Робота переглядача.

Рятуйте загублені слова

Моніка Мансур (Національний автономний університет Мексики)

Ми зібралися в ці дні, щоб відсвяткувати велику і хитромудру кар’єру Маріо Бенедетті, який протягом усієї своєї роботи та з самого початку займався любов’ю чистити та полірувати найчастіше вживані слова в розмовній іспанській мові американського Південного конусу та відновлювати значення. Це була важка робота, а також незамінна. І ми багато іспаномовних, котрі роками знову і знову дякували Маріо Бенедетті за його роботу.

На початку було Слово. Наш світ був створений словом, що називається. І ми, за образом та подобою того першого творця, продовжуємо робити те саме щодня. Ми думаємо і спілкуємося з мовою, і живемо відповідно до вживаних слів, оскільки вони створюють і визначають світ, а також кожен має свою історію і несе її куди завгодно. Тому що мова - жива істота: без перерви вона рухається, товстіє, худне, стає грубою, уточнює, уточнює контури кожної нової реальності.

Тоді нас не повинно дивувати, що слово - це така потужна зброя, яку можна будувати, а також руйнувати. Арістотель вже у своїй «Риториці» давав поради, як використовувати слово з найбільшою ефективністю, щоб переконати слухачів; оскільки домінування мовця походить, перш за все, від ефекту, досягнутого словами.

Маріо Бенедетті - один з найпопулярніших і виданих американських письменників-латиноамериканців. Він розробив майже всі літературні жанри: новели, романи, поезію, пісню, театр, нариси з латиноамериканської літератури та культури. Його успіх у всіх них може означати лише велике знання та володіння мовою як формою висловлювання та спілкування; але це також означає величезну прихильність до слів, тобто до літератури та життя. "Кожне слово має свій колір, воно варто саме по собі, і читач має право піддати його вимогливому мікроскопічному аналізу", - говорить Бенедетті.

Однак ця величезна прихильність, та любов, яку ми завжди святкували для нього, для деяких означала досить велику загрозу. Літературні конвенції, які утримували літературу в дуже чітко визначеній ніші, були відкриті, щоб охопити десятки тисяч читачів, які знайшли в книгах Бенедетті не лише деякі відповіді, але перш за все нескінченність питань, які не задавались, просто тому, що вони загубив потрібні слова для цього.

Це одна з головних причин, чому робота Бенедетті була настільки небезпечною для урядів Уругваю та Аргентини: страх полягав у тому, що прочитане може змінити читача, пробудити його від відчуження. І вони не помилились. Книги Бенедетті були заборонені в усіх країнах Латинської Америки, уряди яких були диктатурами; їх спалили та знищили. Але Бенедетті вирішив, що його ручка та папір будуть служити для викриття зловживань, несправедливості, страждань або для того, щоб оголосити про любов одній людині та багатьом, країні та землі, оголосити про любов, яка єдина річ, яка перетворює світ та історії. Для нього скарга - це також акт любові. І єдиною його зброєю було слово.

Робота Бенедетті повністю знаходиться в латиноамериканському контексті, і перш за все в економічній, політичній та соціальній ситуації Уругваю. З перших своїх книг він ставить під сумнів усі загальноприйняті цінності, особливо середнього класу. Проте ці книги - включаючи поезію - стали надзвичайно популярними саме завдяки читачам середнього класу. Швидке розповсюдження, плюс той факт, що Бенедетті був членом Уругвайського руху 26 березня, були надлишком для уряду його країни в 1973 році. Він зазнав переслідувань і мусив негайно втекти до Буенос-Айреса. Там він розпочав свою подорож на заслання. Через дуже короткий час Бенедетті також представляв загрозу для уряду Аргентини, і йому вдалося поїхати на Кубу в 1976 році, де він пробув кілька років, а потім до Іспанії, яка стала його другою батьківщиною.

Кожна інша точка зору, кожне використання мови в цій роботі показує, що репресивна політична ситуація та система суспільства, в якому ми живемо, створює різну форму заслання для всіх людей, які беруть у ній участь. Хоча політичне переслідування призводить до географічного вигнання, відчуження також призводить до несвідомого індивідуального вигнання, яке, зі свого боку, є найефективнішим нападом на солідарність та союз і змушує нас забувати, що «на вулиці, поруч, ми набагато більше, ніж два . Єдине рішення - це усвідомити всі заслання, в яких ми опинилися, очистити туман і знайти спосіб спілкування та любові.

Що стосується естетичної течії, творчість Бенедетті знаходиться в межах однієї з найважливіших літератур другої половини цього століття: міської та розмовної, що передбачає використання повсякденної мови як у словниковому запасі, так і в ідіомах, як у синтаксисі. На перший погляд, ці тексти здаються простою розмовою зі словами та темами кожного дня. І саме цей повсякденний вигляд провокує негайну ідентифікацію читачів.

Однак, здавалося б, розмовна мова Бенедетті, як у його поезії, так і в його оповідальній роботі, побудована з великими риторичними ресурсами всіх видів. Ми знаходимо, наприклад, використання перерахування чи використання фраз у усному мовленні, делексикалізацію розмовних виразів, приказок та прислів’їв, виразів із двозначним значенням, ігор у слова та вираження усних жестів. Важливо також відзначити синтаксичні паралелі, а також лексичні еквіваленти, такі як синоніми та антоніми, які перенаправляють увагу читача спереду назад назад у безперервному русі всередині тексту. Взагалі Бенедетті уникає описового образу і створює ситуації майже виключно через стосунки між героями, будь то діалог, монолог чи дія. У поемі "Пейзаж" (Viento del exilio 1980-81) він резюмує про це і каже: "Багато років/і стільки віршів/пейзажу/не було в моїх віршах // хто знає/чому // краще сказати/пейзаж/це були чоловіки/жінки/кохання ». Ця економія опису створює дуже особливий ритм у текстах, що визначається лінгвістичними та риторичними процедурами.

З іншого боку, варто відзначити гумор у багатьох його текстах у формі іронії, сатири чи глузування. Це створюється різними способами, наприклад, в одних випадках використанням спеціалізованої лексики в чужому контексті, а в інших різкими контрастами багато разів у тоні та використанні мови чи типів мови, як у чудовій алегорії, є історія "Кінець задишки". Інший ресурс, яким Бенедетті користується, як мало хто, - це кінець сюрпризу. Іноді це використовується для створення гумору, як у повісті "Зміни" та у поемі "Передмістя" з книги Котідіанас (1978-79), яку я зараз прочитаю:

Але все це відновлення повсякденної мови, наповнювачів, висловів та виразів, шляхом перерахування, симетрії та ресурсів, про які я коротко згадував, струшує і рухає наші слова кожного дня за допомогою метафор, порівнянь та інших. Тропів, в яких вони грають і роблять їхній шлях. Я збираюся навести приклад, щоб проілюструвати те, що робить Маріо Бенедетті словами і реаліями, які вони позначають.

Заслання, час, політика, а також егоїзм та відчуженість можуть створити різні типи самотності, що, як правило, протиставляється солідарності та любові. З перших своїх віршів Бенедетті стурбований і стурбований цією складною ситуацією, як екзистенціальною, так і соціальною. Я вибрав лише фрагменти двох віршів, щоб показати, як Бенедетті збирає різні значення цього слова - самотність, а потім бере її за руку і веде до відкритих дверей.

У поемі "Дзеркало тіней" (Будинок і цегла 1976-77) є чудовий перелік метафоричних значень самотності:

У цьому фрагменті метафори, пов’язані з самотністю, здебільшого складаються з іменників, модифікованих кожним іншим доповненням, що суперечить і позбавляє своє ядро ​​значення. Таким чином, усі ці іменники, еквівалентні самотності, відміняються на противагу їх доповненням. Єдиними метафоричними іменниками, які не мають модифікатора, є "попіл", що саме по собі передбачає антитезу, тобто погашений вогонь, "недосвідченість", що саме по собі є запереченим словом, і, звичайно, "гітара" та "барабанна перетинка" ”, Які в кінці цього фрагмента є тими, які зможуть змінити концепцію самотності та створити інші. Закінчується строфа типовою деталлю Бенедетті: вірш «що вони мені говорять?», Що передбачає розмову з доповідачем та кількома присутніми адресатами, протиставлене, звичайно, самотності монологу.

У пізнішому вірші «Cantera de сусіди» (Вітер вигнання 1980-81) поет знову піднімає опозицію між усамітненням та солідарністю, між вежею зі слонової кістки та любов’ю; Я цитую деякі уривки:

У цьому фрагменті, серед іншого, самотність - це "білий розлад" і "провал приватного вогню", знову ж суперечності, і є також ви, з ким хтось говорить. Рекомендація в цьому вірші полягає в тому, що самотність марна, якщо її не заселяти - умова, яка негайно скасовує значення самотності. Я вважаю, що цих двох коротких прикладів достатньо, щоб проілюструвати, як література може відновити повне значення слів, щоб ми могли з ними назвати те, що найкраще відповідає реальності, в якій ми живемо, і тій, яку ми хочемо створити.

Суперечливі думки між Бенедетті та Уругваєм, між любов’ю до своєї країни та неприйняттям її політичної системи, а також між солідарністю та самотністю, любов’ю та егоїзмом, смиренням та гордістю, у творі стають протилежними факторами, які формують напруженість поетичну та життєво важливу. Таким чином, створюється внутрішня ідеологічна основа твору, в якій ці терміни утворюють два ланцюжки еквівалентності, один позитивний та негативний. Єдина еквівалентність надає кожному терміну в кожному з ланцюжків нові значення, крім нюансів, які він набуває в кожному контексті.

Маріо Бенедетті, з усім і його стражданнями та сумом, втратами та засланнями, є письменником надії. Завдяки своїй любові до мови, до «наступного сусіда» та до майбутнього, завдяки великому оволодінню можливостями мови та близькості до оточення, Бенедетті відновив реальність, яка через обставини часом здається, що вона зникла, це врятувало значення, яке слова втратили в ході використання, зловживання та зловживання серед деяких людей публічними словами. Отже, своєю працею Бенедетті подарував нам не тільки нашу мову та надію, але й здатність продовжувати називати світ, щоб створювати його знову і знову, з усією свободою, гідністю, справедливістю та любов’ю.

• Незалежний член Herbalife Nutrition 2 Натуральні засоби для зменшення ваги часнику
• Ще 5 людей; Жир; сучасного світу; CARLOS Tigre без часу (C
• Чому ваш партнер більше не хоче займатися любов’ю і виправдовувати свою сексуальну відмову
• Новий розлад - веб-сайт CARLOS TAIBO
• 4 найкращі домашні засоби для термінової втрати ваги