У мене коронавірус, бо хоча здається, що хвороба ще не потрапила в моє тіло, у близьких вона є; тому що коронавірус проходить через міста, які я пройшов за останні тижні; тому що коронавірус змінився треллю пальців так, ніби це було диво, катастрофа, безнадійна трагедія, абсолютно все. Де ви крокуєте, куди ви приїжджаєте, прийшло раніше, і сьогодні нічого не можна думати чи робити без коронавірусу між ними. Здається, у мене не тільки коронавірус, але він є у всіх нас, усіх, усіх; усі установи, усі країни, всі квартали та всі види діяльності.
Очевидно, що коронавірус, більше ніж хвороба, здається формою глобальної мультиурядової поліції та військової диктатури.
Коронавірус - це страх зараження.
Коронавірус є наказом про ув'язнення, яким би абсурдним він не був.
Коронавірус - це порядок відстані, яким би неможливим він не був.
Коронавірус - це дозвіл на придушення всіх свобод, який, як захист, поширюється без права на відповідь чи запитання.
Коронавірус - це кваліфікаційний код для так званих основних видів діяльності, де єдине, що дозволено, це те, що ми йдемо на роботу або що працюємо на роботі, як знак того, що ми живі.
Коронавірус - це інструмент, який видається ефективним для стирання, зведення до мінімуму, приховування або введення в дужки інших соціальних та політичних проблем, які ми осмислювали. Раптово і чарівно вони зникають під килимом або за велетнем.
Коронавірус - це ліквідація найважливішого, найдемократичнішого та найважливішого соціального простору в нашому житті, такого як вулиця, який поза межами, який ми практично не повинні перетинати, і який у багатьох випадках був єдиним простором, який нам залишився.
Коронавірус - це область віртуального життя, ви повинні бути приєднані до мережі, щоб спілкуватися та пізнавати себе в суспільстві.
Коронавірус - це мілітаризація соціального життя.
Це найближче до диктатури, де немає інформації, але частинами, розрахованими на страх.
Коронавірус - це зброя знищення та заборони, мабуть, законної, соціального протесту, де нам кажуть, що найнебезпечніше - зібратися та зібратися.
Коронавірус - це відновлення концепції кордону до його найбільш абсурдної форми; Вони говорять нам, що закриття кордону є заходом безпеки, коли коронавірус знаходиться всередині, і таке закриття не перешкоджає проникненню мікроскопічного та невидимого вірусу, а запобігає та класифікує тіла, які можуть увійти або вийти з кордону.
Шенгенська зона, де коронавірус поширився на цю частину світу, де я проживаю, закриває свій кордон для переміщення тіл за межі цього простору і нарешті реалізує фашистську мрію про те, що інші є небезпекою.
Коронавірус може стати Голокостом XXI століття, щоб спричинити масове знищення людей, які помруть і помруть, оскільки їхні тіла не протистоять хворобі, а системи охорони здоров’я класифікують їх за дарвінівською логікою як частину тих, хто цього не робить. вони мають корисність, і для цього вони повинні померти.
Мільйони євро фінансової допомоги їхніх колоніальних економік, здається, платять за оренду житла, комунальні платежі, зарплати, коли вся ця пролетарізована маса різала небо, кажучи, що соціальний борг ніде заплатити. Тепер, коли вони перелякані до смерті, слухняні та замкнуті, вони винагороджують їх солодкою втіхою, що вони розрахуються зі своїми рахунками, після того, як виплатять ті, що мають значення, - це корпорації та Штати.
"Соціалісти", як ті, що керують Іспанією, говорять про війну, яку ми збираємось перемагати разом. Їм це слово подобається, вони вважають, що воно служить для формування тіла і перетворення хвороби на ідеального ідеального ворога, який нас об’єднує. Нічого більш фашистського, як оголошення війни проти суспільства та проти демократії, використовуючи страх перед хворобами. Ніщо так фашистсько, як зробити будинки людей їх тюрмами ув'язнення. Ніщо не є таким неоліберальним, як проголошення для себе, кого можна врятувати як захищене рішення.
І що відбувається, коли коронавірус перетинає кордон і досягає таких країн, як Болівія?
Почнемо з того, що денга вже чекала біля дверей коронавірусу, який вбивав у тропіках - без заголовків у газетах - недоїдаючих людей, вав (1), тих, хто живе в нездорових заміських районах. Деньги та коронавірус вітали один одного, з одного боку були туберкульоз та рак, які в цій частині світу є смертними вироками.
Лікарні, побудовані здебільшого на початку ХХ століття з використанням олов’яного буму, а згодом модернізовані, в сімдесятих роках минулого століття, з піднесенням розвитку, - це жахливість, яка давно зруйнувалась і де погана звичка лікувати людей це завжди траплялося через те, скільки грошей вам доведеться заплатити за ліки, усі імпортні та несплачувані.
Коронавірус потрапляє і прилітає на літаках не від туристів, а від засланих неолібералізмом, які збудували мости прихильності, що змушують їх приходити в гості до незнайомців, яких вони називають дітьми, братами чи батьками.
Вони приїжджають з подарунками та інфікованими тілами, але хвороба не тільки потрапляє в їхні тіла, вона також надходить у перший клас, вона приходить тому, що вона повинна прибути, так просто. Здається неймовірним, що ми маємо апелювати до здорового глузду, і ми мусимо сказати їм, що кордони не можна закривати, так само як ви не можете поставити дах над сонцем, стіну в гори чи двері в джунглі.
Воно прийшло з тисячі місць, але саме тіло одного з наших вигнанців від неолібералізму було заклеймовано та поводжено з ним як з «носієм», хоча вона та жодні інші не були і є тими, хто підтримує цю країну. Родичі хворих організовуються, щоб уникнути госпіталізації через паніку, адже до того, як коронавірус потрапить у тіло, він прибув у формі страху, колективного психозу, інструкцій щодо класифікації та припинення.
Колоніальний порядок світу перетворив нас на ідіотів, яких ми можемо лише повторити та скопіювати.
Приватна і позбавлена роздумів, у випадку з Болівією президент вирішує скопіювати фрагменти промови та заходів президента Іспанії, і читання на телепронтері запускає пакет заходів, ніби вона сидить у Мадриді, а не в Ла-Пасі. Він розповідає про війну, яку потрібно перемогти разом, і про бізнесменів, з якими він домовиться та запровадить комендантську годину та заборони на колекції.
Єдине, що відрізняється у його виступі, - це ресурс міжнародної співпраці, добре відоме жебрацтво, в яке ми занурюємось, щоб вони дарували все, від підборіддя до ідей, як тільки вони залишаться.
Різне в його промові лише те, що тут немає ані надлишку, ані тисяч, ані мільйонів євро, якими можна сплатити будь-який рахунок. Тут смертний вирок був написаний до того, як коронавірус прибув туристичним літаком.
Поки я чекаю прозріння, яке пояснить, що нам робити, і що я впевнений увійду через слабке і гарячкове тіло, яке нам це відкриє, тоді як я присвячую себе разом із сестрами, щоб не послухатися заборони робити домашній гель і ми робимо це, щоб продати, тому що ми також повинні вижити; Коли я перебираю свої древні медичні книги, щоб створити противірусне респіраторне тертя, подібно до тих, які ми робили, коли Мухерес Креандо був популярною аптекою в периферійній частині міста, я думаю про абсурдність.
Оскільки існує комендантська година, чи всі, хто заробляє на життя ночами, чи не існують?
Болівійське суспільство - це пролетарізоване суспільство, без заробітної плати, без роботи, без промисловості, де велика маса виживає на вулиці у гігантській і непокірній соціальній тканині. Жоден із скопійованих заходів не пристосовується до наших реальних умов життя не лише через борги, а й через саме життя. Кожен із тих заходів, скопійованих з економік, які не мають нічого спільного з нашими, не захищають нас від зарази, а намагаються позбавити нас форм існування, якими є саме життя.
Наша єдина реальна альтернатива - це переосмислення зарази.
Розвивайте заразу, піддавайте себе заразі і не слухайтеся, щоб вижити.
Це не суїцидальний вчинок, це здоровий глузд.
Але, мабуть, у цьому здоровому глузді все найпотужніше почуття, яке ми можемо розвинути.
Що робити, якщо ми вирішимо підготувати наш організм до зараження?
Що, якщо ми припустимо, що ми, безперечно, будемо заражені, і ми перейдемо від цієї впевненості до переробки наших страхів?
Що робити, якщо перед абсурдною, авторитарною та ідіотською реакцією держави на коронавірус ми розглянемо соціальне самоуправління хворобою, слабкістю, болем, думкою та надією?
Що робити, якщо ми глузуємо із закриття кордону?
Що якщо ми організуємо соціально?
Що робити, якщо ми готуємось цілувати мертвих і піклуватися про живих і живих поза забороною, то єдине, що вони виробляють, це контроль над нашим простором і нашим життям?
Що робити, якщо ми переходимо від індивідуального пошуку до заразного та святкового загального горщика, як це було багато разів?
Вони ще раз скажуть, що я божевільний, і що найкраще підкорятися ізоляції, відокремленості, безконтактності та нереагуванню на заходи, коли найімовірніше, що ви, ваш коханий, ваш друг, ваш сусід або ваша мати заразиться.
Вони ще раз скажуть, що я божевільний, коли ми знаємо, що в цьому суспільстві ніколи не було лікарняних ліжок, які нам потрібні, і що якщо ми підемо до їхніх дверей прямо там, ми помремо, благаючи.
Ми знаємо, що лікування хвороби буде здебільшого вдома, давайте підготуємось до цього соціально.
Що, якщо ми вирішимо не слухатись, щоб вижити?
Нам потрібно прогодувати себе, щоб дочекатися хвороби і змінити свій раціон, щоб протистояти.
Нам потрібно шукати наші колірі (2) і робити з ними немедикаментозні засоби, пробувати тіло і досліджувати те, що нам найбільше підходить.
Нам потрібна кокіта, щоб протистояти голоду, борошно каньяуа, амарант, суп з лободи. Все, що нас навчили зневажати.
Нехай смерть не застає нас, згорнувшись у страху, виконуючи ідіотські накази, нехай ловить нас на поцілунках, нехай ловить нас на коханні, а не на війні.
Нехай він ловить нас як нас співають і обіймають, бо зараза неминуча.
Бо зараза - це як дихання.
Неможливість дихати - це те, на що нас засуджує коронавірус, більше ніж через хворобу через відокремленість, заборону та послух.
Носферату спадає на думку, що в незабутній сцені, коли смерть неминуча, а чума, втілена щурами, вторглась у все місто, всі сідають за великий стіл на площі, щоб провести колективний бенкет опору. Тож нехай коронавірус знайде нас, готових до зараження.