"Я відчував, що втратив попередні шість років", - говорить він у своєму зоряному дослідженні. Її назвали Махарані Деві Дасі (угорською: покоївка Великої Королеви), вона була призначена ректором Теологічного коледжу Бхактиведанта; лише призначення Віктора Орбана, прем'єр-міністра, можна вважати формальністю.
Проте з одного року він відвідував католицьку церкву у своєму рідному селі, на Мінеральній Ружі в Сігеткезі. Згодом він служив там, ризничним, дзвоном. Проте він не змирився з небом як теологічним поясненням. "Я не пам'ятаю часу, коли я не вірив у Бога". Моя перша свідома думка, яку я можу згадати, теж пов’язана з нею. Однак я не знайшов відповідей на свої запитання в тій релігії, в якій народився. Проте він завжди був зайнятий трансцендентними проблемами, а також правдою та справедливістю. Чому одна людина повинна страждати, а інша - ні?
- До цього додається ще те, що у їхньому селі, в 1970-х, не всі добрими очима дивилися на сім'ю, яка належить до еліти досоціалістичної системи. Його батька втішали в церкві та в місцевому кінотеатрі - і він взяв із собою дочку. - Я бачив у своєму житті незмірну кількість фільмів. - У дитинстві Журавлі мухи були однією з моїх улюблених Тетяною Самольовою або Червоно-чорним Жераром Філіпе.
З фільму Вуді Аллена ми можемо згадати, як американський режисер-комедіант тримає зразок на ринку релігій: з якого вибрати. Якось у віці 18 років Магдольна Баняр також вступила до університету в Будапешті, але в усіх знайшла на що поскаржитися. Як він каже, його коротка, але більш незабутня зустріч з буддизмом була найбільш невдалою: його прихильники прагнули порожнечі, але він прагнув повноти. Він трохи боявся ісламу через славу та політичний радикалізм. Навіть езотеричні вчення його найбільше приваблювали, наприклад, астрологія, з якої він також отримав «ступінь». Завдяки відділам вуличних книг, створених у 1980-х роках, на площі Кошута був надрукований сірий том Крішни під назвою Повернення - наука про реінкарнацію. «Мені сподобалася філософія релігії, яка виникла з неї, але вона також була відбита танцюючими прихильниками, одягненими у завіси цикорію, та галасом навколо Свамі, який написав книгу, що здавалося особистим культом. У той час я був у своїй бунтівній ері.
Пройдуть роки, перш ніж він нарешті проголосує, і в 1994 році це зробив. - Я дуже критичний розум. Однак у цій людині я просто не міг причепитися. Ні в тому, що він сказав, ні в тому, як він поводився », - говорить він про свого пізнішого духовного вчителя Сівараму Свамі, лідера Спільноти віруючих Крішни в Угорщині, з яким він тоді зустрівся в квартирі свого друга. («Раптом я помітив, що в моїх колах скрізь кришнаїти».) Портрет тендітного, усміхненого, в окулярах, але харизматичного вигляду, висить над його робочим столом у його робочому кабінеті. Окрім відданих, які супроводжували релігійного лідера, на згаданій зустрічі були присутні лише дві сестри Баняр. У той день Свамі міг вдарити двох "птахів": обидва вони стали віруючими, які свідомо живуть до Крішни, і донині. Тоді тридцятирічна сестра того вечора почала читати "Бхагавад-гіту". - Том пилився на моїй полиці роками, я навіть не знав, чому його більше не викидав ...
В Угорщині кількість ширших прихильників кришнаїв оцінюється приблизно в 35-40 тис., А кількість посвячених відданих - 1500. Вони зобов'язані дотримуватися чотирьох основних вимог способу життя Крішни: вони не повинні їсти м'ясо, рибу, яйця, вони не повинні бути залежними від азартних ігор, вони не повинні жити з речовинами, що змінюють розум, тобто вони не повинні пити алкогольні напої або пити наркотики. Їх статеве життя також має бути обмежена шлюбом та дітонародженням. - Я ніколи не був таким гедоністичним типом. Раніше мені було мало, що щось корисно для мого шлунка або мого статевого органу. Я завжди все шукав: який глибший сенс у цьому? - відповідає на питання, чи є релігійне життя великим відреченням, чи все ще спокушається світськими віруваннями. Правда, до сарі, традиційного одягу для індійських жінок, було важко звикнути лише за два роки. Простіші форми та кольори відповідали його чіткішому смаку. Сьогодні він нікуди не тягне, скажімо, джинси. Він також відвідав Сарі на роботі до 2004 року в кінопрокатній компанії. Він визнає, що це високий рівень толерантності з боку його начальника.
Коледж, який діє чотирнадцять років і був акредитований державою в 2004 році, розташований у центрі Чіллагегі, де ви можете регулярно бачити кришнаїв у їх типовому вбранні. На думку Магдольної Баняр, їхнє судження з боку зовнішнього світу набагато краще, ніж це було колись у "сектантський" період 1990-х. Мало хто ще чув про їх розподіл різдвяної їжі або про долину Крішни. Іштван Камарас, соціолог з релігії, Кришнасок в Угорщині, та його книга 1998 року представили їхнє життя та повсякденне життя угорській читацькій аудиторії. Зовні їх релігія забороняє такі речі, як розпуста, егоїстичне задоволення від життя, у що християнство також відмовляється вірити. Поки це може бути відразливим для сторонніх людей, воно, як правило, ґрунтується на непорозумінні за словами призначеного ректора. Наприклад, деякі люди думають, що вони беруть участь в тантричних обрядах оголеними. "Якщо щось подібне від когось далеко, це ми".
"Якщо ми говоримо, що мова йде про м'ясника, то, безумовно, важко підтвердити вчення нашої релігії, але в багатьох інших професіях це не викликає проблем", - говорить він на питання: як можна примирити громадянську окупацію сповідування релігії Крішни. Зрештою, двогодинні щоденні мантри («харе Крішна ...») вписуються у вільний час кожного. Більш ресурсоємна, ніж йога, яка розглядається як свого роду допомога релігійній практиці. Як відомо, викладачам коледжу, крім Індії, тут є єдине місце у світі, де можна отримати ступінь магістра вайшнавської йоги. Магдольна Баняр почала знайомитися з йогою якраз у день нашого інтерв’ю. Його релігійна практика до цього часу не вимагала цього, він лише зараз почав застосовувати йогу як один з найкращих інструментів для збереження здоров’я.
Він регулярно контактує з Індією, відвідавши вісім разів країну Південної Азії, батьківщину своєї релігії. Ви їдете туди, щоб відпочити та підзарядитися - не лише на місцях паломництва. Мене зачаровує спокій, безтурботність, відсутність негативних емоцій, які він бачить у місцевих жителів у найзайнятішій юрбі, стоячи годинами в черзі або висячи в локонах у громадському транспорті. "Мені спало на думку, що наприкінці життя я житиму в Індії", - говорить він. Він не дивиться телевізор: це не сприяє правильному стану свідомості. З іншого боку, вони читають газети та переглядають Інтернет, лише щоб отримати потрібну інформацію. - Як керівник установи, це мій обов’язок: я контактую, веду переговори з невіруючими. Мені потрібно лікувати їх, як і ти зараз, я повинен розуміти, що їх стосується.
"Іноді я один раз вчинив злочин", - він вибачається, що іноді ходив у кіно. Це, безумовно, все, що збереглося з дитинства та колишньої професії в мінеральних доріжках. Даремно, для Бабеля з Бредом Піттом або Нечесної Бриганті, також з ним та Крістофом Вальцем, справді важко встояти.
Бізнес картка
МАГДОЛЬНА БАНЯР народилася в 1964 році в Асваніраро. Економіст, соціолог, призначений ректором Теологічного коледжу Бхактиведанта в Будапешті, доцентом. Предмети: Теорія і практика етикету Вайшнава, Варнашрама-дхарма: соціальна філософія індуїзму, Писання Гаудії Вайшнави, Традиційна індійська юридична філософія та практика, ритуал Вайшнава. Він здобув ступінь доктора філософії в Університеті Етвеша Лоранда з соціальної історії релігійного напрямку, за яким слідували кришнаїти Гаудія Вайшнавізм.