Ніколи не було гостріше обговорювати, що таке "бути людиною". Як стверджує поет Остін Аллен: "Ніхто не задоволений умовами маскулінності, і найменше чоловіки, які суворо їх слухають".

ймовірне

Підтягнуте, мускулисте, спортивне тіло здавна трималося за чоловічими звичаями. Але життя до цього ідеалу може бути руйнівним - є дані про те, що молоді чоловіки все частіше вживають анаболічні стероїди, а відвідувачів середньої школи вважають самозакоханими та одержимими. М'язові чоловіки, швидше за все, менше сприятимуть соціальній та економічній рівності, але пов'язана з м'язами маскулінність все ще є скрізь - від фільмів про супергероїв до рекламних роликів.

Чи варто відкидати культуру тренажерного залу з тими "токсичними" аспектами мужності, які вкрай необхідні? Цей ризик також виявляє позитивні переваги чоловічої форми. Натомість я пропоную нам переосмислити значення ідеального мускулистого чоловічого тіла, озираючись на малоймовірне місце, де він народився: популярний театр 19 століття.

Фітнес і шахрайство

Фітнес-вправи для чоловіків були винайдені та популяризовані популярними розважальними традиціями музичного залу 19 - початку 20 століть. Виступи "культури тіла" варіювались від виставлення важкої атлетики в місцевих клубах до провідних виступів. Деякі художники були величезними знаменитостями - наприклад, культурист Юджин Сандов. Вони використовували ці театральні вистави, щоб поширити повідомлення про ідеальне здоров’я, фізичну форму та мужність.

У театрі з'явився великий культурист і силач Джордж Хакеншмідт (1896-1968). Він був підмайстром ковалем у Дорпаті (нині Тарту) в Естонії, коли його відкрили і став "російським левом", виконуючи вистави та матчі в театрах по всій Європі. Врешті-решт він оселився в Лондоні і став одним із найвідоміших актів імпресаріо К. Б. Кокрана.

Хакеншмідт глибоко суперечив своєму життю в театрі. У своїй неопублікованій автобіографії він знущається над іншими могутніми персонажами та їхніми "гойдалками, шоу або театральними способами", стверджуючи, що найцікавіші вистави в основному були "незначними". Поки він позував для фотографій фізики, як інші культуристи, Хакеншмідт заявив, що його м'язи походять від його "природної" сили, і стверджував, що він ніколи твердо чи навмисно не кидав сірник.

Після виходу на пенсію Хакеншмідт займався філософією, читав лекції в Колумбійському університеті та Трініті-коледжі в Кембриджі та видав кілька книг. Його філософія стосується справжності та того, як жити вільно та правдиво. Недарма актори були його прикладом того, як не жити: "Вони не представляють своїх, індивідуальних якостей та властивостей", - писав він у неопублікованому нарисі "через їх велике виродження [

, ] особливо підходять для удавання та шахрайства.

Ненависть Хакеншмідта до театру - навіть якщо це стало його ім'ям - подібна до того, чому театральна історія чоловічого фітнесу сьогодні лише примітка. Історично склалося так, що театр був злісним і навіть ненависним за видимість обману, підробки та надмірностей. Хакеншмідт, як і інші фізичні культуристи, намагався показати своїм глядачам, як бути людиною (його перша книга навіть називається «Шлях до життя»). Однак, якщо фізична культура виходила з театру, здається, що ідеал, побудований таким чином, є не лише «активним», а злим.

Виконання мужності

Подібно до того, як рух фізичної культури може захотіти забути про свій зв’язок з театром, це і можливість по-іншому думати про те, щоб бути людиною. Думка про "театральний" характер маскулінності на поверхні звучить як теорія гендерної перформативності американського філософа Джудіт Батлер: Батлер розглядав гендер як соціально сконструйований набір поведінки в повсякденному житті, що визначає і дотримується соціальних норм.

Але "театр" означає не просто "виставу". Бути театральним означає усвідомлену спробу переконати глядачів припинити свою невіру в чомусь, що не є реальним, а не несвідоме дотримання соціальних норм. На допомогу використовують такі речі, як реквізит та костюми. Але намагатися переконати часто не вдається, навіть (або особливо), коли він намагається найсильніше.

"Позування" та "показ" зазвичай спостерігаються в негативному світлі. Однак розгляд культури фітнесу як театральної вистави статі показує, що ідеал сильної, мускулистої, атлетичної людини не є природним, а соціально побудованим, як і цінності, які ми йому надаємо. Хоча мускулисте чоловіче тіло іноді символізує військову силу, національну силу та агресію (як у нацистській Німеччині), культурист на сцені представляє глядачам увагу, перевірка яких може надати інші значення. Екстремальні театральні вирази чоловічої форми, такі як бодібілдинг або змагання сильних бійців, тому не суперечать цьому кроку - вистава, яку, як стверджував Батлер, викриває ступінь культурної писемності статі. Тільки в цьому випадку чоловіки грають чоловіків.

Тож представлення чоловічих ідеалів на сцені як розвага виставляє їх як культурні сценарії, а не як вираз якоїсь справжньої «токсичної команди». Я вважаю, що, представляючи їх у оригінальному контексті, наприклад, в розвагах, ці сценарії позбавляють їх сили - і саме в цьому дусі я нещодавно керував виставкою фізичної культури «Динамічна напруга» в Музеї анатомії Кінгз-коледжу в Лондоні.

Виступ виконавців з атлетичним фоном (сила, бодібілдинг, боротьба, регбі та важка атлетика) представив "чоловічі дії" фізичної культури, наголошуючи на інших контекстах, таких як травми, старіння та дружба. Його метою було представити інший погляд на органи, які часто означають агресію, насильство та самозакоханість. Хоча бійці театрів, культуристи та борці можуть нести відповідальність за фізичний ідеал, пов’язаний з мужністю, яка відчайдушно потребує змін, пам’ятаючи їх театральне походження, допомагає нам побачити стереотип.

Фізична культура може мати багато позитивних наслідків (крім здоров’я), таких як створення дружніх стосунків та спільнот між людьми, які інакше не зустрічаються. Вправи мене налякали, але вони не настільки відрізняються від театрів та репетицій, де я знайшов спільноту в молодості. Подібно до театрів, у спортивних залах повно людей, які працюють, щоб щось представити світові, кожен з різною мотивацією та історією.