"Коли йому було 38 або 39 років, абат Клементе Серна хотів, щоб я вивчив коптську мову, щоб перекласти святого Пахомія на іспанську, дуже складну мову, суміш грецької та єгипетської, якою не розмовляли з 13 століття"

Поділіться статтею

Бенедиктинець Рамон Альварес, у саду монастиря Монтсеррат у Мадриді, під час розмови з LA NUEVA ESPAÑA./модемний прес

муки

Рамон Альварес Веласко народився в Ла Фельгера в 1951 році, і "після багатьох років пошуків" вступив до монастиря Санто-Домінго-де-Сілос (Бургос) в 1984 році. Монтсеррат, монастир, який залежить від Силосу та розташований на центральній вулиці Сан-Бернардо в Мадриді. Під час громадянської війни монастир був реквізований, а його церква перетворена на танцювальний зал. У той же час, «це була штаб-квартира Долорес Ібаррурі,« Пасіонарії », і ми все ще зберігаємо меблі, які він мав у своєму кабінеті, або принаймні так говорять розповіді», пояснює Рамон Альварес, який диктує його «Спогади» для LA NUEVA ESPAÑA, які будуть опубліковані в цій першій частині та ще в двох, завтра, понеділок та вівторок.

Пов’язані

Але церква Монтсеррат також говорить про зарзуелу "Agua, azucarillos y aguardiente", оскільки в 1835 році вона була придушена як релігійний будинок і перетворена на жіночу в'язницю. «З цієї причини, за словами Зарзуела, жінка каже іншій людині:" Не носіть стільки луків, щоб, незважаючи на вашу чесність, вони не раз виводили вас на вулицю Кіньйонес ", оскільки монастир також дає вулицю Кіньйонес", - каже Рамон Альварес.

Його споглядальне покликання виникло з певних переживань у дитинстві, в природі, яка оточує Ла Фельгеру. У 1962 році він поселився з родиною в Мадриді і вивчав бакалаврат у кларетистів. Пізніше він закінчив історію та прибув "вперше в 1978 році в Силос", куди вступив через шість років. У 1988 році він був обраний настоятелем монастиря Клементе Серна, який нещодавно подав заяву про відставку. Саме Серна направляє Рамона Альвареса на навчання теології на факультет Сан-Дамасо в Мадриді з 1988 по 1991 рік, а пізніше він здобув ступінь Григоріанського університету в Римі за спеціальністю патристика. Потім «Клементе Серна сказав мені, що хоче, щоб я вивчав коптську і перекладав твори святого Пахомія на іспанську мову». З духом «слухняності» астурійський чернець приймає виклик «вивчити у віці 38 або 39 років таку складну мову, суміш грецької та єгипетської, і яка вже не використовувалася в 13 столітті». Повернувшись з Риму, його призначили початківцем майстра силосів у період з 1994 по 2000 рік, а потім він перебуватиме на посаді в Мадриді на своїй нинішній посаді протягом трьох років. Повернувшись у «Силос», він приділить більше часу перекладам святого Пахомія, які вже випустили три томи.

Будучи монахом, він відвідував багато відвідувачів Силосу, і "протягом чотирьох-п’яти років ми відчували, що духовні муки також є наслідком кризи, але ми, бенедиктинці, люди молитви, котрі пропонують спокій, визрілий століттями".

Приховані події.

«Я народився в 1951 році в Ла-Фельгері, звідки був мій батько Селсо Луїс Альварес. Моя мати, Рамоніта, була родом із Сама-де-Лангрео, і, одружившись, вони оселилися в Ла Фельгера. Мій дідусь по батьківській лінії, Константино, працював у цеху важких котелень у Дуро-Фельгера, але мій дідусь по матері, Рамон, загинув під час громадянської війни. Він мав ідеї профспілок, і в кінці війни його стратили громадяни, що стало серйозним ударом для сім'ї. Його вдова, моя бабуся Ампаро, мусила продовжувати з великими жертвами і заслужити чотирьох дітей: мою матір, мою тітку Маруху та двох дядьків Франциско та Еміліано. Для родини події війни залишались прихованими, можливо, зі скромності, і я думаю, також через бажання, щоб діти, ми, не переживали цього, що ми спробували перегорнути сторінку і прожити іншу історію. Але я пам’ятаю, що колись старші говорили нам, що найгірше було відразу після війни, особливо в 1941 році. Але коли я народився, справи йшли на краще, і я чесно вірю в те, що завдяки жертвам і праці своїх друзів. батьки, яких нам ніколи нічого не бракувало ».

Від маленького до більшого.

«Я пам’ятаю ті дитячі роки як цілком щасливі; Ми були об’єднаною сім’єю, і мої батьки багато працювали, щоб досягти успіху. Це також була Іспанія, яка починала розвиватися; Був оптимізм, бажання подолати війну і стати на кращий шлях процвітання, майбутнього для дітей, і це я також відчував у багатьох близьких родинах, у яких була ілюзія збереження та відправлення своїх дітей на навчання. Хоча існував клімат певних репресій, атмосфера склалася так, якби ми пережили важкий і травматичний досвід, але тоді мова йшла про роботу та зміну речей, тоді як зараз, прямо зараз, ми бачимо, що за останні роки ми досягли дуже хороший рівень, але є відчуття, що багато речей буде втрачено. У п'ятдесятих роках у нас було дуже мало, і була надія досягти більшого, але зараз ми переживаємо, що дійдемо до меншого ».

Природні стежки.

«Все моє дитинство було пов’язане з тим світом промисловості та залізниці, який я спостерігав з цікавістю дитини. У той час, коли не було багато іграшок, ні телевізора, нічого подібного, відволікання для мене спостерігало за поїздами. Я пам’ятаю, що мій дідусь Костянтино мав велике терпіння, щоб відвезти мене на вокзал, де не переставали проїжджати залізниці, одні перевозили вугілля, а інші привозили товари з порту Ель-Музель. Всьому цьому навчив мене дідусь і відповідав на мої запитання, на мою цікавість: "Ось, це вантажний вагон; цей, фургон; цей, пасажирський вагон; цей, локомотив". Крім того, мій дідусь любив гуляти по Ла Фельгера, оточений невеликими горами та долинами. Як тільки ви покинули околиці та промислову зону, легко було рухатися до природи, і я супроводжував його. Я вже говорив, що він працював у важкому котельному виробництві, на фабриці, яка була основним трудовим та економічним ядром Ла Фельгери і куди приїжджали навіть люди з Сами, Сіаньо, Бароса тощо. У свою чергу, мій батько працював в електромайстерні в Дуро-Фельгера ».

Море і хвороби.

Аукціони в рулі.

«Але хвороба позначила мене в дитинстві і багато в чому зумовила моє життя, бо я був змушений відмовитись від ігор. Тоді діагноз говорив, що мені не зручно грати, і для мене це був дуже сильний удар. У віці 18 років вони поставили мені ще один більш точний діагноз і дали програму вправ та медицини, якої я дотримувався протягом усього життя, щоб спробувати досягти рухливості в хребті та надати йому сили. З роками мені пощастило, що хвороба стабілізувалась, але, поки вона була активною, це був дуже болючий досвід, який іноді змушував мене пропускати цілий термін занять. Але, незважаючи на це, під час перебування в Хіхоні я любив бачити море, човни та морську атмосферу. Я ходив би до рибальського порту, нинішньої пристані для яхт, і спостерігав, як човни заходять і виходять, і вивантажував рибу і дивився, як її продають на аукціоні в рулі. Звичайно, для хлопчика, який жив у приміщенні та в місці, оточеному димом, це був новий світ ».

Сильна присутність.

Мадрид, з певним шармом.

Чутливість до страждань.

Захід сонця в Акрополі.

Слова Павла.

“У подорожі нас супроводжував гід, який був греком, але вона, як вона сказала нам, багато років проживала у Венесуелі, і вона дуже добре розмовляла іспанською. Коли ми поїхали до Коринфу, він прочитав нам главу 13 "Першого листа святого Павла до коринтян", гімн любові: "Навіть якби я говорив усіма мовами людей і ангелів, якщо б мені не вистачало любові, це було б як дзвінка мідь або дзвін. Дзвінок. Навіть якщо я мав стільки віри рухатись горами, якщо мені бракує любові, я ніщо ". Він прочитав його спочатку грецькою, а потім іспанською, і було чудово чути ці слова прямо там, де до них звертався Пабло, ніби він там і звертається до нас тими ж словами. Цей путівник мав дуже екуменічні ідеї. Кілька років тому патріарх Афінагор і Павло VI обійняли один одного і відкликали биків відлучення від однієї церкви проти іншої. Вона була дуже схвильована; Вона була греко-православною, але дуже відкритою для екуменізму. Цей досвід у Греції ще більше пожвавлив мою ідею вивчення історії, бо історія також була на моєму професійному шляху, на моєму релігійному шляху ».

Політична шипучість.

Ні голоду, ні порушення травлення.

“Звичайно, більшість студентів із занепокоєнням були, скоріше, лівими. Це було в один із тих моментів, коли ми були шоковані різаниною «Мой Лай» у В’єтнамі, коли американські солдати під командуванням зовсім молодого офіцера увійшли в село і вбили немовлят біля грудей, дітей, людей похилого віку. Подібно до того, як в іспанській пресі існувала цензура щодо національних справ, для міжнародних питань це було не так вже й багато. У журналі "Blanco y Negro" був хороший журналіст Вісенте Гальєго, який пропонував дуже цікаві статті на міжнародну тематику. Коли звістка про My Lai розійшлася, я був вражений. Це був весь жах війни, і марксисти, з якими я сперечався, казали мені: "Подивіться на американський імперіалізм, подивіться, що вони роблять". Потім я говорив з ними про Чехословаччину, "комуністичну країну, яка прагнула до визволення, і вони розгромили її у військовому порядку; що голод поганий, це не означає, що порушення травлення добре" ».

Проамериканець.