Навіть людська плоть не запобігла руйнуванню: таємнича загибель Буковогірської культури
Вони були першими фермерами, які наважилися заселяти пагорби більшою мірою. Однак деякі вказівки свідчать про те, що це не повинно було бути з їхньої власної волі. І їхня кераміка тисячоліттями далеко не відповідає. Хто б це сказав про людей, багато з яких "повернулися до печер" 1 і принаймні іноді готували людей?
Забуте посилання
У першій половині 6 тис. До н л. особливі іноземці проникли на територію нинішньої Словаччини. Вони рідко полювали або збирали 2, натомість вирощували та розводили. Вони принесли із собою новий спосіб життя, фактично нову історичну епоху. Молодший кам’яний вік, неоліт.
Вони першими на нашій території випустили кераміку. Дуже простий до непривабливого - товстостінні, прості форми, а коли декоровані, то лише простий орнамент, гравіровані лінії. 3 Мало хто міг передбачити, що з цього розвинеться трохи більше трьохсот років.
У період незабаром після 5300 р. До н. л. люди на південному сході Словаччини (та північному сході Угорщини) виготовляли, крім звичайної, дуже добре випалену, але все ще відносно просту кераміку, красиво прикрашені посудини зі стінами товщиною в кілька міліметрів. Ніщо з передісторії цілого Карпатського басейну не може відповідати його якості - нічого з кам'яного віку, ні мідного, ні бронзового, ні просто залізного віку.
"Переважна більшість посудин були такої ж якості, що й інші, зі стінками товщиною 5-7 мм", - пояснює археолог Яна Меллнерова Шутекова. "Але ці захоплюючі контейнери товщиною близько 3 мм - це чудово. І поки що ми не знаємо процесу їх виробництва. Для нас це все ще секрет ".
Порівняння кераміки перших фермерів на нашій території - культур з лінійною керамікою (вгорі ліворуч) з малюнками та реконструйованими посудинами Буковогірської культури.
На жаль, ніхто не розробив практики цих чудових гончарів. Вся їхня культура, яку археологи називали буковогорською, закінчилася раптово і без наступників. Різке скорочення території, яку вона населяла, було нібито тривалим - великі території залишалися практично порожніми від століть до тисячоліть.
Що насправді сталося? Вказівки на таємничу загибель Буковогірської культури мають гіркий смак. А може, це солодко, бо кажуть, що людська плоть солодка.
Кочення костей
Найкраще досліджене поселення носіїв буковогірської культури в Словаччині розташоване поблизу Шарішських Міхалян. Після його мешканців залишилось 16 могил. Мало що є стандартом в сучасних умовах, майже стандартним в неолітичній археології. Могила (своя!) Була розкішшю в Європі кам'яного віку, так би мовити, розкішшю, яку ледве відчував кожен п'ятий дорослий. На місці в Шарішських Міхалянах їх навіть не поховали у могильнику, їх могили викопали безпосередньо в поселенні, як давній звичай із корінням, який проповідували на Близькому Сході.
Окрім скелетів у гробницях, археологи також виявили поодинокі людські кістки та їх фрагменти у Шарішських Міхалянах. Наче їх спочатку вважали просто комфортними, без жодних ознак поваги до бідних. Що дивніше, ці кістки часто мають сліди часткового або повного перепікання, т. Зв блиск горщика, який виникав, коли зерниста внутрішня поверхня судин згладжувала краї приготовлених кісток. Ми також знаходимо сліди від клювання або різання і навіть вишкрібання м’яса на них.
Це стосується і однієї з могил. У ньому лежала (принаймні) пара молодих жінок. Після смерті вони кинули їх у сміттєву яму. Деякі кістки були частково, інші повністю приготовані. Правда, молоді жінки, безумовно, належали лише до знайдених черепів, а решта, а отже, і зварені частини скелета, могли, на думку археологів, походити від кількох людей.
Усі ці ознаки людоїдства можуть дати комусь уявлення про голод. Однак результати етнології свідчать про те, що до вживання людської плоті (і кінчика людських кісток) набагато частіше підходять з ритуальних причин. Іноді люди намагаються набратися сили чи здібностей споживаної таким чином людини, але ми також знаємо приклади (тапуї), коли тубільці їли своїх власних мертвих родичів, щоб «врятувати їх від сорому гнилі в країні». Однак через необережне утилізацію залишків із слідами варіння виявити повагу малоймовірно.
Або якщо вони були злочинцями? "Частини тіл, особливо нехрещених дітей та страчених злочинців, служили магічними допоміжними засобами, ліками чи амулетами навіть у середні віки та сучасність", - зазначає археолог Павол Єлінек, експерт з ритуальних практик доісторичних європейців.
Цілком можливо, що за часів буковогірської культури допомога магії та передбачуваних надприродних сил була дуже корисною.
Відгадування давніх часів
Дослідження доісторичних людей нагадує склад мозаїки, багато з яких відсутні, інші ми точно не знаємо, де вони належать і що вони повинні представляти. І тому ми знаємо деякі факти про жителів Європи, але їх не так багато. Ми підозрюємо або віримо іншим з різним ступенем (не) визначеності. І знову ми можемо виключити більше.
Ми точно знаємо природу вигадливої кераміки Буковогірської культури. Його часто прикрашають хитромудрими формами, спіралями, арочними лініями, згрупованими у формі готичних вікон, та декоративними трикутниками, часто виготовленими зі складних орнаментів. Всі ці візерунки були заповнені червоно-жовтими вставками, меншою мірою білими. Про креативність та винахідливість "буковогірських гончарів" свідчить той факт, що в наборах посудин навряд чи можна зустріти навіть два з однаковою головною прикрасою.
Навпаки, ми не маємо уявлення, як носії цієї культури називали себе якою мовою вони говорять. Навіть у що вони вірили, ми здогадуємось лише на основі не зовсім однозначних підказок (наприклад, культових статуй).
Однак найсучасніші методи дослідження археології, пов'язані з генетикою, виявили, що ці люди не були з нами пов'язані. Дослідження ядерної ДНК на сотнях неолітичних фермерів у Європі, на південному сході, в центрі чи на заході нашого континенту, виявили відносно однорідну картину. Генетично вони були дуже далекі від корінних мисливців та збирачів, з якими вони не дуже змішувались протягом багатьох століть. Навпаки, вони генетично сильно викликали неолітичне населення Анатолії. 4
Через пізніші хвилі імміграції генетична спадщина цих ранніх фермерів, включаючи людей носіїв Буковогірської культури, була значно "розбавлена". У сучасних центральноєвропейських країнах лише близько 30% генів походять від неолітичних фермерів.
Об’єднання суперників
Не тільки загибель є чудовою, але й поява Буковогірської культури. Низовини східної Словаччини на початку другої половини 6 тис. До н л. вони стали ареною "художньої боротьби" двох видів кераміки. Мальований, який переважав у Східнословацькій низовині, та гравірований, що переважав у Кошицькій низовині. Ці методи були не просто звичайною модою: спосіб їх оздоблення та характер орнаментів суворо дотримувались у доісторичних гончарів. І часто (хоча і не завжди) вони, мабуть, були частиною традицій, що формували ідентичність окремих спільнот.
У період близько 5300 р. До н. л. своєрідний «культурний імпульс», що поширився з району Букових гір на півночі Угорщини. Сьогодні ми визнаємо лише винаходи, які він приніс, і ми не можемо розшифрувати глибшого сенсу на їх основі. Так чи інакше, завдяки цьому імпульсу, гравірований орнамент змінився на широкій території північно-східної Угорщини та південно-східної Словаччини. Це був не прорив, а скоріше помпезний результат попередніх тенденцій. Однак, на відміну від попередніх століть, новий стиль гравірованого оздоблення переважав не лише в районах, де гравірований декор мав давню традицію (територія археологічної групи Tiszadob), а й у сусідній східнословацькій низовині, тобто "конкурентній традиції" пофарбованого оздоблення (група Рашковце).
Чому жителі східнословацької низовини відмовились від власної багатовікової традиції на користь протилежного? Ми можемо лише здогадуватися. Чутливі контакти між двома археологічними групами Тисадоб і Рашковце, зафіксовані на багатьох місцях, могли зіграти важливу роль. Цілком можливо, що ці відносини стосувалися не лише торгівлі. Ізотопний аналіз залишків доісторичних людей показує, що в центральноєвропейських культурах від неоліту, принаймні до бронзового століття, регулярно практикувалася екзогамія - чоловіки одружувались з нареченими з різних, іноді віддалених спільнот.
Вказівки на приреченість?
Перші фермери не поселялися в Центральній Європі постійно. Їхні поселення були зосереджені переважно біля річок 5 у місцях з родючими т. Зв лесовий ґрунт. Ці люди рідко залишалися на пагорбах. З іншого боку, багато носіїв культури Букових гір, напевно, вже вважали пагорби своїм домом. Їх знахідки можна знайти в Словацькому Карсті, а також у передгір'ях та гірських районах Словацьких Рудних гір, Сленських верхів і Шарішської врчовіни на висоті до 840 м над рівнем моря. м.
Поширення буковогірської культури в Словаччині (за даними Hreh та Šiška, 2015).
"У Потісі [високогірні поселення буковогірської культури] не мають аналогів, і ми не знаємо паралелей у сусідніх культурних поселеннях", - стверджує в одній зі своїх дослідницьких робіт археолог Станіслав Шишка, який досліджував буковогірську культуру протягом декількох десятиліть.
Чому люди буковогірської культури також оселилися на пагорбах? "Не було жодних ознак існування вищої та владної складової компанії, яка вже в цей період відокремлювалася б від звичних селянських громад і оселялась у спеціальних, напр. гірські поселення ", пише Шишка. За його словами, головною причиною їх появи були зміни клімату: «Дефіцит вологи та води також призвів громади букової культури до заселення регіонів з більшою висотою, де місцевий клімат створив відносно сприятливіші умови для ведення сільського господарства. "
Шишка також вважав захисну функцію. Хоча жодних оборонних споруд виявити не вдалося, гірське поселення здебільшого розташоване у важкодоступних позиціях.
На жаль, про ці поселення ми знаємо лише те, що коли (і де) вони існували. Ми не маємо уявлення, яку природу вони мали, оскільки ніхто з них ще не проводив більш детальних археологічних досліджень - ми знаємо їх завдяки знахідкам кераміки та, рідко, кам'яних знарядь праці. Однак з висновків до цього часу видно, що нагір’я було заселене переважно наприкінці існування культури Букових гір. Тому можливо, що те саме призвело до їх походження, що спричинило вимирання самої Буковогірської культури.
Повернувшись у печери
Парадоксально, але високогірні поселення відсутні у Словацькому Карсті, де не бракує високих місць. Станіслав Шишка вважав, що функцію нагірних поселень взяли на себе печери. Лише в 19 із них (наприклад, печери Ардово, Доміца, Чертова дієра, Силічка, Ясовська, Файка, Збойниця, Кострова) знайдено знахідки буковогірської кераміки. На відміну від пагорбів, печерні райони були, ймовірно, заселені протягом усього існування Буковогірської культури.
Є ще один варіант. На думку деяких археологів, печерне поселення не було еквівалентом нагір'я, але могло стати зимовим притулком для частини населення, що живе пастушським життям. У словацькому Карсті є лише невеликі площі родючих земель, що дозволяють більш постійно оселитися. І навпаки, ми знаємо багато кісток одомашнених овець та кіз. Ми також знаємо, що деякі житла людей буковогірської культури мали фіксовану конструкцію, тож будівництво тимчасових літніх притулків для них було точно не чужим.
Багате поселення, бідні могили
Культура Буковора сповнена загадок та особливостей. Ритуали, мабуть, зіграли надзвичайно важливу роль у житті доісторичних людей. Будь то древнє ритуальне розбиття культових статуй, або, як ми вже згадували у вступі, приготування їжі людиною, можливо, супроводжувалося ритуальним канібалізмом. На велике значення ритуалів вказують також знахідки навмисно не забудованого простору в центрі поселень. На ділянці в Шарішських Міхалянах він був викладений півблоком з десятків ям для зберігання. За словами Станіслава Шишки, ця територія розмірами 60 м2 була своєрідною "центральною територією, що використовується для спільних зборів жителів".
Неолітичні будинки - в подібних жили також люди букоговорської культури. Населені пункти, як правило, складалися з 4 - 7 будинків і в цілому від 30 до 50 жителів.
За словами Станіслава Шишки, на місці в Шарішських Міхаланах ми спостерігаємо "очевидно дуже високий економічний рівень" поселення. Не дивно, що окрім тонкої кераміки - її імпорт чи, можливо, імітація була знайдена лише у східній Румунії, Молдові та Словенії - носії культури Букових гір виробляли також якісні кам’яні знаряддя праці, колоті та особливо вирізані. Вони також торгували обсидіаном, з якого ми знаходимо цілі тони в деяких родовищах.
На диво, "багатство поселення" в Шарішках Міхаляни під час поховання взагалі не виявилося. Мало милостині супроводжували Другу світову.
Вихід і відволікання уваги
Початок буковогірської культури супроводжується подвоєнням кількості археологічних пам’яток в зоні її розширення. Станіслав Шишка навіть спочатку (1989) говорив про "демографічний вибух". Пізніше (1995) він висловився обережніше. Виходячи з невеликих розмірів поселень (0,5-1 га, печерні поселення були навіть значно меншими), він вважав населення розсіяним у більшій кількості менших громад та створення короткотермінових поселень, заселених лише десятки років або років (наприклад, місцевість у Кочановцях).
Наприклад, поселення, знайдене в Шарішських Міхаланах, було заселене лише близько півстоліття. Її будинки горіли. Невідомо, чи їх спалили власні мешканці чи незнайомі люди. Багатий опис будинків виявив, що вихідні мешканці візьмуть із собою спочатку, але передбачає другу можливість.
Недовговічні поселення, заселення важкодоступних позицій на підстилках, ритуальний канібалізм, кінець продовження культурного розвитку. Буковогірська культура, очевидно, досягла піку розвитку в дуже неспокійні часи. Красномовним є також зменшення кількості знахідок, класифікованих на пізніші етапи її розвитку. Наприклад, на північному сході Угорщини перша фаза культури Букових гір представлена 77 населеними пунктами. У випадку другої фази це було лише 50, тоді як остання третя фаза вже включає лише 19.
Зміни клімату, сухі коливання клімату, є найпоширенішими. За словами Станіслава Шишки, це найбільше вразило північне Потісьє, тобто серце району Буковогірської культури, оскільки найбільш родючі типи грунтів майже повністю відсутні. Проте, мабуть, він не пошкодував і інших територій. Після закінчення буковогірської культури інтенсивність розселення на східнословацьких низовинах зменшувалася протягом століть. За словами Шишки, кілька районів, раніше населених носіями буковогірської культури, навіть залишалися практично безлюдними - в Кошицькій низовині близько 700 років, в долині Шарішке протягом 1000 років, в Спіші протягом 1300 років і в Словацькому Карсті до 2700 років.
За словами Станіслава Шишки, висихання клімату спочатку вивело людей буковогірської культури на пагорби. А пізніше він був змушений покинути рідну територію взагалі. За його словами, масовий від'їзд підтверджується знахідками наймолодших фаз цієї культури, виявлених повністю за межами її безперервного ареалу поширення. Вони зуміли опинитися в таких далеких місцях, як південний схід Польщі, західна Угорщина, південно-західна Словаччина або навіть Нижня Австрія та Моравія. Однак Станіслав Шишка не передбачає масової хвилі мігрантів, за його словами, населення вже значно розбавлено. За його словами, першими оселилися сотні, а не тисячі людей.
Багато затриманих мали вирушити до оточення сусідів, так званої залізної групи, чиї люди мешкали на широкій території на захід від 6 з часу первісного розширення культури Букових гір. Наприклад, на південному заході Словаччини відомо близько 30 знахідок із буковою гірською керамікою, тоді як більшість знахідок супроводжуються знахідками із залізної групи.
Все було інакше?
Люди люблять прості пояснення. Вони часто логічні та переконливі, але перш за все над ними не потрібно думати глибше, вони не протистоять інтуїції. Але вони часто не відповідають дійсності.
Про зміни клімату ми знаємо набагато більше з часів європейського неоліту сьогодні, ніж у той час, коли бідну гірську культуру Букково вивчав бідний Станіслав Шишка. Ми також знаємо набагато більше про зміни в популяції фермерів того часу. І, здається, навіть пояснення руйнування буковогірської культури через сухі коливання клімату є одним із таких спрощених пояснень.
"Лише деякі мікрорегіони можна вважати незаселеними протягом тривалого часу. Ми, мабуть, зможемо переоцінити інтерпретації С. Шишки, вони даються станом досліджень на даний момент », - пояснює археолог Яна Меллнерова Шутекова. "Польові дослідження рятувальних робіт протягом останніх років у східній Словаччині, як правило, дають велику кількість знахідок неоліту та енеоліту, тому карта інтенсивності населення для нас, безумовно, буде виправлена. На жаль, багато досліджень досі не оброблені та не публікуються ".
Доктор. Меллнерова Шутекова також не погоджується з інтерпретацією, згідно з якою знахідки буковогірської культури в поселеннях групи Желієзовська є свідченням руху населення: «В принципі, це стосується обміну товарами, подарунками, а не переїзду. Буковогірська кераміка на південному заході Словаччини - це лише імпорт, ці люди спілкуються між собою ". За її словами, те саме стосується і більш віддалених знахідок буковогірської кераміки:" Висновки - це імпорт, або ми можемо розраховувати на імітації. Це була загальна частина руху продуктів у доісторії. Контейнер може бути подарунком, пакетом товарів тощо ". Водночас він додає, що на основі сучасних знань вона дуже обережно підійде до думки С. Шишка щодо еміграції груп буковогірської культури до цих районів.
Багато читачів, мабуть, запитують себе в цей момент: "То як це було?"
Справді, можна сказати, що буковогірська культура зникла під час кризи. Однак ця криза була менш "глибокою", ніж уявляв Станіслав Шишка, ймовірно, вона не була спричинена зміною клімату, і, перш за все, вона відбулася на величезній території. У нашій країні, крім Потісії, він торкнувся Центрального Подунав’я, де на початку V тисячоліття до н. населення заліза покидало свої поселення і засновувало на пагорбах нові, як правило, недовговічні. І вони сягнули далеко за межі нинішньої Словаччини.
Іншими словами, якщо ми хочемо пролити більше світла на таємницю загибелі культури Букових гір, нам слід зрозуміти рубіж 6-го і 5-го тисячоліть до н. л. в більш широкому, європейському контексті.
Автор дякує археологу Джейн Меллнеровій Шутековій за професійний нагляд та багато цінних коментарів до тексту. Він також дякує археологу Павлу Єлінеку за професійний нагляд та подальшу допомогу.
Ми змогли представити вам цю статтю завдяки підтримці Patreone. Символічний внесок також допоможе нам публікувати більше якісних статей.