Чи є більш знаковий момент в історії Європи? Монах прибиває аркуш паперу до дверей і запускає ланцюг подій, які розбивають християнство. Для деяких людей цей факт позначає початок сучасного світу. Для інших, вихованих у конфесійній історії, з якою вона неминуче асоціюється, це момент, коли індивідуальне сумління вперше кинулось на отриманий авторитет, віру проти забобонів, розум проти страху. Дата - 31 жовтня 1517 р .; місце, Віттенберг, непривабливе містечко на березі річки Ельби на північному сході Німеччини, резиденція найстарішої гілки князів Дому Веттіна Саксонії, які також є імперськими курфюрстами. Монах, якому тридцять три роки, належить до ереметичного ордену августинців, а це означає, що він був дуже особливим типом ченця. Справа в тому, що прибито цвяхами до дверей Schlosskirche, церкви, пов’язаної із замком Віттенберг, дев’яносто п’ять пропозицій проти папських вчень про індульгенції з метою обговорення.

марка

Скільки з нас могло б узагальнити, не кажучи вже про цитування, лише одне з положень Лютера, включене в дев'яносто п'ять тез?

Якщо те, що сталося у Віттенберзі 31 жовтня 1517 р., Було не факт, як це могло мати такі далекосяжні наслідки?

Беручи це до уваги, ми маємо почати розуміти суперечливий характер виклику Лютера, коли він перетворився на "справу Лютера", рухому поступовим розширенням та радикалізацією його ідей у ​​відповідь на його критиків. Ми можемо бачити, як цей процес розпочався дуже рано, у квітні 1518 р., Коли Лютер відвідав засідання загального капітулу Августинівського ордену в Гейдельберзі. Він скористався нагодою, щоб захистити ще одну серію тез, які зневажали людську свободу волі (яку він називав «теологією слави») і виступав за щось інше, «теологію хреста», повну залежність від незаслуженої благодаті Божої. . Твердження, що містяться в цих тезах, були набагато глибшими та тривожнішими. Вони вказували на напрям священства всіх віруючих та важливість індивідуальної совісті: центральний, але остаточно закритий радикалізм думки Лютера.

Чому церковна влада, однак, не змогла розглянути «справу Лютера»? Це загадка, щодо якої існує багато здогадок, але остаточної відповіді немає. У жовтні 1518 року, коли Кайетанус, призначений імператорським емісаром на сеймі в Аугсбурзі того року, відбулася зустріч з Лютером, була чудова можливість замикання. Він попросив, щоб йому показали, де він помилявся, і якщо хтось мав як богословське обладнання, так і здатність бути посередником і знаходити вихід із болота, то це був Каєтан. Але вказівки, які він отримував від Риму, були явними. Йому довелося вимагати подання Лютера до Риму, а не обговорювати теологію індульгенцій. Перед тим, як виїхати з Аугсбурга, Лютер розмістив на дверях собору юридично зареєстрований документ, і цього разу немає сумнівів, що насправді сталося. Це було направлення його справи Папі Леові, "дезінформованому папі, який потребує кращої інформації". Якщо потрібно пам’ятати про двері та додавати до них документ, нам слід подумати про Аугсбург, 20 жовтня 1518 р., А не про Віттенберг, 31 жовтня 1517 р.

Марк Грінграсс є заслуженим професором сучасної історії в Університеті Шеффілда та співробітником Центру Роланом Муньє, Університет Сорбони. Його останні книги - «Керування пристрастями». Мир і реформи у Французькому королівстві, 1576-1585 (Оксфорд, Оксфордський університет, 2007), видання (з Лорною Хьюз) Віртуального представлення минулого (Олдершот, Ешгейт, 2008) і (з Скоттом Діксоном і Дагмар Фрейст ) Життя з релігійним розмаїттям у Європі раннього Нового часу (Aldershot, Ashgate, 2009) та Руйнування християнства. Європа 1517-1648 (традиції. Хуанмарі Мадаріага, Томас Фернандес та Беатріс Егібар, Барселона, минуле та сьогодення, 2015).

Переклад Луїса Гаго
Цей текст був написаний Марком Грінґрассом спеціально для Revista de Libros