості висловити свої почуття
  • Я не підтримував зв’язок з друзями
  • Я не наважився бути щасливим

На жаль, часто смерть коханої людини або ситуація, що загрожує життю, змушує нас слухати себе і усвідомлювати, що насправді важливо. Цілком можливо, що кілька недуг сучасного суспільства, такі як анорексія, булімія, екстремальна пластична хірургія, компульсивні покупки, наркоманія та будь-які нав'язливі ідеї, сягають внутрішньої порожнечі. Ці явища - прояви нещасної душі, яка відчайдушно намагається вписатися в уявну довершену форму або заглушити внутрішню порожнечу.

Еріх Фромм описав, як розвивається суперечність між нашими свідомими та несвідомими планами, між реальними намірами та намірами, за допомогою яких ми ідеалізуємо те, що насправді хочемо досягти:

"У разі значних суперечностей між цими двома намірами виникають серйозні конфлікти - такі, як невизначеність, марнотратство енергії - з яких розвивається ряд очевидних симптомів. Як могло бути інакше, коли все-таки доводиться використовувати значну частину своєї енергії, щоб уникнути усвідомлення внутрішньої суперечності, перестати мучитися глибокими сумнівами щодо своєї особистості та придушити своє темне відчуття відсутності оригінальності та цілісності .

Відповідність призводить до лицемірства, і це не просто явище нашого часу. Старий текст, як зазначає Біблія в Євангелії від Матвія, розділ 23: 25-28, це:

"Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Бо ви очищаєте зовнішню сторону чаші та миски; Ти, сліпий фарисей! Спочатку очистіть внутрішню частину чашки [і чаші], щоб зовнішня сторона була чистою. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, бо ви схожі на побілені гробниці, які зовні здаються прекрасними, а всередині вони сповнені смертних кісток і всякої нечистоти. Так само і ви зовні здаєтесь людям праведними, але всередині ви сповнені лицемірства і беззаконня.

Цікаво, що в цій заяві "пограбування та аморальність" вважаються однаково аморальними. Накопичення власності та трудоголізму, а також поблажливість, або вже згадане зловживання наркотиками, одержимість своїм зовнішнім виглядом, культивовані нав'язливі харчові звички, втеча від реальності у духовні науки та доктрини чи політичні та економічні доктрини за рахунок власного життя, позитивістський фанатизм та багато інших моделей поведінки, на яких свідомо чи несвідомо тримається.Така людина - раб своїх інстинктів, страхів та пристрастей - асоціюється якомога більше і шукає компанію подібних настроєних людей, тим самим свідомо чи несвідомо підтверджуючи в його переконання, інші як "ненормальні".

Висновок другої частини

Подібно до того, як ми можемо бачити навколо себе багато сумних результатів відсутності етики, так ми можемо бачити - або жити - приклади прямо протилежного. Як і хто надихнув мене на пошуки істини та краси, дізнаємось у продовженні цього міні-серіалу.