Ми з Ілоною добре знаємо, чим займаються редактори паперових виробів, тому що ми це робимо. Але чим саме займається редактор радіо? Ілона, ти знаєш?
Я майже забув. Я працював на Радіо двадцять вісім років, перші три роки фактично був редактором, а потім драматургом. Робота на радіо дійсно трохи збігається. Але є і суто редакційні завдання. Наприклад, Pissivers: віршоване шоу під час перерви в концерті. Потім учень іде пісяти. І ви знаєте, що проводите цей час, скажімо, з віршами індонезійських поетів. У будь-якому випадку, я насправді і довгий час займався редакційною роботою з Іштваном Геером. Це було служіння великому духу. Він організував обладнання, режисер, актори, які стояли за чоловіком, намагалися виставити кут масштабної фабрики програм, щоб йому було добре.
Війна і мир. Пол Бекеш застосовує це до радіо, режисером якого є Геза Варга. Ви як редактор робите те, що робите?
Це була вже суто драматургічна робота, ми тричі замішували сценарій із Бекешем Палі. Ми з гордістю передали його Гезі Варга, потім від сцени до сцени він запитував, якого персонажа саме того, чого він там хотів і чому, кого ненавидить, кого любить, що йому потрібно. І найбільше, як це виявляється зі сцени. Ми провели половину своїх ночей, роблячи це протягом двох тижнів. Це була дуже хороша школа. А потім я повернувся до Мирного Палі, і ми вдарили його вчетверте.
Тоді більшість Ваших інших робіт режисер Дьєрдж Магош.
Це були спільні постановки, в яких режисер, драматург і радіослужбовець не були суворо розділені. Були вето, домінування, але всі говорили про все. Джурі також пішов до школи Гези Варги, яка вважала, що слово того, хто є найбільш креативним у певний момент, завжди є найбільш вагомим, якщо дівчина з магнітофона є його. Це були спільні постановки, в яких режисер, драматург і радіослужбовець не були суворо розділені. Були вето, домінування, але всі говорили про все. Джурі також пішов до школи Гези Варги, який вважав, що слово людини, яка є найкреативнішою в певний момент, завжди є найбільш дійсним, якщо ця дівчина є магнітофоном, то його.
Ілона, ти слухаєш радіо мистецтво по радіо?
Ну ні. Я слухаю радіо Барток, тріо BBC, музику та новини. Звукова гра лише в тому випадку, якщо вони говорять окремо. Наприклад, Тамас Терек, Майстер і Маргарита, живуть у мене живими, але я також слухав, як їх дають тут на касету.
Споживання, пов’язане з прямим ефіром, вже давно безнадійне, але це просто діра в часі. У шістдесятих все ще було важливо на радіо, а потім світ наповнився чимось іншим. Тепер ось Інтернет, і це буде рішенням.
Радіомистецтво, очевидно, дбає більше про менше. Нічого для ока, все для вуха.
Точно так. Це на крок ближче до музики. Вам потрібно менше об’єктивувати себе, роблячи це придатним для передачі більш абстрактного змісту. Ось чому це так добре пасує до сучасної літератури. Те, що неможливо відтворити у фільмі, може звучати як звукова гра. Наприклад, з Естергазі - книга Грабала або Єрофеєва Москва-Петуська, режисер Габор Мате.
Майстер і Маргарита! Кіно завжди погане, саундтрек чудовий.
Тому що у фільмі Бегемот - це або кіт, або людина. Тільки в звуковій грі ви не можете вирішити.
Тому що Ендре Харкані може тримати це між двома. Його Бегемот - це кіт, людина - і навіть росіянин.
Ілона рекомендує Blues Lungin Taxi Blues з питанням про те, що роблять російська душа і вимушений Радянський Союз. Але є таке поняття, як російська душа?
Припустимо, у вас є. У російській культурі неодмінно. У фільмі Лунгіна відбуваються всілякі події, і між ними пливе картина: їде поїзд між Москвою та Ленінградом, Дмитро Пригов, поет сидить у купе і друкує свої вірші. Щось відбувається навколо нього, світ перевертається з ніг на голову, а він просто типів і типів. Пригов виробляє лінії з 1970-х років, згідно строгого плану на десятиліття. Він друкував свої вірші на перфораторі, потім перев'язував невеличкі самвидави у буклети. Що б не сталося, він там і робить це непохитно. Марай пише у своєму щоденнику про солдата, який її не бере, бо вона письменниця і "добра". “І він усе пише? Також, що я не взяв? " - запитує солдат, заспокоюючи його, що письменник пише все. Потім він також описує сцену, коли російські солдати хочуть переправитися через Дунай по постійному льоду, але не пробираються, човен тоне, і вони невблаганно чекають кінця. Честь за непохитність, це дуже характерна риса Росії.
Національна душа, будь то російська чи угорська, я думаю, це вигадка, служить самопрощенню: це ми, це наша доля. Що ми можемо зробити? Але дивитися на типові типи в різних літературах має сенс.
Що означала Угорщина для російської культури в радянські часи?
Це було місце ширших можливостей. Майстер і Маргарита з’явились у книжковій формі тут, а не там. Любімов міг би тут вільніше працювати. Вони опублікували чудового чуваського поета Геннадія Айгі, від якого в Радянському Союзі нічого не могло з’явитися, бо він стояв поруч із Пастором.
Я кажу з іншого боку. Ще в 60-х роках Салтиков-Чедрін вивчав сучасну і радикальну літературу, що мало хто в Європі займався. Оскільки Ленін був його улюбленим письменником, це було надруковано в книзі в 1950-х роках, і ніхто її не читав. Я також ні. Потім, під час мого першого звільнення, в 1993 році, ми працювали в приватній студії з Міклошем Мешелі, який раптом виявив, що песимізм Салтікова-Чедріна був глибшим, ніж Беккет. Тоді я почав його читати. Потім, коли я повернувся на радіо, ми зробили аудіоверсію родини Галавльових. Навіть зараз за копійку кілограм віддають Салтикову-Чедріну, бо бібліотеки почали викидати його книги.
Ви не хотіли бути росіянином чи якось росіянином було такою скучною справою?
Я не. В університеті я познайомився з російською культурою через Дюлу Кіралі, Акоса Сіладжі, Лену Сіларда, і це не скарбниця. Російська культура, яку вивчали у них, була самостійною мовою, формою підходу. Передавались не ідеологічні конструкції, а здатність бачити крізь них.
А моя мати завжди залишалася росіянкою і не стала радянською товаришкою. Він також познайомив Акоса Сілагія з російською мовою в гімназії Радноти. А тих, кого він привів, розкривали не мовою радянського світу, а російською культурою.
Культурна пропозиція в цілому також поставила під сумнів свої переваги. У вісімдесятих я працював наполовину в Mokép. На основі статей радянських газет я писав відгуки для покупців фільмів про фільми, яких я ніколи раніше не бачив. Я теж не думаю. З іншого боку, я супроводжував тут українського міністра кіно. Він швидко вивчив офіційні програми, тільки щоб бути в захваті, коли ми збиралися побачити Механічний апельсин та Останнє танго в Парижі. Ці фільми демонструвались делегаціям у спеціальному проекторі, де Кадар також знімав. Потім ми пішли до Ваги, де він одягнувся з голови до ніг. Вони прийшли в пожовклому нейлоні, що було гнітючою метафорою для жахливих Рад, і в масштабі вони намагалися набути європейського вигляду.
Будинок радянської культури в Пешті був настільки мертвим місцем, що коли навчені дресирувані голуби висадились, вони відразу ж вимкнули виступ.
У другій половині вісімдесятих років Гліб Борисович Вісінський був головою Будинку радянської культури. Бідолаху побили на ім’я сумнозвісного радянського генерального прокурора. Він заявив, що не піде туди, де директора звали Вісінським. І тоді ми вже пройшли прем'єру її твору "Три дівчини в блакитному", який мав величезний успіх, легендарний виступ у "Солдаті". Там, у Будинку радянської культури, зустрілися всі розчарування. Синявський, емігрант, в очах радянського чиновника вважався більшим ворогом, ніж біла гвардія, радянський чиновник також розчарував Петрусевського, Синявського. Я побіг між ними, щоб заспокоїти всіх. Це була велика робота.
Для вас. Ви господар цього посередницького спілкування, справжній зумер.
Дякую, але мої укуси завжди успішні, коли мені вдається зрозуміти, хто чому, що це таке.
Протилежністю нещастю пожовклого найлонування було нещастя західництва, яке відігравали угорці, що відходили. Одного разу вони рекламували круїз по Чорному морі на щось досить смішно знижене. На барному стільчику сидів пташиний Лайчіка зі своєю дуже довгою, дуже тонкою сигаретою, дивлячись крізь російський персонал, і тоді цей доволі нещасний, неосвічений чоловік відчув, що це дядько Сем із Америки. Кожен пройшов через свою біду перед іншим. На семінарі літературного перекладу Янош Ельберт сказав, що ми шукаємо щось свіже, опубліковане зараз, з російської літератури. Я знайшов усі неживі вакууми, поки не натрапив на дві повісті Попова в журналі, який тоді був справжнім життям і справжньою літературою. Наступного разу я запитав Попова в першій книгарні в Москві. Наче вони ніколи в житті не чули його імені. Тоді літня продавчиня покликала вбік: "Юначе, ти сам не повинен дуже цікавитись Поповим, бо вони будуть тобі цікаві".
Звичайно. У 1979 році Попов приніс самвидавський том "Метрополь" разом з Ахіоновим і Єрофеєвим. Зараз ми працюємо над томом Попова, це буде однією з головних подій весняного фестивалю книги.
Невеликий приклад того, яким є життя за російськими письменниками. На початку 80-х я брав інтерв’ю у Василя Бікова. Бікові було домовлено про приїзд до мого готельного номера в Мінську. З ним прийшов чоловік, я чекав, поки він вийде. Я подивився на нього. Він сказав, що він є перекладачем. Я сказав спасибі, я розмовляю російською. На що він: нецікаво, тоді я тут посиджу. Інтерв’ю йде, телефон дзвонить. Хлопець у моєму готельному номері бере трубку і каже, не турбуйся, я працюю! До речі, минулого року я хотів зробити короткий роман Попова на Радіо в день похорону Брежнєва. Ми отримали за це гроші, це було в кожному плані, я зібрав для нього всі аудіодокументи. А потім мене вдруге звільнили.
ПОЦІЛУЙ ІЛОНУ
НАРОДЖЕНИЙ: 1955 р. У Кісуйшалласі.
РОБОТА: історик літератури, перекладач, редактор, культурний дипломат. Закінчив Університет Етвеша Лоранда за спеціальністю "Угорсько-російсько-порівняльна літературна історія". У його перекладі та редагуванні з’явилися численні російські соціальні та філософські праці. Він досліджує російську культуру в 1920-х і 1930-х роках і сьогодні, а також написав кандидатську дисертацію про Булгакова. З 1990 р. - редактор спікера, з 1995 по 2003 рр. - головний редактор. З 2003 по 2008 рік - директор Угорського культурно-наукового та інформаційного центру в Москві. У цій якості він був одним з головних організаторів Угорського культурного сезону 2005 року в Москві. Завдяки йому присутність багатьох російських художників в Угорщині та угорських художників у Росії. В даний час він працює в адміністрації культури.
ВАРГА ВІКТОР
НАРОДЖЕНИЙ: 1955 р. В Будапешті.
ПРОФЕСІЯ: радіо, література, звуковий програвач. Закінчив Університет Етвеша Лоранда за спеціальністю угорська та народна культура. З 1983 по 2011 рік працював на Угорському радіо: редактор, драматург, коректор. У 2012 році разом із режисером Дьєрді Магошем він створив горіх Іглбауер Сту, який виробляє та розповсюджує звукові художні твори, пов’язані з сучасною угорською літературою, на веб-сайті Voxlibris.hu. Радіоадаптації: Джеймс Джойс: Улісс, Вірджинія Вульф: Орландо, Лев Толстой: Війна і мир, Велимир Глебніков: Зангезі, Венеджікт; Твори Естерхазі, Гехера, Хайночі, Мешелі, Бордера, Краснахоркая, Оттліка, Парті Надь, Акоса Сілагія, Тандорі, Отто Толнай.
ПОЦІЛУЙ ІЛОНУ
ПАВЕЛ ЛУНГІН: БЛЮЗ ТАКСІ
Страшно вільно зрозуміти, що роблять російська душа і вимушений Радянський Союз.
GYÖRGY SZABADOS: ТАЄМНА ІСТОРІЯ ПОДІЙ 1983
«Історична пісня» революції 56 року. До 1990 року це був справді "нечутний", буквально похований твір.
АЛІЗ МОСОНИЙ: МАГЯРМЕСЕК 2011
Читаючи казки “Угорці про угорців” дорослим, мова не йде про те, чи добре бути угорцем. Звичайно це добре. Чи ні?
ВАРГА ВІКТОР
БЕЛА ТАРР: КІНЬ ТОРИНА
Чобітки Ван Гога стукають чоловіка в голову так, як цей лм.
Самоврядні гуру злочинного всесвіту Дезо Тандорі можуть сміливо влаштуватися за столом героїв Чендлера, Сіменона, Скорсезе та Тарантіно в будь-якому пабі в селі світу.
ВИКОНАВЧЕ МИСТЕЦТВО ПЕТРА ВАЛЛАЯ
Шукайте записи його виступів в Інтернеті, адже те, як цей ігровий дух вільно плаває мовою без будь-якої страховки, справжній номер світу!