В Айкідо часто говорять про принципи, і, на мій погляд, це: центр вивчення мистецтва та його техніки, засіб, через який ми пізнаємо та застосовуємо їх на практиці. Але ми рідко ставимо крапку над "i" і кажемо: "це саме принципи". Ось чому, виконуючи інтелектуальну вправу і підтриману моєю багаторічною практикою в Будо, я спробую конкретно розшифрувати, наскільки я розумію ці функціональні аксіоми, які ми називаємо принципами Айкідо.

принцип

Очевидно, коли ми маємо на увазі принципи, ми говоримо про низку фізичних та філософських правил, які формують рух, пройнятий тим, що колектив Будоки називає Айкі. Як риси, які змушують людей ототожнюватись один з одним, із спорідненістю, яка об’єднує їх у споріднену сім’ю. Ці принципи дають знайомство та належність до техніки.

Для мене їх можна розділити на дві великі групи: філософські/етичні та фізичні/бойові принципи, ці дві впливають одна на одну. Про перші написано багато, тому я не збираюся їх чіпати. З останніх, хоча вони є конкретними та відчутними з внутрішньою характеристикою бути вимірюваними та вимірюваними, саме там, на мою думку, більше необізнаності. Які є? Як їх ідентифікують? І як вони працюють на практиці? Ці запитання змушують будь-якого новачка або експерта сплутати будь-яку форму дзюдзюцу з Айкі або навпаки, а знання їх відповідей відокремлює професіоналів від решти практикуючих. З цієї причини я проведу якісний біомеханічний аналіз, який описує процеси згаданих принципів, не зловживаючи технічною мовою, щоб його розуміння було доступним для всіх любителів цієї дисципліни.

Принцип, який, на мою думку, є найважливішим на даний момент Кузусі, буде центром цього тексту. Уесіба сказав, що його мистецтвом є "Масакацу Агацу Кацухаябі", Кацухаябі - це негайна перемога, це означає, що як тільки Уке вступає в контакт з Торі (Тай-но-Сен і Го-но Сен), він повинен миттєво і беззаперечно контролювати Уке, навіть до цього торкається нас (Sen no Sen). Наскрізь Мусубі, заволодіти/контролювати тіло уке, змішуючись з ним і роблячи його частиною нашої сфери впливу. Як каже сенсей Алехандро Вільянуева: «Щоб стати твариною з чотирма лапами та єдиним мозком, моє! Уке навіть не підозрює про це, і якщо він це значить, він поза ним ».

Щоб досягти кацухаябі, потрібно негайно взяти під контроль суперника Кузусі, основний інструмент, який дозволяє нам легше маніпулювати центром маси нашого противника. Але що це таке? Кузусі - це дисбаланс! Це призведе до того, що противник втратить контроль над своїм центром маси і неминуче впаде в полон гравітаційного тяжіння нашої планети, не маючи змоги відновити контроль. Це трапляється, коли центр маси суперника не знаходиться безпосередньо над принаймні однією з його нижніх кінцівок; Звичайно, дисбаланс - це явище, яке може включати такі структури, як вушний лабіринт, зорове сприйняття, кору головного мозку та ін. Це може бути настільки нематеріальним, що впливає на наші емоції. Але вивчення всіх цих крайок перевершує очікування цього письма, тому я зупинюсь лише на деяких аспектах, пов’язаних з біомеханікою та рухом людського тіла.

Як ми це робимо?

Як правило, Айкідо схильний до руху, ми змушуємо Уке йти до Торі, або Торі рухається до свого антагоніста, і обидві ситуації впливають на відстань, яка розділяє двох учасників, це є вирішальним параметром у цьому дослідженні. Ми могли б визначити три фази на відстані атаки: "Візьміть" велику дистанцію, де ми повинні сприймати агресивний намір, "Чікама" наближаємося до дистанції, де ми приймаємо рішення діяти або відступити, і "Учіма", де ми входимо в контакт з нашим опонентом, і ми знаходимося в ідеальному положенні для виконання нашої техніки. Але ні в якому разі обидва дійові особи не рухаються одночасно в горизонтальній площині в той момент, коли виконується техніка.

Загалом, Торі не повинна рухатись у той момент, коли вона передає енергію Уке, оскільки це означатиме: вектор змінюється, коли енергія буде розділена, передаючи менше роботи Уке та дисбаланс, оскільки вона повинна змінити свою вертикальну та стійку біподальну позу. За дуже рідкісними винятками це правило змінено, як у "Сутемівазі", де більшість рухів відбувається в унісон, а Торі рухається у вертикальній площині. Але ця ситуація є унікальним підрозділом, який може стати предметом іншої роботи. Наразі ми зосередимось на переміщенні контейнерів у горизонтальній площині та у вертикальному положенні.

Як ми ходимо?

Щоб досягти Мусубі, необхідно, щоб опоненти рухались, щоб зустрітися, це передбачає акт ходьби. Якщо проаналізувати ходьбу, ми можемо побачити численні моменти, що існують в її механіці, які ми можемо використати, щоб створити дисбаланс в Уке. Коли людина ходить нормально, одна з нижніх кінцівок підтримує вагу тіла, а інша рухається вперед. Таким чином, коли розтягується нижня кінцівка, яка впирається в землю, п’ята цієї ноги піднімається вгору і центр ваги тіла проходить вперед, злегка згинаючись тулубом. Потім нижня кінцівка, яка рухається вперед, спочатку підтримує п’яту стопи, а потім решту підошви, оскільки центр ваги рухається вперед. Так само таз обертається трохи вперед, на передній стороні, і піднімається над горизонталлю на цьому боці, завдяки дії м’язів тулуба.

Отже, ідеальний момент зробити Мусубі і досягти дисбалансу (Кузусі) - це коли один із нижніх сегментів тіла підтримує всю вагу тіла, а інший сегмент зміщує свою найдистальнішу сторону в просторі, незалежно від того, їде Торі до Уке в цього разу або Уке прибути з власної ініціативи. Це не означає, що якщо Уке має міцну двоногу опору, ми не можемо його розбалансувати, але, безумовно, буде потрібно виконати одну з вищезазначених умов. Саме там ми можемо почати застосовувати різні способи досягнення дисбалансу.

Стратегії сприяння дисбалансу

Ми вже говорили, що точка перегину, коли ми досягаємо дисбалансу, полягає в тому, що центр мас супротивника не підтримується безпосередньо хоча б однією з його ніг у вертикальному положенні. Беручи до уваги попереднє твердження, я знайшов три стратегії, які можуть охопити майже всі рухи, що сприяють цій ситуації. Я розділив ці стратегії на три групи, які, на мою думку, об’єднують усі шляхи досягнення Кузусі, як всередині Айкідо, так і за його межами:

Перший - це Контроль скелета: обертаючи сегменти тіла, що генерують важелі на суглобах уке, доводячи їх до межі руху в обраному напрямку. Таким чином, ми знерухомлюємо його, беручи під свій контроль центр маси, щоб загнати на землю; цей контроль має доцентровий характер, це добре видно в таких техніках, як Hikimeosae. Інший приклад - парадокс Кодмана, який ми використовуємо в Іккьо та в багатьох техніках Катамеваси. Використовуючи природне обертання (супінацію) плечово-ліктьового суглоба та підтримуючи зап’ястя та дистальну частину руки, ми гальмуємо дію сухожиль та м’язів плечового поясу і навіть спини та стегна, таким чином ми керуємо тілом Уке зі скелета. Потім м’язи та сухожилля включаються в цей первинний контроль, гіперрозширюючи їх, як у Нікіо чи Саньйо. Але якщо ця основна мета не досягнута, інші обличчя майже не впливають на баланс уке або зовсім не впливають на них.

Другого я зателефонував Інерція, просто ім'я, яке я дав для його ідентифікації, воно полягає в тому, що раптово збільшується швидкість Уке (прискорення), але змінюється його початковий сенс та/або напрямок в одному або декількох суглобах одночасно, щоб генерувати важіль і змусити його втратити рівновагу (що його центр маси знаходиться безпосередньо під ногами), наприклад: Суміотосі та деякі форми Кокюнаге. Це, мабуть, така форма принципу, яка сьогодні найбільш використовується Айкідокасом. Він характеризується відцентровим рухом (майже завжди виступами), де Торі є центром руху, а Уке вистрілює, як снаряд. Приклади цього можна побачити у відеороликах останніх років Осенсея, де здається майже чарівним, як він проектує своїх супротивників, ніби це катапульта, але, тонко перенаправляючи його рух.

Третю стратегію я називаю Втрата кутового моменту, Він може бути як відцентровим, так і доцентровим і характеризується тим, що одночасно надає обертання та/або ефект важеля одному або декільком суглобам, щоб різко «зупинити» прискорення Уке, змінюючи його напрямок та/або напрямок, наприклад: Кокюнаж у формі Ірімі (коли ми зупиніть щелепу Уке рукою безпосередньо) або Тенчі Наге. Таким способом отримання дисбалансу, на відміну від попереднього, робиться спроба різко загальмувати сегмент тіла, щоб центр мас супротивника втратив "імпульс" і впав на землю. Хочу пояснити, що загалом ці три ідеї зливаються і присутні в більшій чи меншій мірі в кожному русі айки, де Кузусі присутній як умовна умова, їм дуже важко функціонувати окремо один від одного, як у формі Ураження, де вони пов'язують посідання у виконанні техніки. Однак можна помітити, як один переважає над іншими при різних стратах, або вони чергуються у різний час, і таким чином, ідентифікуючи їх, їх можна вивчати ізольовано, щоб зрозуміти їх корисність та внесок у загальний рух.

Це одна з основних характеристик руху Айкі, миттєво беручи під контроль суперника, зливаючись з ним, створюючи дисбаланс, на який ми впливаємо і контролюємо його, таким чином проектуючи та/або контролюючи його. Безумовно, це те, що може відрізнити котегаеші від повороту зап’ястя, техніку айкідо від будь-якої іншої форми дзю-дзюцу. Звичайно, нічого не так просто, як здається, тому що ми повинні залучити до рівняння ряд аксіом та етичних приписів, які формують те, що ми знаємо як Айкідо.