ВАЛЕНСІЯ, 17 листопада (EUROPA PRESS) -

відкриває

Муніципальний музей історії Єкатеринбурга відкриє свої двері наступного вівторка, 21 листопада, виставкою валенсійського творіння, створеною Museu Valencià d'Etnologia під назвою 'Festes valencianes. Традиція та культура '.

Депутат з питань культури провінції Валенсії Вісенте Феррер відвідав Єкатеринбург, щоб підписати угоду про співпрацю з радником з культури Єкатеринбурга Т.Л. Колеснікова та директор Музею історії Галина Лованова. Церемонія підписання угоди відбудеться у понеділок, 20 листопада, о 17:00, за повідомленнями сьогодні джерел з провінційної корпорації.

Директор Сибірського музею Галина Лобанова виявила зацікавленість вивезти виставку до Єкатеринбурга після критичного та громадського успіху, досягнутого в Санкт-Петербурзі, де вона експонувалася влітку в Російському державному музеї етнографії.

Виставка, куратором якої є куратори Museu Valencià d'Etnologia José Aguilar y Asunción García, буде експонуватися в Муніципальному музеї історії Єкатеринбурга з 21 листопада по 25 грудня 2006 р.

У відкритті виставки, яка відбудеться у вівторок, 21 листопада, о 17.30, візьме участь віце-президент та заступник з питань культури провінційної ради Валенсії Вісенте Феррер. Також на інавгурації буде присутній віце-президент уряду Єкатеринбурга М.Н. Матвєєв.

Для своєї виставки в Єкатеринбурзі виставка була розширена новими експонатами, предметами та документацією від Museu Valencià de la Festa d'Algemesí.

У 'Фесті Валенсіянс. Tradició i Cultura 'демонструється від масових міських свят до святкування предків у внутрішніх містах; від тих, хто своїм існуванням зобов'язаний інтенсивному релігійному запалу, до тих, що мають явно язичницьке походження.

Виставка доповнена сучасними зображеннями кожного з фестивалів, щоб пояснити їх еволюцію з часом.

СВЯТОЧНИЙ КАЛЕНДАР

Валенсійські фестивалі організовуються на основі католицької релігії, яка прибула із завоюванням 13 століття. Це нове суспільство успадкувало закордонні звичаї від римських та єврейських традицій, екранізованих Церквою і перетворених у визначні пам'ятки життя Христа (Адвент, Різдво), Богородиці (Консепсьйон, Асунсьйон) та Святих, на додаток до трансгресивні партії Локоса та Карнавалу.

Календар наслідував подвійну сонячну та місячну систему, яка все ще збереглася; життя Христа, Діви та Святих відзначається у визначені дати, але не певні вшанування пам’яті смерті Христа (Страсний тиждень) та Його воскресіння, які закінчуються прославленням своєї віри через Боже тіло. Ця система залежить від Великодня, в неділю після першого весняного місяця.

До святкового циклу в середні віки додалися богослужіння, пов'язані з релігійними орденами (Сан-Франциско, Санта-Клара) та громадянські та патріотичні святкування (9 жовтня, вшанування пам’яті завоювання Королівства Валенсія). Пошесті, напасті та війни XIV століття сприяли міцності захисних профілактичних віддань, до яких наприкінці п'ятнадцятого додалися поклоніння валенсійських святих (Сан-Вісенте) та маріологічні.

Церковні реформи та освічені думки скоротили незрозумілу народну релігійність, а буржуазні та робітничі соціально-політичні інтереси XIX століття регулювали їх у відповідь на новий світ праці та імплантували інші світські.