Вічна дилема полягає в тому, залишається дитина хрещеною чи ні.

релігійний

Кого священик, кого жриця

Коли у нас народився хлопчик, і минуло кілька місяців, все більше людей пропонувало, відкрито чи приховано, вітати хрещених батьків. Спочатку я навіть не купував картку, бо ніколи не розглядав питання про хрещення. Моя сім’я більше не є релігійною, я ходив до церкви зсередини, лише якщо це було цікаво в культурному, архітектурному плані чи через весілля. Я не охрещена, мій чоловік даремно (я навіть не знаю, до якої конфесії ви належите), але він не релігійний, не віруючий. Я особливо вдячний своїм батькам за те, що вони не вирішили це питання для мене, і вони залишили мені право, як дорослий, вирішувати, у що я можу чи хочу вірити. Можливо, саме тому, що не було схеми, яка слід слідувати в цьому напрямку, на мене не вплинула жодна релігія, мені ніколи не доводилося займатися будь-якою релігійною справою до мого дорослішання, я навіть не міг собі уявити, щоб приєднатися кудись, щоб бути відвідувачем церкви або віруючий. Звичайно, кожен може вірити у що завгодно, свободу переді мною, рішення в моїх руках.

Печиво, а не печиво

Коли дитина, яка сповідує релігію, охрещує свою дитину і зараховує до християнського табору, вона вирішує свою долю. Дитина молиться, засвоює віру, відвідує месу тощо. тощо Отже, ти стаєш релігійним, ти просто в нього впадаєш. Він не буде протестувати, бо це нормально для нього - частина життя. З іншого боку, я думаю, що він відстає від того, щоб бачити світ «чистою» головою, без впливу, інстинктивно чи навіть на науковій основі. Можливо, таке абсолютне релігійне виховання цілком відповідає тому, що не є хрещенням невіруючих, тобто дитина росте в дусі, про який думають і сповідують і її батьки. Справа в послідовності.

Різниця полягає в тому, що, хоча одна з них відкрита, він може вільно гуляти у світі релігій та цінностей (якщо взагалі цього хоче), а інший, поки він не занадто молодий, знає дуже багато про інший світ ( або його переваги), згодом він звикає до того, що ти отримуєш. Хороша річ у тому, що в обох таборах у вас є можливість переключитися, нерелігійний може бути релігійним, релігійний може вийти з церкви, або ви просто не маєте з цим справи.

Модний?

А як бути з тими, хто чіпляється за баптиста заради простого сімейного сплетіння чи моди, не хрестившись взагалі (бо це може бути так) або ніколи не займаючись релігією, церквою? Я усвідомлюю, що модно бути баптистом і бути хрещеним батьком, хоча я не думаю, що це круто, це скоріше лицемірна, вітрина, якщо за цим насправді нічого немає. Гаразд, це хороший привід для того, щоб вбрати гарне заняття, дитина також стане милим білосніжним ангелом, і ми зателефонуємо родині (і зберемо подарунки), але є й інший спосіб зробити це.

Бо є ті, хто (наприклад, будучи самокритичним) не приймає церковної служби, якщо не відчуває себе в формі. Вони не залишаються позаду, оскільки церемонія присвоєння імен, яку влаштовують муніципалітети, є гарною альтернативою. Тож досі, до речі, є причина для того, щоб сім’я зібралася, щоб разом відсвяткувати прибуття нового члена сім’ї.

Але в чому полягає церемонія іменування?

Я знаю, що це було винайдено, коли релігійність не була гарною річчю в нашій маленькій країні. Сьогодні цю форму святкування обирають переважно ті, хто або сам не є релігійним (достатньо), або хоче залишити дитині право вибору.

Подавач імені повинен бути узгоджений в РАЦСі територіально компетентного місцевого самоврядування. Як і церковний баптист, ми повинні вибрати двох батьків, які в ідеалі називатимуть нас поруч і наших дітей. Їх називають називанням батьків, але імена хрещеними батьками також поширені. Ми також повинні запросити зустріч за погодженням із реєстратором. Саме свято зазвичай скрізь різне. Безперечно, що реєстратор вітає дитину, батьки отримують квіти, тости з шампанським, і є додаткові опції, напр. дитячий хор, співи, музика, танці тощо.

Звичайно, питання вибору тут не вирішується. Але це також може бути першим кроком. Якщо не деінде, то до чесності.