Часом підготовки, проведеним перед Великоднем святом, є Великий піст, який триває від Попільної середи до Великодньої неділі. Під час Великого посту дівчата-підлітки грали в кругляки, а жінки та чоловіки відвідували церкву, одягнені в чорне під час посту. Вони не їли м’ясо в Попільну середу та п’ятницю, без жиру, приготованого з соняшниковою олією.
Квіткова неділя - це день пам’яті про тріумфальне вторгнення Ісуса в Єрусалим. Освячення сережок також є частиною святкування, жінки виносять сережки до церкви, які ставлять у вазі вдома. За старих часів на вершині хвіртки та до огорожі був прикріплений спеціальний котик, щоб захистити будинок від штормів, блискавок.
У центрі п’ятої неділі Великого посту - страждання Ісуса, коли розп’яття та вівтарні прикриті чорною завісою. Цю неділю називають Чорною неділею.
Тиждень перед Великоднем - Страсний тиждень, на той час вони не відвідували компанії, їм не дозволяли співати чи танцювати. Прибирання та миття потрібно було робити на початку Страсного тижня, всередині будинок був побілений. Це повинно було закінчити до Великого четверга, бо до обіду вулицю замітали. Цього вечора вони пройшли перехрестям до Голгофи, звичай до 1960-х років. Дзвін ще дзвонить перед вечірньою месою, але для Глорії дзвони замовчуються - за народними переказами вони їдуть до Риму.
У Дуснук у Страсну п’ятницю був суворий піст, вважалося, що цього дня потрібно задовольнятися лише один раз. Вони їли попкорн (тобто кокос), а також лосось, кубики та запечені булочки на дні духовки. Дітям протягом дня давали варену кукурудзу і їли залишки їжі на вечерю, солоний перець чи цукристий хліб. Було прийнято виходити до Ваджасу до сходу сонця, вони не могли розмовляти ні з ким по дорозі, тоді всі молилися за вервицю. У Ваджасі люди мили руки, обличчя, хворі частини тіла. Чий зуб болів, він також брав воду в рот, щоб неприємності пішли. Вони також пили воду у глечик, щоб забрати їх додому, і того ранку промили його. Походження цього звичаю дусноківці пояснюють так: У ніч на добрий четвер четвер солдати захопили Господа Ісуса, коли їх збивали, перетягуючи через струмок кедра. На знак цього люди їдуть до Ваджасу у Страсну п’ятницю. Коней також виводили до Масла, ноги коня мили, потім вони сідали на спину коня і заганяли у воду.
До дев’ятої години ранку люди вирушили на Голгофу, йдучи перехрестям на кладовищі. Це коли в основному їздили люди похилого віку, молоді люди йшли ввечері із запаленими свічками у темряві. Цього дня виготовляли яйця цифра (тобто чоловічі яйця). Його урізання відбулося о третій годині дня, коли десять чоловік відвідували церкву, виконуючи пристрасть.
У листопаді минулого року в Іссаку було освячено новий дзвін Римсько-католицької церкви Фото: Жолт Барта
У Велику суботу вони цілими днями молилися біля Гробу Господнього. Колись вранці на подвір’ї було освячення вогню, сьогодні це відбувається вже ввечері. По обіді відбулася процесія по воскресінню, потім було освячено вугілля та воду, а потім це вугілля використовувалося для виготовлення вугільної води, яка використовувалася для лікування. Цього дня вони готували багато ковбас та пекли плетені коржі. З тіста для пирога також робили голуба, якого наступного дня давали бідним у церкві.
У Великодню неділю після ранкової меси освячували їжу, в цей час із святкових страв у кошику, накритому білою скатертиною, виймали шинку, ковбасу, яйця, лозовий пиріг. Кошики трохи прикрили, а потім виставили перед лавками. Вихід із храму також давали бідним. За старих часів м’ясо та зерно також збирали на Великдень і також роздавали бідним. Це був дар благодаті (або лемосіна).
Після святкової Меси вони поснідали вдома із освячених страв, а потім вирушили до десятигодинної великої Меси. На святковий обід вони їли освячену вранці їжу, але там була і м’ясна капуста, зварена в шинковому соку з пирогом. Мода на торти почалася лише в 1950-х. Цього дня вони вперше після карнавалу музикували в пабі, тут танцювали дівчата та холостяки.
Святкова Меса відбулася в Успенському соборі в Калочі, де верховні священики з-за кордону та з Батьківщини разом масовувались Фото: Кальман Таподі
У цю неділю дівчата відправляли чоловічі яйця більш відомим холостякам, сватам, нареченим. Яйця клали на держак для торта з ручкою, поруч з ним пачку сигарет, перев’язану стрічкою, нещодавно з шоколадом. Дівчата попросили родичку жінки віднести подарунок хлопцям. Вже цього вечора дівчата сховались від спринклерів, які вирушили посипати групами по два-три рано вранці у Великодній понеділок. Вони не взяли з собою горщик, а дістали його в дівочій хаті. Дівчат посипали відрами та банками, якщо Масло було близько, дівчину скидали з сукні.
Дівчата сховалися в будинку, а потім холостяки почали їх шукати, батьки, звичайно, не сказали їм, де були дівчата. Коли хлопці знайшли дівчат, вони вилили у дворі води, яку витягли з криниці. Потім вони зайшли в кімнату і розважали хлопців. Їм давали вино чи коньяк, а дітям гроші, тістечка та яйця чоловічої статі.
У день Великодня в селі влаштовували бал, а на третій день дівчата поливали хлопців, але вони не йшли до хати, а йшли вулицями, повними відрів.
Через тиждень після Великодня сім’ядоль, яку садять або висівають на цьому тижні, не ловлять, тому не було прийнято садити цей тиждень.