Марія Орунья повертається зі злочином та легендою, а за нею 200 000 читачів. Історія протікає в "Лісі чотирьох вітрів", який веде нас у Санто-Естево-де-Рібас-де-Сіл через підлісок часу. "Я не знав, що у парадора приватний ліс, я був вражений!", Виявляє

Вони будуть знайомі з ландшафтом, способом його виконання, його рясною мовою, невдачами та кунками, що дозволяє насолоджуватися історією при правильній температурі. Атмосфера легенди, яку Марія Орунья (Віго, 1976) відтворює у своєму новому романі, поєднує два періоди, поточний і 19-й, із падінням Церкви та Старого режиму. Після бестселера "Пуерто Ескондідо" автор залишає Кантабрію, щоб присвятити себе "любовній пісні до Галичини". Орунья веде нас до самого серця лісу, до монастиря, який сьогодні є парадором, Санто Естево де Рібас де Сіл. «У Галичині я відчуваю, що надзвичайне сприймається природним чином, ніби все дотримується мудрої таємничої логіки", пишіть далі Ліс чотирьох вітрів. Вони вже дмухають у книгарнях.

хотіла

З цим романом Орунья повертається додому. «Я з Віго і ніколи не виїжджав. Багато разів вони думають, що я живу в Мадриді, я не знаю чому. “, - говорить той, хто каже, що залишається вірним читанню таких класиків, як Генрі Джеймс та Агата Крісті, але не втрачає сліду зі своїми сучасниками. Однією з останніх книг, яку ви прочитали, і це наклало на вас заклинання, є відьми, від Селсо Кастро з Ла-Коруньї. Ледіцію Костас також уважно стежать: "Ми сусіди, снідаємо багато разів разом", - виявляє, хто захищає особистість галицького оповідання.

- «Ліс чотирьох вітрів» починається зі злочину, але приваблює насамперед своїм середовищем та легендою.

—Історія розміщена в парадорі Санто-Естево, не вдаючись до рибейрської сакри, оскільки це не було необхідним у сюжеті. Ми їдемо трохи до міста Оренсе та до Осейри, але все полягає в тому, щоб зосередитись на цій магії та на тому, як бути галичанином. Я смиренно хотів, щоб це був ковток повітря, як відображення у дзеркалі таємниці та магії Галичини.

- Чи існує легенда про дев'ять єпископських кілець, якої слідує антрополог та дослідник мистецтва Джон Бекер? Чи можемо ми прослідкувати його слід?

—У романі практично все реальне, за винятком кількох ліцензій, які я взяв. Останній письмовий запис про дев'ять кілець - у XVII; по всій провінції Оренсе і навіть у Луго є величезна стежка із щитом дев’яти мітрів. Потужність цього монастиря була великою. З цієї причини я поставив сюжет, який найбільше мене зачарував у романі, а найважчий - через мову, звичаї та звичаї - у 19 столітті, це той момент, коли Церква падає через стільки століть. Відбуваються величезні культурні та соціальні зміни, невизначеність. Коли настає остаточний вигук, коли сила Церкви руйнується. Що роблять люди? Ви намагаєтеся відмовитися від Старого режиму, але це коштує. Було те ліберальне триріччя, але ми знову повернулися до старого режиму. У нас є Фернандо VII, який є катастрофічним королем. На той час Галичина була королівством, і в Санто-Естево було жорстоке кацикізмо. Тож це чудовий історичний момент для розповіді, адже герої стикаються із сильним вітром у своєму житті.

- Парадор був початком, першим інгредієнтом роману?

- Наприкінці 90-х я знав, що парадор - це руїна. Я це люблю! Побачивши ту величезну річ посеред хащі, я подумав: "Боже мій, чому тут і хто?" Потім я відкрив легенду про дев'ять кілець. Я був юристом, і бути письменником навіть не приходило в голову. Я зайшов до бібліотек, щоб зафіксувати таємницю дев'яти кілець. Я ходив від дверей до дверей, церква до церкви, спілкувався з істориками, фармацевтами.

- Скільки документації та скільки байок за її історію?

—У романі я використав лише 20% усієї документації, яку знайшов. У мене є вежі з книгами, інтерв’ю, все. Але я не хотів, щоб книга була історичною компіляцією. Це було б дуже нудно, це зменшило б спритність сюжету. Я об'їздив усе, що могло дати мені підказки, і навіть знайшов щит із дев'ятьма мітрами в Параді-де-Сіль. У монастирі Санта-Крістіна не було жодного сліду, незважаючи на те, що він був априором Санто-Естево, і все ж ви заглиблюєтесь трохи глибше в це місто, у старе приміщення, яке зараз є сільським будинком та рестораном, і ви бачите, як тільки як надходить величезний щит із дев'яти мітрів.

—Той, хто сьогодні відвідує парадор Санто-Естево, впізнає їх описи?

—Так, це так з точки зору автора. Я не знав, що в гуртожитку є приватний ліс. Я пішов у Сан-Хуан-де-Кахон, до руїн скиту поруч із річкою, а коли спустився вниз, то побачив стіну віком 300 чи 400 років, яка оточувала щось таке, що я не знав, що це таке. Після двогодинної екскурсії я піднімаюся нагору, повертаюся до корчми, задаю питання, і вони мені кажуть цілком природно: "Ах, це приватний ліс". Пізніше я виявив, чому це ніде не було зареєстровано, і воно було вкрите хащами. Дерева величезні, стільки рослинності, все вкрите мохом. Я був вражений. Ви заходите в ліс і кажете: "Тут немає часу". Є частина роману, в якій ви потрапляєте до старих водопровідних труб, які є 1641 року. Мені було важко їх знайти, але я знайшов 400 метрів тунелів посеред лісу. Окрім любовної пісні, роман є претензією на історичну, цивільну та релігійну спадщину, яку ми маємо.

Ми цінуємо це як слід?

"Чи достатньо в це вкладено?" Альтер-его Амелії та Кіджано (у романі) насправді існують. Коли я бачу, що реставраторам мистецтва доводиться рятувати з забутих парафій, з'їдених пензлем, щоб врятувати релікварій 15-го або 16-го століття. Там все невимушено, і тоді ми сідаємо на літаки, щоб поїхати до Туреччини!

—У Галичині ще багато коштовностей, багато старовинних реліквій?

-Так. Наприклад, коли я зайшов до музею в соборі Оренсе, то побачив, що там є цінні кільця без ярликів.

"У кисті забуття.

-Так. Але як ці вікові шматки можуть знаходитись у камері зберігання?!

- Джон Бекер, "Художник Індіани Джонс", є з Мариною найважливішим персонажем роману. Бекер для поета?

- Це підморгування. Розалія де Кастро [цитата з неї відкриває цю історію] була колегою Бекера. Персонаж натхненний дослідником мистецтва Артуром Брендом, котрий знайшов перстень Оскара Уайльда та ефіопську корону, про яку розповідає роман. Світ приватних колекціонерів неймовірний. Ми не знаємо всієї спадщини, яка знаходиться в приватних руках, вони функціонують як таємна еліта.

—Марина в романі - жінка, яка розбиває цвіль, шви свого часу.

—Ідея Марини полягала в тому, щоб висловити жіночу точку зору, але це було в її час. Марина не буде героїнею, як би нам хотілося, вона слідкує за тим, що говорить її батько; він не розбиває палубу, а скидає краплю води, яка розбиває поверхневий шар, і відкриває шлях тим, хто приходить. У тому лісі з чотирьох вітрів ми всі усвідомлюємо свою смиренність, ми всі відчуваємо себе крихітними.

"Є привиди?

—Є духовність, енергія. І є предмети людей, які несуть їх пам’ять. У романі я називаю картину, яка зачарувала мене, як маленьку дівчинку, Кімната Лугріса робити велло марінейро, що є портретом людини без цієї людини. У предметах є певна суть того, хто їх торкнувся, вони мають історію.

"Які предмети зображують її?" Якою була б ваша кімната Лугрі?

"Можливо, не такі літературні причини, як мій ноутбук". сімейні фотографії, безліч книг і планів, записки та сувеніри для подорожей. Коли люди приходять до мене додому, я помічаю, що вони переглядають сторінки. У цих речах ви бачите, як я ходжу в кіно.

—Роман, створений сьогодні в Галичині, має свою особистість?

—Ми, галичани, маємо дуже особливий спосіб письма завдяки своїй музичності. Вони мені багато говорять: "Як ти можеш сказати, що ти юрист і що ти галичанин!" І це робить мене гордим.

—Ім'я важить на вас, очікування, яке викликає як автор "бестселера"?

"Мене ніхто не знав, навіть бібліотекар мого міста". Пуерто-Ескондідо виріс завдяки усній передачі слова читачам. Я вдячний. Автор як бренд добре, але головне - книга. Важливий не я, а історія, книга. Нехай книга буде тією, що блищить, якщо вона того варта і може тривати, якщо історія жива, якщо в твоїх руках є магія.