"За кожною хитрістю є брехня, але не кожна хитрість стоїть за брехнею".
У зв’язку з брехнею, яка допомогла комусь іншому, професор згадав драму Олена, де ворожка допомагає Менелаю та Олені врятуватися брехнею. Він позначив брехню за власне існування як окремий піджанр брехні, хорошим прикладом якої є драма «Іполітик», в якій рука вдалася до шахрайства, коли відповіла Тесею, що вони не були на сцені під час його самогубство дружини, вони не знали про це.
(На фото: Одіссей і сирени.)
Драма, яка робить брехню головним драматургічним рушієм, - це «Філоктіза» Софокла: головний герой, який вже 10 років живе на самоті на острові, бреше Одісею та його супутникам для участі у війні проти троянців. Найбільш вразливою частиною Філоктеса була його душа, він не знав брехні як засобу спілкування, тому його обдурили. Він продовжував говорити з греками без жодного слова, і це спричинило його втрату. Драма Евріпіда "Іон" представляє драматургію божественної брехні, на думку історика, тоді як у його роботі "Альтерес" два обмани призводять до несподіваних поворотів. Основний конфлікт у драмі дають акти, що порушують моральні закони грецького світу, а сценічні інструменти, що використовуються у розкритих актах, як і раніше залишаються головним болем для дослідників теми, коли йдеться про жанрову класифікацію драми.
У зв'язку з трагедіями існував навіть мотив брехні ворожіння: для ілюстрації Дьєрдь Карсай згадав п'єсу Софокл Цар Едіп та Евріпідові вакханки, де Тейресія вдалася до обману, хоча він не міг цього зробити як ворожитель .
З наступної нагоди серії, що розкриває брехню древніх наук, 20 квітня Мате Ітцес прочитає лекцію під назвою Рамбо Хеллаш.