Основи Аюрведи базуються на філософській системі санкхья, заснованій великим мудрецем Капілою. Староіндійські жеребці помітили два основні принципи, що стоять за всім існуванням життя: чоловіча сила духу, тобто чиста свідомість душі (пуруша), і жіноча сила природи, або творча енергія матерії (пракрті ).
З поєднання цих двох принципів виникає саме творіння з індивідуальною свідомістю, мисленням і собою. Жіночий принцип природи складається з трьох космічних якостей (пістолет) - саттва, раджас і тамас, які представляють найтонші енергії, що прикріплюють силу духу або свідомості до зовнішньої форми матеріального існування. Всі проявляються форми життя складаються з поєднання цих трьох сил. Саттва - це якість світла, знань та гармонії. Він діє через п’ять сенсорних здібностей (слух, дотик, зір, смак, запах) і проявляється як пошуковий розум. Раджас представляє енергію, рух і постійну активність. Він діє через п’ять сенсорних видів діяльності (мова, захоплення, ходьба, розмноження, виведення) і проявляється як невгамовне бажання. Тамаш уособлює темряву, бездіяльність та сон. Він діє через п’ять сенсорних відчуттів (звук, дотик, зовнішній вигляд, смак, запах) і проявляється як сліпуча невігластво.
П’ять елементів і три дози
З трьох космічних якостей (пістолет) виникли п’ять стихій природи - ефір, повітря, вогонь, вода і земля - які індивідуально поєднуються в людському тілі, а потім проявляються у вигляді трьох основних біологічних принципів (доші) - вата, пітта та капха (у тибетській концепції вітру, жовчі та слизу). Індивідуальні психосоматичні характеристики людини (пракрті) виникають у момент зачаття, залежно від того, яка доза в даний час переважає у чоловічій спермі та жіночій яйцеклітині. Таким чином, кожна людина народжується з унікальним співвідношенням цих дош, які представляють індивідуальний генетичний код. У процесі життя з різних причин їх відносне представництво відхиляється (вікрті) від вихідного вродженого стану (пракрті), що потім відображається на нашому психічному стані та фізичному здоров'ї. Психічна свідомість, думки, емоції, міжособистісні стосунки, дієта, повсякденний ритм, спосіб життя, пора року та середовище, в якому ми рухаємось, впливають на їх рівновагу або дисбаланс. Ми не можемо сприймати ці три основні життєві принципи окремо та незалежно. Їх функції взаємопов’язані та взаємодоповнюють. Знання місця та функціонування кожної доші дозволяє нам правильно розпізнавати їх прояви у змішаних конституціях, які є найпоширенішими психосоматичними типами.
Три основні характерні типи вата, пітта та капха мають ще сім різноманітних поєднань (вата-пітта, пітта-вата, вата-капха, капха-вата, пітта-капха, капха-пітта, вата-пітта-капха). Якщо ми маємо домінуюче переважання характеристики пітти, то ми - тип пітти. Наприклад, якщо ми можемо однаково ідентифікуватись з характеристиками вата і пітта, то ми є комбінованим типом вата-пітта. Тим не менше, навіть у випадку комбінованого типу одна характеристика завжди є більш домінуючою, ніж інша. Збалансований тип вата-пітта-капха - дуже рідкісний виняток. Наприклад, якщо людина, чиї характеристики відповідають типу вати, починає виявляти захворювання, це, як правило, тому, що його вададоша значно збільшився. Потім надмірне надлишок однієї з трьох дош завжди виявляється в психічному дисбалансі та неправильній роботі деяких органів тіла. Тоді наше завдання - повернути ці життєві сили у їх початковий баланс. Правильне розуміння цих психосоматичних принципів є запорукою здорового та збалансованого способу життя. Якщо ми будемо більше усвідомлювати їх вплив та вплив, ми зможемо запобігти таким звичкам та стереотипам, які згодом проявляються як симптоми різних захворювань.
Три типи відповідно до реакцій
Психосоматичний тип дуже добре визначається спостереженням реакцій людини на певні ситуації. Аюрведа перелічує три основні типи відповідно до реакцій: жертва, нападник та свідок. Для кращої ідеї ми можемо навести класичний приклад або анекдот: у кімнаті сидять троє людей, які представляють різні типи тіла вати (повітря), пітта (вогонь) і капха (вода). У ньому закрадається кобра. Коли аудиторія це помічає, кожен реагує спонтанно способом, характерним для їхньої конституції. Тип Вата злякається, злякається і зі страху йому хочеться стрибнути на стіл. Тип пітта зберігає свою присутність духу і своє обличчя. Він хапає перший предмет, що трапився, і зі зброєю в руці зіткнеться з небезпекою. Тип Капха залишається сидячи і просто кричить на чоловіка типу пітта: "Зроби щось! Убий цю змію!". Реакція людини на ризик є дуже надійним показником для правильного визначення психосоматичного типу: вата-страх, пітта-агресія, капха-апатія.