Ліві опиняються проти старих привидів у культурних межах, які нові чудовиська, набагато потужніші та небезпечніші, ніж у минулі часи, вважають епохальним здоровим глуздом.
Складається відчуття, що так звані "прогресивні сили" більше нагадують Дон Кіхота, намальованого Сервантесом посеред вічної боротьби проти уявних вітряків, ніж політичну силу з справжні наміри здійснити радикальну соціальну трансформацію.
Стратегічне безглуздя, яке проходить через формування, не здатне звільнитись від свого ворога і виклик встановлений порядок породив пародійну фігуру соціал-демократії, але з кожним днем все більше ускладнює скасування умов, що роблять можливим зміну в житті населення. Його теоретична та політична свідомість, здається, деформована тим рідким (цифровим) матеріалом, який здійснив революцію в економічній структурі.
Естебан Ернандес назвав це "кризою лівих", але це ніби вона сама занурена в те грамсіанське міжцар'я, про яке вони часто теоретизують, те, в якому один світ не закінчує помирати, а інший ще не народився.
Його ідеологічні відносини зі старим його можна було б чітко визначити як меланхолічних товаришів, які, чекаючи нового вікна можливостей, таємно оспівують інтернаціонал з більшим оптимізмом, ніж революційне серце; щодо тієї, яка вже тут, немає навіть рішучості. Вони грають, щоб бути тисячоліття намагаються зв’язати політично та культурно з тим поколінням, про яке вони стверджують, що знають. Або, принаймні, і ось суть, вони думають, що вони знають, де діє боротьба: масова культура. Пабло Іглесіас зазначив це в недавньому інтерв'ю eldiario.es: "Основний ключ - це серіали, фільми та розважальні програми, культурне виробництво".
Минуло майже століття з тих пір, як Вальтер Бенджамін написав Художній твір на момент його технічної відтворюваності. Цим рукописом філософ намагався зрозуміти культурні тенденції розвитку мистецтва та кіно в економічних умовах початку 20 століття, щоб оголосити, що настав час, щоб зробити можливим скасування виробничих відносин.
До цього дня було б прийнятно запитати, що таке ціль лівих мислителів, особливо беручи до уваги ще одне із висловлювань Іглесіаса в цьому інтерв’ю: «Вже деякий час усі усвідомлюють, що культурні тенденції суспільства є ігровим полем. Я завжди відвідую серію, яка є моєю сферою: Чорне дзеркало це доказ того, як робити дистопію на основі сучасних тенденцій ». Подібні слова можна знайти в інтелектуального архітектора Подемоса Іньїго Еррегона, який інколи підтверджував свій інтерес до серіалу.
Нещодавно я написав коротку статтю про те, як компанії Силіконової долини революціонізують виробничі відносини, тобто економічну основу суспільства. Для цього аналізу нас цікавить той факт, що завдяки догмі про зв’язок цифрове дозвілля перетворилося на продуктивну роботу, яку ми безкоштовно надаємо великим корпораціям, таким як Facebook або Google. Поки що добре, навіть Луїс Гарікано міг поділитися діагнозом.
Що відбувається, це, підкреслено, a новий історичний блок під назвою Силіконова долина, що змінює конфігурацію держави, а також модернізує виробничі відносини: не тільки наше робоче життя та наше дозвілля змішані, роблячи їх невідрізними між собою, ми говоримо про те, що платформи накопичують стільки даних про нам навіть створюються нові.промисловості, щоб заробляти гроші, відчужуючи, що ми живемо звичайною продуктивною працею.
Наша свідомість є кінцевою метою капіталістичної системи, яка демонструє своє найбільш авторитарне обличчя в прогресі штучного інтелекту, заснованому на систематичному вилученні даних про все людство (завдання, в якому платформа Netflix, нещодавно пов’язана з Telefonica, випускає Чорне дзеркало). Цей процес вже є революційним, і це аж ніяк не дистопія, а творче руйнування системи, що частково відбулося завдяки приватизації комунікаційних інфраструктур та усуненню антимонопольних норм, які проводили неоліберальні політики на кінець минулого століття.
Але справді тривожна річ щодо Чорне дзеркало вони впливають на політичні дії: замість того, щоб показати утопічний горизонт, відкритий для емансипації, він деполітизує нас. Зрештою, наприкінці кожного розділу аудиторія думає, що технологічні досягнення перевершують нас як покоління і як цивілізацію.
Навіть тон Апокаліпсису, такий типовий для Росії Чорне дзеркало, це вже частина звукової коробки, на якій розгортається культурна гегемонія Силіконової долини. Ось чому серія постійно представляє нам технологію як щось, що виникає нізвідки, ніби компанії, що монополізують кожну мить нашого життя, не виникли в результаті розвитку історичного капіталізму.
Можливо, цього все ще не розуміє Пабло Іглесіас, який вже у своїй докторській дисертації, опублікованій у 2008 р., Заявив, що «на даний момент ми перебуваємо в постгегемонічній фазі, в якій Сполучені Штати збережуть свої комерційні та фінансові переваги, а також військові, але вони втратили б продуктивну та політико-дипломатичну перевагу ".
Скажімо, гегемоністична криза, яку переживають США, добре відома. Також, що ворогом стає вже не просто Росія, а китайські цифрові компанії, які також конкурують на світовому ринку за підтримки державного капіталізму в повній формі. Що може бути не таким очевидним, це його зусилля відновити економічний проект та його імперські позиції на світовій шаховій дошці.
Він пропонує нам деякі важливі підказки про це теорія цифрового капіталізму розроблений такими авторами, як Даніель Шиллер. Позичуючи у Девіда Харві деякі поняття, наприклад, "накопичення шляхом позбавлення власності", він з великою ясновидінням припускає, що "інформація була головною складовою просторово-часового рішення, за допомогою якого капітал намагався звільнитися від останнього великого епізоду кризи".
Таким чином, більше, ніж «постгегемонічна» фаза, було б краще послатися на той факт, що в 2018 році ми стикаємося з переходом до іншої стадії, крім капіталізму, в якій найцінніше майно громадянина, дані, зосереджено в кілька компаній з метою реагування на конфлікт, що відбувається в глобальному геополітичному контексті. У цьому сенсі розвиток штучного інтелекту шляхом гонки за вилученням даних із значної частини людства відкривається як сцена геополітичної боротьби.
Але, як це сталося наприкінці Другої світової війни, саме через кіно, яке вивчав Бенджамін, вся ця жорстока операція видобутку та концентрації наших загальних благ у приватних центрах обробки даних вимагає виробництва певного періоду здорового глузду, який перетворює суб'єктів на автоматичні та ірраціональні споживачі, які хвалять меду підпорядкування системі або її послугам; у створенні, якщо хочете, культурних гегемоній.
Утопія Силіконової долини спрацює лише зануривши нас усіх у нову мрію мрії, a культурний наркотик набагато потужніший за Міккі Мауса, щоб відверто витіснити реальність: ця система добігає кінця завдяки експлуатації її природних ресурсів та зростанню нерівності. І справа не тільки в цьому Чорне дзеркало не має критичної ролі у згаданому цифровому суспільстві, в якому ми починаємо залежати від кількох компаній, але натомість інтегруємо свою критику в систему, закриваючи будь-який горизонт для справжньої емансипаційної утопії.
Весь цей контекст неминуче приводить нас до іншої фрази, виголошеної Пабло Іглесіасом, яка значною мірою ілюструє культурний дрейф ліворуч у так званій економіці знань: «ДТ набагато важливіший за Новини, розважальні програми та серіали набагато важливіші за програми новин; Я думаю, ми це вже зрозуміли, і це добре ». Можливо, є деякі проблеми, які пропустив лідер Podemos, а також більшість соціальних критиків зліва, головним чином те, що успіх програми багато в чому пов’язаний зі стратегією на YouTube.
“Публіка не дивилася телевізор, а на YouTube ... Успіх OT у нових поколіннях пов’язаний з матеріалами, що розміщуються на цій платформі, їх легко привласнити, легко зробити монтажі, відео, меми ... Це молода аудиторія створила спільноту послідовників, яка не була доступна для першого видання завдяки YouTube », - пояснила нещодавня стаття, опублікована в Країна.
Якщо в цьому виданні Operación Triunfo є щось справді нове, то це його залежність від аудиторії, створеної на платформі, яка транслює прямі відео, яка належить найпотужнішій компанії на планеті. Той, хто встановив "глобальний цифровий друкарський верстат" для посередницького зв'язку між комунікаціями всіх людей, не має значення, якщо у формі інформації чи розваги, витягуючи інформацію з кожного з них, щоб згодом подавати системи штучного інтелекту, які ми залежать від його послуг, оскільки це починає траплятися з Telecinco.
Крім того, те, що ми бачили в Operación Triunfo, полягає в тому, що інформаційні технології Google розкрили величезний творчий потенціал у великої кількості людей, які мобілізувались з єдиною метою - стежити за програмою в прямому ефірі. З одного боку, цифрові сервіси Google стають частиною повсякденного життя шанувальників. З іншого боку, своєю діяльністю на платформі вони живлять систему всілякою інформацією, а також навчають її поведінці. Подібну динаміку, ідентичність якої має очевидні політичні та економічні передумови, ми можемо спостерігати в інших масових культурних явищах, чітко пов'язаних з лівими, наприклад Не лізь у політику або Сучасне життя.
Це не тільки те, що телебачення або радіо перестали бути простим каналом, що робить можливим культурне виробництво, якщо це можна назвати культурою, а не товаром, але це залежить від структури, яка зуміла утвердитися як економічна база суспільства все більше занурюється в оцифровку. У цьому полягає нова продуктивна перевага США: майбутня здатність контролювати досвід тих масових аудиторій, з якими, на відміну від так званої „нової політики”, вона вже пов’язана.
Все це підводить нас до того, на що нещодавно вказував Альберто Гарсон в своєму інтерв’ю Huffington Post: "Ліві повинні реагувати і пов'язуватись із щоденними проблемами [популярних класів]".
Чи не здається зрозумілим, що це була не політика, а ринок завдяки великій технологічній галузі, яка пропонує відповіді на потреби цілого нового покоління? І це не зміниться просто шляхом «модифікації бренду Unidos Podemos», щоб конкурувати на ринку ідей, як того вимагало керівництво IU.
У записці, зазначеній у в'язничних книжках Грамші, зазначалося, що «створення нової культури означає не лише оригінальні відкриття; це також означає, і особливо, критичне поширення раніше виявлених істин, соціалізувати їх, так би мовити, і ви перетворитесь на основи життєво важливих дій, на елементи координації та інтелектуального та морального порядку ». В'язень із Барі також писав, що "суть, яку беруть ідеї, знаходиться в економіці, у практичній діяльності, у системах та відносинах виробництва та обміну".
Завдяки союзу між фінансами та технологіями, нова економіка знань вона намагається фінансувати кожен момент нашого повсякденного дня, щоб подолати кризу накопичення капіталу. «З точки зору цифрового капіталізму, економіка знань може бути чудовою річчю, за винятком того, що сьогодні занадто багато непродуктивних людей, щоб ця економіка дійсно розкрила весь свій потенціал і призвела до стійкого процвітання. Той факт, що ця нова система є посткапіталістичною, не означає, що вона не є неофеодальною, оскільки великі технологічні компанії виконують роль нових феодалів, контролюючи майже всі аспекти нашого життя та створюючи основу для політичного та соціального дискурсу, Морозов у нещодавній книзі, опублікованій німецькою мовою (деякі його ідеї найближчим часом з'являться в Іспанії в книзі, яка складає деякі з його цінних статей).
Почувати страшно слухати всі ті голоси зліва, впевнені, що «класова боротьба вже не діє», тоді як класова боротьба відбувається на їх очах між тими, хто володіє всіма знаннями суспільства та решта нас. І справа не в тому, що вам потрібен оракул, щоб його побачити. Досить звернути увагу на революцію в цифровій економічній базі іспанського суспільства, яку деякі компанії Ibex 35, такі як Telefónica, BBVA в союзі з Google або Banco Santander, проводять через заходи, пропаговані Країна. Можливо, це та нова порода, якої не можуть побачити ті, хто все ще одержимий постструктуралістською філософією Лакло і Муффа.
Для розробки політичних дій у сучасному світі не можна ігнорувати, що нинішня ситуація зрозуміла лише з мета-розповіді про капіталістичний розвиток. Контрреволюційний аналіз лише перетворив лівий популізм на фігня цифровий, більше стурбований думкою щодо кожної суперечки, створеної в соціальних мережах, ніж зміною виробничих відносин, що там породжуються. Це також призвело до псевдокультурних боротьб, таких як лінчування мера Популярної партії з анонімним акаунтом у Twitter, тоді як зазначена партія пропонувала припинити анонімність в Інтернеті та контролювати все суспільство, посилюючи відносини уряду з компаніями-постачальниками. цифрова інфраструктура.
Найбільш наївна стратегія, на яку ми вказували в цих напрямках, яка сприяла формуванню риторики про безпосередню небезпеку, щоб прокласти шлях власникам цифрового ринку взяти на себе відповідальність за гарантування безпеки громадян у кіберпросторі замість законів . Здається, це випливає з нещодавньої ініціативи оцифрувати правосуддя, запропонованої міністром Рафаелем Каталою за порадою Ради, до складу якої входять вищі посадові особи від Telefonica, Microsoft та BBVA.
Ліві опиняються проти старих привидів у культурних межах, які нові чудовиська, набагато потужніші та небезпечніші, ніж у минулі часи, вважають епохальним здоровим глуздом. В інший час Ленін назвав би їх "корисними ідіотами". Проблема в тому, що сьогодні навіть ця концепція здається застарілою перед творчим руйнуванням системи, яка поступається місцем світу, де постмодерністські прогресисти перестануть бути корисними. Як і значна частина тих, хто не здатний адаптуватися до нової економіки знань.
Позитивним є те, що ліві все ще мають стратегічну перевагу, щоб проблематизувати ці питання та розробляти реальні політичні рішення. Це означало б переміщення технологічної інфраструктури з рук великих приватних корпорацій та просування порядку денного таким чином, щоб дані були важливим благом, що належить громадянам, з метою створення більш організованих у комунальній сфері служб.
Плани, далекі від цифрової програми іспанського уряду, яку нещодавно пропагував Фонд Telefónica через діалог між соціологом Беленом Баррейро, автором книги на цю тему, заснованою на вигаданій ідеї, що "криза закінчилася", та секретарем Штат Хосе Марія Лассаль. Правильніше було б стверджувати, що революція цифрових структур в Іспанії постає єдиним рішенням для подолання капіталом кризи, яка з 2008 року видається вічною.
По обидва боки еліта ступає, а ліва навіть не бачить свого сліду. З цієї причини для політичного втручання вже недостатньо лише створити "легітимізуючі дискурси", які "формулюють різноманітність боротьби робітничого класу з метою створення колективних заповітів", а почати будувати на іншому матеріалі, як запропонував Перрі Андерсон в інтерв'ю: "Соціалізація загального користування, таких як наші дані".
Іглесіас сказав, що "гумор і карикатура - це пристрій спілкування". Коли комунікації є економічною базою суспільства, і вони ієрархічно централізовані в декількох компаніях, комедія Здається, це постає як остання фаза тієї історичної фігури, якою був капіталізм. Негативна частина полягає в тому, що, відповідно до політичної стратегії іспанських лівих, є мало прикмет, що можна повірити, що людство збирається розділитися з радість З вашого минулого.