Мангалуру, штат Карнатака, Індія - Після вчорашнього прибуття до портового міста Мангалуру сьогодні вранці відбулася перша зустріч Святішого Далай-лами з групою з 250 молодих тибетців, які навчаються і навчаються тут. Його Святість нагадав, що на виставці в Пекіні в 1970-х рр. На виставці в Пекіні довгий час був частиною Китаю. Серед них згадувався шлюб Сонгцен Гампо з китайською принцесою та контроль над Дрогеном. У контексті Великої Китайської стіни, яка сьогодні приваблює стільки туристів, згідно з якою землею з одного боку був Китай, а з іншого - ні, ці твердження не мають жодної ваги. Його Святість прокоментував, що йому також повідомили, що немає історичних документів часів династії Тан, які б згадували Тибет як частину Китаю.

його

«Китайська принцеса, яка вийшла заміж за короля Сонгцен Гампо, - зауважив він, - принесла з собою важливий образ Будди в якості подарунка. Коли я відвідав Сіань, древню столицю Китаю, вони показали мені порожню нішу там, де вона колись була. Відносини між Тибетом та Китаєм були хорошими. Однак Сонгтсен Гампо вирішив не наслідувати китайському стилю письма і натомість зупинився на тибетському алфавіті, натхненному індійським письмом Деванагарі.

Пізніше, хоча мати короля Трісонга Детсена була китайкою, він знову вирішив запросити спочатку Шантаракшиту, а потім Гуру Падмасамбхаву до Тибету з Індії. Ці троє, король, абат та адепт, утвердили буддизм у Тибеті. У Тибеті було багато китайських ченців, які зосереджувались на медитації, а не на навчанні, але, схоже, образ Будди надихнув царів дивитись на Індію як на джерело буддійського вчення.

Шантаракшита був дуже культурним, і підхід, який він застосував до вивчення, роздумів та медитації, є тим, який ми досі підтримуємо сьогодні. Ми вчимось на основі розуму, а не лише віри. Замість того, щоб просто прийняти те, що нам кажуть, ми проводимо розслідування.

«Перший раунд вчень Будди, що стосується чотирьох благородних істин, був відкрито проведений у Варанасі. Другий раунд, який викладали в Раджгірі, включав Сутру серця, яку ви всі, мабуть, знаєте і яка базується на міркуваннях. Одного разу я запитав групу вчених з Тайланду, які захищають традицію Палі, чи вони пояснюють Чотири благородні істини на основі біблійних авторитетів або розуму, і вони сказали мені, що вони посилаються на авторитет Святого Письма. Я розмірковував про те, як нам пощастило з роботами Дігнаги та Дхармакірті, які роз'яснюють використання логіки та розуму ».

Незважаючи на те, що підкреслив цю різницю у своєму підході до розуміння між палійською та санскритською традиціями, Його Святість продовжував наголошувати на тому, що обидві мають спільну чернечу дисципліну Віная. Він розповів історію двох бірманських ченців, які прийшли до нього на засідання Всесвітнього парламенту релігій у Мельбурні, Австралія. Вони висловили здивування, побачивши, що тибетські ченці так само дотримуються заповідей Віная.

Його Святість пояснив тибетським студентам, що кілька років тому він розпочав проект з перекласифікації змісту кангюру та тенгюра під рубрики науки, філософії та релігії, а також складання книг відповідно. Вчені закінчили книги, присвячені буддистській науці, яка займається насамперед вивченням розуму. Вони перекладені на китайську, російську, хінді, англійську, японську, монгольську тощо. Він зазначив, що отримав інформацію про те, що люди, які працюють в університетах Китаю, можуть отримати доступ до цих матеріалів, хоча вони недоступні для широкої громадськості.

Посилаючись на те, як наша звична егоцентричність робить нас підозрілими до інших, Його Святість зазначив, що ми можемо протистояти цьому, культивуючи бодхічітту, альтруїстичний розум пробудження. Інша проблема, яку ми маємо, полягає в тому, що ми бачимо, що речі мають тверде незалежне існування. Ми можемо протидіяти цьому помилковому уявленню, досліджуючи вказівки Нагарджуни на те, що сутності існують не так, як вони нам видаються.

"Відчуття бодхічітти робить нас щасливими", - сказав він молодим тибетцям. Пам’ятайте, що Тибет - земля Авалокітешвари; є божеством-покровителем Країни Снігу. Китай намагався ліквідувати тибетські традиції і зазнав невдачі. Китайці довіряють силі зброї, але ми маємо силу істини. У Китаї ситуація змінюється, і партія побоюється втратити контроль. Наша сила не в пошуку незалежності, а в збереженні наших культурних традицій ».

Студенти зібралися навколо Його Святості, щоб сфотографуватися з ним.
Незабаром після цього він зустрівся з місцевими індійськими політичними представниками, яким він високо оцінив якості давньоіндійських знань, заявивши, що світові терміново потрібні "ахімса" та "каруна", ненасилля та співчуття.

Недовга поїздка через Мангалуру провела Його Святість до конференц-центру Отця Мюллера, де доктор Томас Танікал та о. Джиммі Джеймс привітали його на 52-му Національному конвенті Асоціації католицьких шкіл Індії (AINACS). У залі християнські черниці пропонували йому «аарті», і він жартував з ними, посипаючи їх пелюстками троянд. Оркестр зіграв вітальні фанфари. Коли він дійшов до інтер’єру аудиторії, Його Святість запалив лампу, щоб відкрити засідання, і сів на сцену. Оркестрант грав, коли святі йдуть маршем, а за ним хор черниць та група студентів, які співали вітальні пісні.

Сестра Моллі Черіан, директор Школи Святого Серця, Сідхпур, Дхарамсала, представила Його Святість на зустрічі. Він цитував одну зі своїх фраз: "Справжня радість служить іншим". Він наголосив на своєму прагненні пропагувати людські цінності та сприяти міжрелігійній гармонії. На закінчення він звернувся з клопотанням до двох католицьких священиків про вшанування його подарунком на шаль та букетом квітів.

Запрошений звернутися до 1000 присутніх, серед яких 150 студентів з регіону Гімалаїв та католицькі просвітителі, Його Святість привітав їх як поважних духовних братів і сестер та як молодших братів і сестер.

"Я дуже радий бути з вами сьогодні", - продовжив він. Коли я зустрічаю людей похилого віку, мені цікаво, хто з нас піде першим, але коли я зустрічаю молодих людей, я теж почуваюся молодшим. Насправді я належу до покоління 20 століття, тоді як багато з вас належать до 21 століття. Минуле минуле, ми не можемо його змінити, але ми можемо навчитися в ньому. Очевидно, що майбутнє людства в наших руках. Подивіться на сьогоднішній світ та проблеми, з якими ми стикаємось. Збільшується розрив між багатими та бідними, і навіть у найбагатших країнах люди страждають психікою.

Вчені зазначають, що основна природа людини співчутлива, що зрозуміло, оскільки ми соціальні істоти. Виживання окремих людей та просте щастя залежать від громади. Якщо ми подивимось на маленьких дітей, їх не хвилює різниця у вірі чи національності, вони реагують один на одного по-людськи та відкрито. Народившись, ми виживаємо завдяки прихильності нашої матері, яка дає нам відчуття безпеки, яке триває все життя.

»Майбутнє людей у ​​Мангалуру залежить від решти Індії. Майбутнє Індії залежить від решти Азії. Реальність така, що сім мільярдів людей, що живуть сьогодні, є єдиною спільнотою. Якби ми оцінили цей факт, не було б місця для війни та вбивства один одного. Однак у наші дні надто багато наголосу на "ми" та "вони"; що є джерелом конфлікту. Через це багато проблем, з якими ми стикаємось, створили ми самі. Ми нехтуємо основними людськими якостями доброти та співчуття. Це пов’язано з освітою, орієнтованою на матеріальні цінності.

»Тільки після того, як вони починають школу, діти вчаться дискримінувати віру, касту та національність, повертаючись до відчуття" ми "та" вони ". Освіта не повинна полягати лише в культивуванні нашого мозку; нам також потрібно тепле серце.

»Усі наші основні релігії передають послання любові та співчуття. Вони застосовують різні філософські підходи та різні способи життя, але всі вони виховують любов, толерантність та задоволення.

Як людина, я прагну намагатися поділитися з іншими тим, що ми соціальні істоти, тому, незалежно від того, чи є ми релігійними віруючими чи ні, нам потрібно почуття турботи про добробут інших. Я також прагну сприяти гармонії між релігіями. Ви, брати та сестри християни, вірите в Бога-Творця, це чудово. Якщо ти бачиш усіх людей дітьми Божими, як ти можеш їм нашкодити? Ті з нас, хто належить до нетеїстичних традицій, такі як джайни, буддисти та деякі Самхи, віримо у силу своїх власних дій. Якщо ви робите добро, результат - щастя.

"Якими б не були наші особисті переконання, Індія є прикладом того, що гармонія між релігіями можлива. Тут процвітають усі основні релігії. Вони поважають один одного і вчаться один у одного. Багато років тому в Таїланді я зустрів Сангхараджу, лідера монастирської громади. Я згадав, що наші християнські брати та сестри дуже активно сприяли зміцненню здоров’я та освіти. Я сказав йому, що відчуваю, що ми, буддисти, повинні наслідувати цей приклад. Він відповів, що для буддійських ченців доречніше залишатися ізольованими ".

Його Святість закінчив свою промову зауваженням, що подібно до того, як Махатма Ганді дав приклад ефективності ненасильства `` ахімса '' у 20 столітті, сьогодні Індія може знову служити людству, демонструючи, як досягти душевного спокою. Він згадав давню практику виховання душевного спокою та вищого бачення, "шаматху" та "віпаш'яну", як перевірені способи перетворення розуму. Він додав, що саме люди зі здоровим розумом складають здорове суспільство.

Серед запитань присутніх було два про вегетаріанство. Його Святість вважав, що перспектива вегетаріанських тигрів малоймовірна, але що людей можна заохотити зрозуміти, що вегетаріанська дієта корисна для нашого здоров'я. Він зазначив, що тих, хто вбиває в ім'я релігії, не можна вважати щирими послідовниками своєї віри. Він повторив, що головна мета релігії - розвивати доброзичливість у своїх послідовників.

Згадуючи свою дружбу з єпископом Десмондом Туту, він зазначив, що Туту називає його пустотливим Далай-ламою, тоді як він, у свою чергу, називає Туту пустотливим єпископом. Він з посміхом згадав, що Туту одного разу вказав йому, що як християнин він готовий піти на небо, але що Далай-лама піде в інше місце.

Викликаючи вимогу сказати, чи буде Тибет вільним при його житті, Святіший Престол заявив, що авторитарний режим Китаю зміниться. Він зазначив, що він не прагне незалежності Тибету, а скоріше захоплюється духом Європейського Союзу, згідно з яким старі вороги сприяли загальному благу над конфліктом.

Студент, батько якого буддист, а мати католик, хотів дізнатися, що важливіше - співчуття чи правда. Його Святість сказав йому, що найголовніше - співчуття і що для того, щоб практикувати це, не потрібно бути буддистом чи католиком. Він ще раз наголосив на цьому, коли наголосив, що найголовніше - проявляти співчуття тут і зараз, тобто жити осмисленим життям.

Після кількох офіційних слів подяки та вручення пам’ятки про цю подію Його Святості, він підійшов до фасаду на прощання. Багато присутніх махнули у відповідь. Перш ніж повернутися до свого готелю, Його Святість поділився обідом з членами організації AINACS.

Завтра ви вирушите до Делі на зворотному шляху до Дхарамсали.