Душа
У Будакесі, на маленькій вулиці вгорі від церкви, я дзвоню в жіночий монастир сестер домініканок, названий іменем Будинку Св. Маргарити, монахині відчиняють двері з довгою білою сукнею черниць та чорною фатою. Це як занурення в інший час і вік. У кімнаті громад, де мене чекає сестра Дід Гедвіг, у кутку є телевізор, а щоденна газета принесена поштою, і навіть, як я дізнаюся пізніше, у монастирі є навіть тренажерний зал . "Очевидно, що ми також живемо у цьому світі, але у своїх стосунках зі світом ми маємо на увазі, що маємо мету: віддавати своє життя Богові, служити людям. У світлі цього ми приймаємо те, що може бути важливим для наша апостольська робота. Деякі речі ви повинні це знати, але ви повинні дотримуватися рівноваги "- пояснює сестра Хедвіг, глава ордену, президент Конференції начальників Угорщини.
Окрім великої роботи, тут менше часу на спільну молитву, порядок денний постанови менш зв’язаний, як і загальне харчування гнучке. "Наприклад, вихователі гуртожитків та префекти починають свій день з того, що розбуджують дівчат у гуртожитку, а потім поспішають до каплиці, де вони відвідують месу разом із загальною ранковою молитвою. Ми не можемо молитися протягом усіх годин молитви. Але ми приїжджаємо на збори медсестер щотижня. Важливе життя громади, якісний час один для одного, тим більше, що у нас немає власної сім’ї. Ми також робимо послугу як громада, таким чином навчаючи себе: вони бачать що можна жити і працювати в єдності. ми можемо витрачати більше часу. Ось тоді і витрачаємо; ми мусимо, бо ми можемо звільнитись постійною роботою та драйвом ". Старші члени громади ведуть такий спосіб життя, як сестри-споглядальниці. Вранці вони збираються в каплиці для тихого спільного поклоніння, причастя, по обіді моляться за вервицю.
Бідність, незайманість, слухняність
Велика кількість медсестер похилого віку типова для багатьох людей. Мало, все менше і менше молодих сестер, особливо тих, кому до 30 років, не вистачає. "Коли я приєдналася до шкільних сестер, у всьому світі було 9000 членів ордену. Сьогодні це лише 3000. Сьогодні важко сказати" так "на все життя; незалежно від району, це важко зробити", - каже сестра Джудіт. Великий інтерес до зміни режиму тривав до початку 2000-х. Є багато замовлень, де взагалі немає поставок, - кажуть вони.
"Справа не в тому, що ті, хто претендує на черницю, хочуть легкого існування, але вони мають особисту участь у своєму житті, вони шукають Бога і їх приваблюють тісніші стосунки з Богом. Я хочу подарувати Ісусу своє життя в конкретному спільноти, конкретним чином, і я хочу передати іншим те, що вони самі отримали, тим самим допомагаючи їм на шляху до Бога », - пояснює сестра Гедвіг. "Я в дитинстві хотіла бути тіткою, яка викладає, - починає свою розповідь сестра Джудіт. - У мене було дуже глибоке почуття відданості. Я знаю, коли стану шкільною медсестрою". Історія сестри Гедвіг також висвітлює її особисте покликання: "Щось привернуло мене до домінування - проголошення істини є гаслом ордену, і воно зачепило. Воно було сильнішим за будь-яку іншу впевненість". Були також випадки, як розповідає сестра Джудіт, що в глибоко релігійному селі стало модно бути черницею серед молодих дівчат, і багато, навіть брати і сестри, застосовували цей орден.
Не всі походять з релігійного середовища, але є також приклади того, що хтось походить із віруючої католицької родини і хоче бути черницею вже у 7-8 років. Нині 84-річна медсестра, яка в дитинстві відвідувала школу разом з медсестрами-домініканками, увійшла в порядок якраз під час заборони, батько даремно їй протистояв. Він працював бухгалтером, але тим часом нелегально займався релігійною освітою, тому його переслідували та стежили, тоді як на момент зміни режиму він міг знову бути офіційним членом режиму. Нарешті, можна знайти приклад того, хто навертається дорослим і опиняється в довшій подорожі у світ порядку. Спочатку ви могли не думати, що збираєтеся стати черницею. "Я бачив, і спочатку мені було досить дивно, що молоді, здорові жінки, що живуть разом, живуть з Богом, носять габітуси, моляться", - сказав він під час своєї першої зустрічі із сестрами. "Нарешті я закінчив усі можливі причини для життя Я думав, що спробував усе, що може запропонувати це життя, але було доведено, що мало що може зробити вас щасливим ". Так він потрапив до сестер домініканок.
Основою монашого життя, скелетом є так звана потрійна обітниця. «Ми ставимо це як дівоцтво, апостольську послух та євангельську бідність, присвячені Богові, - каже сестра Джудіт. "Обітниці не лише описують спосіб життя, але також і те, що людина ставить для себе основну безпеку, особистість, те, що дарує щастя, - пояснює сестра Гедвіг. - Бідність означає не комфорт чи безпеку матеріальних благ. Чистота - це не просто про відсутність статевого життя, а про те, що не стосунки та партнерство дають мені мою особистість, це не досвід особистої любові, який хтось дає мені мою основну безпеку, але я чекаю цього від Бога. це допомагає мені не шукати щастя в реалізації власних ідей або цінностей, які я вважаю важливими, але мати можливість також бути вільними від них, тобто обітниці допомагають вийти за рамки того, за що зазвичай тримаємось, і постійно заохочують нас робити наше життя найважливіше "Ми зосереджуємось на Бозі. Тобто вони допомагають нам ставати дедалі вільнішими".
І жити власною жіночністю підходить додатково. Бути жінкою і бути монахом не є взаємовиключними, вони кажуть: "Бути жінкою залишається і в цьому вимірі. Якщо я дивлюся на материнство, це не усвідомлюється на фізичному рівні, але життя ченця надає цьому розвитку та жіночності розвиток. можливість: це те, що ми називаємо духовним материнством. Мета - не забути про це, не задушити це, воно не може бути стерто, чоловік певним чином визначається як чоловік чи жінка ".
Це теж спосіб
У 1950-х рр. Майже всі чернечі ордени були заборонені, і це перешкоджало їхньому органічному розвитку. Протягом сорока років вони також діяли нелегально, приймаючи переслідування, в'язницю. "Тоді місія була зрозумілою", - сказала літня черниця. Надавши видимості релігійної свободи, було відновлено чотири ордени ченців, серед них був лише один орден черниць, шкільних сестер. "Будучи студенткою, ми відчували, що не повинні нічого робити, тому що вони про це знатимуть. Ми знали, що вони спостерігають за школою від будинку через дорогу, - пояснює сестра Джудіт. - Я пішла в університет Етвеша Лорана, але нас найняті як невідомі, оскільки ми не отримали стипендію, ні квитки на обід, нічого. Ми також були під спостереженням. Після зміни режиму вперше відчули, що ми стали повноцінним громадянином університету ". Монастирське життя теж було нелегким, каже він. У частині будівлі розмістили державний гуртожиток. "Це було навмисне відволікання", - говорить він.
Багато запитань взагалі не задавались, як це має місце із західними монастирськими орденами - де порядок черниць має місце в церкві або скільки можуть емансиповуватися жіночі ордени. "У певному сенсі нам пощастило, тому що нам не потрібно збиватися зі шляху, що ми вже бачили в деяких західних чернечих орденах під час реформи монастирського життя. Існує більше співпраці з чоловічими орденами вдома: питання не в тому, хто править над іншим ", - каже сестра Гедвіг.
До 1950-х років було багато завдань, починаючи від догляду за пацієнтами і закінчуючи освітою, у забезпеченні яких держава відіграла певну роль. Однак, за словами сестер, є певні сфери, такі як наздоганяння ромів, допомога бездомним, де потрібна більша активність, і монастирські громади можуть допомогти. "Є соціальні проблеми, які жоден уряд не може вирішити насправді. Мабуть, найактуальнішим питанням серед молоді є безробіття, і що ще складніше - відсутність бачення на суспільному рівні, відсутність перспективи для молоді, їх цілей вони можуть також мати функцію спроби вирішити проблеми та аспекти, яких немає ні в кого іншого », - каже сестра Гедвіг. Також шкільні медсестри не бачать споглядання та відчуження від світу заради викладання: "Ми намагаємось жити в суспільстві. Якщо ми бачимо, що нам потрібно звернути увагу керівництва країни на щось - те, про що вони не думали або хтось має невигідні заходи - тоді ми об’єднуємося з іншими наказами і робимо те, що можемо. "ми сліпі до формування політичної думки, але ми хочемо взяти на себе роль у формуванні суспільства".
"Книга Уліцька обходить"
Адресація та адресація стають все більшою метою, але їх потрібно мати можливість поновлювати, навіть хоча б у вузькому контексті: від того, що шкільні медсестри, наприклад, не повинні носити черниць на вулиці до того, що діти неминуче говорити про соціальні медіа, фільми, сучасну культуру. У будь-який час може виявитись, що вчитель фізики та математики, який сидить поруч з нами в кінотеатрі, змішується з нами, теж є його членом. Тож я також випадково зустрів сестру сестри Джудіт. На це часу менше, але деякі фільми та томи також проникають у їхнє життя. "Книга Ulickaja також циркулює серед старших сестер", - додає сестра Джудіт.
Поки я розмовляю з усім похилим, самотньою, вже пенсіонеркою медсестрою про все це, для мене це виявляється: щоденне регулювання, потрійна обітниця, соціальна участь - це лише свого роду рамки. Чому хтось стає черницею і як вона це переживає, полягає в чомусь зовсім іншому, можливо, невимовно і незрозуміло. За його словами, місія вимагає внутрішньої дисципліни. У епоху, коли жіночі ролі під питанням, набагато незрозуміліше, що означає спосіб життя жінки, присвячений Богові - насамперед це та чітке, чітке бачення, сучасна місія повинна бути чітко сформульована та передана. У наш час, коли (як він каже) домінує відсутність довіри та віри в майбутнє, а лояльність не має ніякої цінності, майже неможливо зрозуміти, що означає потрійна обітниця, особисте покликання, і це зобов'язання передбачає надприродного, невловимого партнера .
І це насправді важко: задавати запитання тому, хто не має жодного питання щодо власного життя, свого вибору, а запитання навіть не виникає. Ми маємо на увазі щось інше в таких словах, як Бог, віра, релігія, вірність, покликання, прихильність. Про все це в їхній концептуальній системі немає питань. "Ми повинні знати, в якому напрямку і чому хтось іде, тому що бажанням одного є ключ, який вирішує життя людини. Потрібно допомогти людям побачити цей напрямок".