А коли ти їстимеш і наситишся, благослови Вічного, Бога твого, за добру землю, яку він тобі дав. (М.В. 8:10)
Ми дякуємо Вічному як до, так і після їжі. Залежно від типу їжі, яку ми їли, існують різні благословення: загальне - це коротке благословення, вівці в опеньках - після вживання злаків, вина або семи фруктів Ізраїлю, трохи довше благословення, і якщо ми їли хліб, після особливої трапези ми промовляємо благословення, яке івритом називається вівцею на упряжі. Висловлення благословення називається ідиш на ідиш. Текст можна знайти в молитовниках або в окремих невеликих буклетах, які називаються циркон на івриті та Bencher на ідиш.
Вівця на лушпинні складається з чотирьох основних благословень, на текст яких посилається Талмуд. Згідно з традицією, першу частину написав сам Мойсей Рабену, коли манна впала з неба в пустелі, другу Йосуса, коли євреї їли з першого врожаю після проникнення у Святу Землю, третю - цар Давид і Сломо, а четвертий - мудреці за часів Мішни. Про цілу шкіру овець кажуть лише після їжі, яка містить хліб, виготовлений із зерна, і це стосується і всього іншого, що ми їли під час їжі - немає необхідності робити особливе благословення для них. Лише перша частина овечої шкіри стосується самої їжі, в інших благословеннях ми дякуємо за Ізраїлеву землю і Божу добрість нам, і ми просимо Вічного відновити Єрусалим (Святилище), і ми робимо інші прохання. Причина цього полягає, серед іншого, у цитованому вище реченні Тори: згідно із заповіддю, ми повинні благословляти Вічного за землю, а не за саму їжу.
Коли ця заповідь була вимовлена, Мойсей вже прощався з народом. Євреї збиралися вторгнутися, але він знав, що не може встигнути за ними. Він також знав, що якщо хто обробляє власну землю і їсть свій урожай, він може легко забути, що не очевидно, що хліб із землі, яку він обробляє, походить від Бога так само, як манна, яка падає з неба в пустеля. Що б люди не робили під час поневірянь у пустелі, постійна присутність Бога завжди була очевидною. Однак після смерті Мойсея дива багато разів проявлялись у менш відкритий, важчий для розпізнавання спосіб, і це спостерігається і сьогодні. Ось чому дуже важливо визнавати постійну присутність Вічного кожного разу, навіть коли є достаток, коли у нас є все.
Ось чому вівці на шкурах набагато довші, ніж благословення, сказані перед їжею. Це нагадує нам, що ми повинні бути вдячними за всі благословення, які ми отримали від Бога, не лише за їжу, але і за нашу землю, нашу сім’ю, наші засоби до існування. Ніщо не походить виключно від наших власних зусиль, все може прийти до нас лише від Вічного. Це те, про що нам потрібно пам’ятати найбільше, коли наш живіт переповнений, коли задовольняються наші первинні фізичні потреби.
Ми розповідаємо вівцям, сидячи на шкірці, у тому місці, де ми їли, незадовго після закінчення трапези. Є ті, хто звертає увагу на миття кінчика пальців перед чищенням, це називається Майя Ахарон (остання вода), використана вода забирається зі столу до початку чищення. Якщо щонайменше троє дорослих єврейських чоловіків (старше 13 років) їдять разом, вихвалянню передує зимун: короткий вступний розділ, в якому особа, що очолює благословення, запрошує своїх колег по столу прославляти Вічне. Якщо десять і більше людей їдять разом, тож вони мають мінімум за столом, ім’я Бога також вимовляється в зимуні, а є й ті, хто також благословляє келих вина. Ми також читаємо Псалом 126 по суботах та святах до початку дня Бенедиктинців, є й інші дні, коли читаємо Псалом 137. У випадку весілля або британської мили (церемонія обрізання), в оригіналі є вставки, а також у святкові дні, суботу, молодик, хануку та пурим.
Цього року перший день місяця місяця Ros chodes TV, або TV, припадає на суботу. Це означає, що в цей день - завтра, 8 грудня - ми маємо сказати три вставки в овечу шкіру, тобто ми говоримо якнайдовше хвастощі протягом року: субота (recé), молодик (jale vejávo) і ханукай (pseudanis ) ми також промовляємо благословення, і хвастощам передує Псалом 126. Якщо хтось навіть тримає в цей день британське мілато, можливо, три чи десять сидять принаймні за його столом, він може сказати навіть довший текст, ніж найдовше здогадування.
На додаток до фалафеля, представленого минулого тижня, зараз ми пропонуємо лаваш, після чого ми повинні прочитати благословення за столом. Якщо ми готуємось до цієї суботи, не забуваймо також вставки про Суботу, Молодик та Хануку.!
Піта
1 куб дріжджів
2/3 склянки теплої води
Дріжджі подрібнюють у воді, перемішують і відкладають на десять хвилин. Борошно просіюється в миску, додається сіль і оливкова олія, а також вливається в неї дріжджова суміш. Замісити в гнучке тісто і подвійно піднятися в змащеній маслом мисці. Піднявшись, розділіть на шість, розкачайте кожен шматочок у вареники та закваску протягом 20 хвилин. Тим часом розігрійте духовку до максимально можливої температури, щоб деко було в комплекті. Вареники з квашеним тістом розплющують кружечками і кладуть на гарячий деко і відразу ж ставлять у духовку. Важливо, щоб і деко для випікання, і духовка були досить гарячими, щоб забезпечити, щоб тісто потрапило в кишеню та зробило лаваш, який можна заповнювати. Піца готується приблизно за 5 хвилин, будьте обережні, щоб сильно не пригоріти або не висохнути.
У нашому уривку, Вайчі (Буття 47: 28-50: 26), описується смерть Якова та початок єгипетської гала. Яків, якому 147 років, прощається зі своїми синами і благословляє їх після того, як поклявся Йосипу не ховати його в Єгипті, а відвезти до Ханаана, древньої могили, до печери Мачпела в Шевроні. Забальзамований труп патріарха доставляється величезною єгипетською похоронною процесією до Ханаана, де він похований; розділ ... Продовжуйте Вайчі
Об'єднана угорська єврейська громада EMIH та Єврейська освітня асоціація Хабада Любавича