Оновлено: 17.04.2016 18:49 ->
Самі сестри цього не заперечують: звикнути до монашого життя непросто. Сестри домініканки живуть у закритій громаді, у злиднях, за суворими правилами, тому про морок не йдеться. Вони також точно знають, що відбувається у світі, і навіть мають власну сторінку у Facebook.
- Початок був найважчим, потім продовження, - починає сміятися Вікторія Гедвіг Деак, генеральна старшина сестер домініканок, коли я запитую про труднощі монашого способу життя. Ми сидимо у спільній кімнаті монастиря Будакесі, де також є телевізор, скатертина лягає на пристрій. Мабуть, використовується не надто часто.
"На Великдень було трохи ажіотажу, тому що ми навіть не знали, як його увімкнути", - каже сестра Кармен Рахель Сабо, додаючи, що їм вдалося це вирішити, і вони змогли побачити благословення Папи Франциска Урбі та Орбі.
СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ
Наразі в монастирі проживає двадцять людей, наймолодшому - 23 роки, а найстаршому - 80. Це багато в чому схоже на сім’ю, кожен має власну роботу, робить свою роботу, а їх дохід надходить у загальний банк обліковий запис, вони управляють ним разом.
Сестра Рейчел приєдналася до ордену у 2002 році у віці 26 років, про що вона раніше нічого не знала. Потім ідея чернецтва гонилася в його голові протягом року, відвідуючи кілька громад, а потім побачивши плакат, що оголошує про професійну практику, яка викликала його інтерес. Він поїхав і почувався як вдома з домініканцями. Так само була Марієтта Міржам Мадьяр, економка.
"Як рукавичка, яка ідеально лягає у твою руку", - пояснює сестра Мірям, яка подала заявку, не зустрівши раніше сестри домініканки. Він знав про них лише те, що вони вчили, і він відчував, що йому тут місце.
Говорить 40-річна сестра Рейчел. Раніше вона була медсестрою у реанімаційному відділенні лікарні в Сегеді. "Я був дуже незалежним, але це зупинилося тут за одну ніч". Зміна була зношена. Через три дні я сказав магістрату, що він не збирається їхати, але він порадив мені приділити собі більше часу, - продовжує він, додаючи, що кожен етап семирічного періоду навчання має труднощі, з якими їм доводиться стикатися.
Кандидатський період триває близько року. Кандидати переїжджають до монастиря, але вони можуть працювати та навчатися на вулиці. Це період знайомства, коли вони приємно, поступово беруть участь у житті громади.
Наступний етап - це період новіціату, епохи новачка. Протягом першого року цього навчання новачки навчаються та працюють лише вдома. "Це напружений період, найбільшим викликом для багатьох є те, що обмеження та підтримка контактів із зовнішнім світом зведені до мінімуму", - каже економка, яка каже, що людині нелегко протистояти Богові та собі мовчки.
Другий рік новиціату проводиться з апостольською працею, яку новачки проводять у різних будинках збору. «Тимчасові обіти були для мене найважчими, - згадує сестра Міріам. Цей період триває чотири роки, тоді молодша сестра продовжує навчання, бере участь в апостольській роботі, і перш за все поглиблює життя домініканського покликання і готується скласти вічну обітницю. - Непросто потрапити до монастирської ідентичності, працюючи та навчаючись за межами монастиря, дбаючи про те, щоб не розділити двох. Також слід подбати про те, щоб молитва та спосіб життя не стали звичними, додає він.
"Я регулярно розмовляю з мамою та одним із братів, але два мої брати не розмовляють зі мною, вони все ще не можуть прийняти моє рішення", - каже сестра Рейчел.
"Передв'їзний період був найскладнішим: залишити мою сім'ю в Меркуря-Чук, яка раніше почала повертатися додому з кількох днів літніх таборів", - каже сестра Петрес Еріка Лусія. "Вперше я побачив, як батько плакав, коли мені було 19, коли я сідав в автобус до Сомбатхеля, там був особняк громади", - додає він. Він підтримує зв’язок з деякими своїми друзями дитинства і донині, хоча вони рідко зустрічаються. Раніше він відвідував Трансільванію лише один-два рази на рік.
Вікторія Гедвіг Деак приєдналася до системи після зміни режиму в 1991 році, коли вона перезапустилася.
- Мені було 19 років, але все ще було зрозуміло, скільки знаків питання про нашу особистість було через 40 років після заборони чернечих орденів у 1950 році. День за днем у повернутому монастирі в Сомбатхелі формувалася нова громада та виховання, зазначає він. Вони розпочали о 12, залишилося шість. Це співвідношення можна спостерігати і сьогодні. Зазвичай половина учасників дають вічну обітницю смерті.
"Я намагаюся стежити за новинами, щоденними подіями", - говорить сестра Рейчел, додаючи, що вона не бовтається цілими днями в мережі, але регулярно читає головні портали новин. "Нас цікавить те, що відбувається у світі, в Сирії, і нас також цікавить питання біженців", - додає сестра Гедвіг. Усі четверо кілька років навчались за кордоном, розмовляючи кількома мовами.
- Освіта важлива для нас, домініканців, більшість із нас мають науковий ступінь. Це важливо головним чином тому, що ми є проповідником, хочемо передати добру новину євангелії, і найбільше переживаємо це в навчанні та навчанні. Є вчителі релігійних спеціальностей, викладачі філософії, хімії, математики, а також економісти та психіатри, додає він. - Інтелектуальна передача віри також важлива для нас: переклад та видача книг, написання наукових статей, читання лекцій.
У цій апостольській роботі вони намагаються йти в ногу з віком, вони також мають сторінку у Facebook, де налічується майже 800 послідовників. "Ми даємо новини та проповідуємо про програми", - каже сестра Гедвіг, яка каже, що до молодих людей найкраще досягати Інтернет.
На запитання, чи їм щось потрібно, але як вони купують через брак кишенькових грошей чи платять, сестра Рейчел сміється: «Ми дивимося на сестру Міріам. Якщо вам потрібні нові окуляри, взуття або куртка, оскільки щось старе зі старим, вам потрібно попросити дозволу у економки. За його словами, саме з ним ми можемо обговорити та домовитись про витрати. Купуючи нові речі, також важливо бути простими, пристосованими до цілей і в той же час не коштувати великих витрат.
Їжа, засоби для чищення та косметика купуються у великих кількостях. Майже всі користуються однаковими лосьйонами для тіла та гелями для душу, але, як і в будь-якій родині, вони також мають на увазі індивідуальні потреби. Вони живуть за суворим графіком, проводячи в середньому 4-5 годин на молитву. "У нас не надто багато вільного часу", - кажуть вони, коли я запитую їх про їхні захоплення. "Недільний полудень буває більш випадковим, ми маємо можливість гуляти, бігати по навколишньому лісі, грати в настільний теніс, слухати музику чи читати", - каже сестра Мірям, додаючи, що є також півтори-два так званих " тихі дні "щомісяця, коли вони спокійні, цілий день поодинці, у молитві. Їм не потрібно брати участь у їжі, вони можуть вільніше розподіляти свій день.
- Спосіб розслабитися теж не випадковий. Перегляд фільмів жахів не буде сумісним з нашим способом життя. Відпочинок важливий, але ми не вибираємо, чим хочемо займатися. Багато разів молитва є більш розслаблюючою, ніж будь-що інше, каже сестра Мірям, яка каже, що речі навколо будинку також можуть бути відпочинком для того, хто займається духовною роботою, наприклад. Такими можуть бути садівництво, випікання та приготування їжі. Сестра Гедвіг сказала, що суворий порядок денний - це теж своєрідне полегшення, навіть якщо це звучить неоднозначно. - Його ритм передбачуваний, тому ніщо нас повністю не відволікає, ми завжди можемо зосередитися на заданому завданні, - зазначає він.
Усі вони сходяться на думці, що більшість людей не залишаться холодними, коли їх бачать на вулиці в монастирському одязі. Деякі цілували сестру Рейчел на ескалаторі, просячи у неї чергової молитви чи благословення. Ворожа реакція трапляється рідко, байдужість частіше, довіра ще частіше. Нерідкі випадки, коли їхні попутники діляться з ними своїми турботами та неприємностями під час поїздки на автобусі до міста. "Вони нам довіряють, але я не думаю, що це в першу чергу для нас, а скоріше для Бога, до якого ми належимо".