Жіночий торт з чудовою їжею

минулого» Новини

Реббецену влаштували урочисту вечерю в Кьовешеку з нагоди дня народження Салом Дов Бер Шнеерсон у п’ятому зрістці Любавіце. Оберландер Бацева, Двора Гурвіц та Сара Нограді розповіли про історичне значення святкування, тоді як єдині жінки-учасниці могли скуштувати шедеври єврейської кухні. Один з них, Б.Е. у своєму щоденнику він розмістив на папері такі рядки: «Вчора ввечері я був на зборах єврейських жінок, п’ятнадцятого зі мною. Я люблю подібні випадки, тому що можу обмінятися кількома словами зі своєю дівчиною, з якою ми все одно ніколи не можемо знайти час на каву Тоді, звичайно, завжди є інші, яких я не бачив тисячу років і маю гарне слово, щоб поговорити з ними. І тоді я навіть не говорив про їжу, вони завжди фантастичні! Сьогодні смаки діаспори поєдналися і починає з’являтися справжня ізраїльська гастрономія ».

Лауреат Нобелівської премії в Вашварі тримав шматок.

ZSTSZ збагатився старовинною та новою формою. В осінньому семестрі чергуються не тільки лекції та семінари, але і метод навчання у парах, chávrutáis, був включений. Якими були ваші перші враження, про що повідомляли деякі учасники нижче:

“Хоча навчання в парах - це давно усталений метод, для мене це все-таки було новим. Зізнаюся, я був схвильований, оскільки людина по-іншому читає щотижневий розділ, і знову ж інакше обговорювати, що в ньому, з незнайомими йому однолітками. Я також трохи над цим працював із книг Нафталі Крауса. Пари також повинні звикнути один до одного, і це новий метод і для нас. Інакше буває, коли рабин Барух повідомляє про тиждень і читає про нього філософську лекцію. У мене немає таких знань, але я трохи попереду своїх однолітків. Суть, на мою думку, полягає в тому, щоб наважитися і мати можливість запитувати одне одного і навчитися не лише поточному етапу, а й методу.

«Це було лише перший раз, коли ми разом, як пара, навчались разом, а мій партнер був одним із студентів єшиви. Тож я поки що не можу повідомити про будь-який досвід, оскільки це займе довший проміжок часу. Тим не менше, якщо цей метод, хаврута, був хорошим методом навчання протягом сотень років, це також може означати, що він може бути правильною формою для нас протягом наступних кількох сотень років ... "

«Я був у парі з батьком і дочкою, які зараз вперше навчаються у Вільному університеті. Однак наш підхід був настільки іншим, що ми не могли пройти тижневий розділ. Їх в першу чергу пов’язували історія та географія, мене більше зв’язував духовний зміст. Вони були ближче до деталей, і навпаки. Час пішов, тому ми навіть не помітили і не дійшли до кінця тижневого розділу. Але принаймні я знаю, що робити наступного тижня ... "

Dinstig - або їдиш по вівторках

З великим інтересом єдиний в країні курс мови ідиш, який започаткував рабин Сломо Ковеш, починається кожного вівторка о 18:00. Згідно з єврейською традицією, іврит був першою мовою, мовою творіння, і євреї також спочатку розмовляли цією мовою. Але після вавилонського вигнання іврит залишався священною мовою, але євреї у Вавилоні почали говорити арамейською. В інших областях було створено кілька додаткових мов, на яких євреї взаємодіяли між собою. Це здебільшого спиралося на словниковий запас певної іноземної мови та використовувало її граматику. Ідиш був створений такою мовою в Європі, а ладино - в Іспанії. Але у світі народилося кілька таких мов, навіть у Китаї та Японії. Однак написання залишалося івритом за деякими винятками та відхиленнями. Наприклад, на ідиш, на відміну від івриту, позначаються також голосні. Звук "е" пишеться з aain, тоді як звук "a" пишеться з алефом. Словник ідиш - це, в основному, німецька мова, граматика середньо верхньонімецької мови. Знання німецької мови не є обов'язковою умовою курсу, є ті, хто має такий досвід, але не всі. Навчання здійснюється за допомогою чудової книги про мову ідиш Шеви Цуккер.

Напередодні єврейського Нового року святкували не лише Ros HaSana, синагоги Будапешта. Вдень багато хто також з’являвся в синагогах, щоб підірвати святкового водія. Синагоги Хабад та EMIH не стали винятком. У Вашварі ввечері та вранці святкову церемонію відвідало 100-150 осіб. І ізраїльська громада вже не могла вписатися в будинок молитви в районі Керен або Каролі. Таким чином, молитви мали відбуватися за адресою Андраші-ут, 59, у просторій святковій кімнаті Плаза-центру. Роками було звичним, що учні Пештської Єсіви допомагають сільським громадам, де немає рабина чи молитви. На чолі зі студенткою-рабином Вірою Асер та Петером öонці команда відвідала Дебрецен, Каркаг, Нітру, Галанту, Дунассердахелі та Нові Сад, щоб взяти активну участь у святкуванні новорічного свята. На Йом Кіпур це не буде.