Джастін (100/110-165)
Він народився в Палестині в грецькій родині. Вони жили в єврейському середовищі і виховувались як язичник.
Його спонуканням до навернення був пошук істини. Він вивчав грецьку філософію, але знайшов у ній лише частину істини. Його життя та пошук істини можна розділити на три фази. Стоїки його зовсім не задовольнили. Спочатку він дуже захоплювався платонізмом і був його душевно віруючою людиною. Нарешті він пізнав християнство і ...
Він зустрів таємничого старого в тиші та самоті. Старий сказав йому: "Перш за все, молись, і двері світла тобі відчиняться, бо ніхто не може зрозуміти Бога та Ісуса Христа, якщо йому не дано". У 130 році він прийняв християнство. Він пройшов шлях від часткової істини до повної, від часткової філософії до повної. Приклад мучеників допоміг йому вірити. Їх непохитність перед смертю переконала його, що вони не можуть жити погано. Він поводився відповідно. Він не приховував, хоча й знав, чим це закінчиться. Він помер мученицькою смертю. Під час допиту перед тортурами вони запитали його: «Ти думаєш, що підеш на небо і отримаєш нагороду», на що він відповів: «Я знаю» [1].
1-е та 2-е вибачення
Перше вибачення має 68 розділів і було адресовано імператору Антону Благочестивому та його дітям. Другий є доповненням до першого і має 15 глав. Він адресований імператору та сенату. Це було написано після засудження Джастіна. Їх мета - протестувати проти несправедливості. Він намагається захищати християнство законно. Він стверджує, що християнство є реалізацією того, що говорили пророки. Він хоче переконати політиків інтелектуально.
Діалог з Трифоном
Трифон був мандрівним євреєм, якого зустрів у Ефесі. Він хотів показати йому правду християнської віри. Він зазначає, що Старий Завіт є провісником Нового і що про Ісуса говорять пророки в Старому Завіті. Його суперечка з Трифоном не знайшла відповіді, і він не повернувся. Ця робота є важливим свідченням стосунків між євреями та християнами.
Теми, дорогі Джастіну
1/теологія історії
Втілення - це вершина постійної економії порятунку. Прихід Ісуса являє собою переломний момент в історії спасіння. Правда одна. Вона була частково відома євреям та грекам. Це повністю виявилося в Ісусі, і Церква поширює це по всьому світу.
2/слово semeno- logos spermaticus
Єдиним джерелом істини є слово Христа, розсипане, як зерно, по всій землі. Євреї та язичники поділяють це слово, але їхні знання затьмарені. Християнам дано повне слово, і їхні знання ясні. Слово Боже - джерело істини, а християнське вчення - найвище втілення філософії. Навіть хороший атеїст - християнин в очах Бога. Те, чому ми навчаємо, ми навчилися від Бога, і це вчення є старшим за античні автори та філософії.
3/Богослов Юстін - пробуджуються роздуми про мислення
Він не може знайти адекватних виразів для формулювання християнської догми. У Новій Зеландії [2] реалізоване те, що було передбачено в СЗ [3]. Дух Святий - це дух первістка. Це наголошує на натхненні вченнями, які ми отримали від пророків. Він перший порівнює Єву з Марією. Єва була просочена словом змії і породила непослух і смерть. Навпаки, Марія народила того, хто здолав смерть і був запліднений у вірі та радості.
Кіпріан Карфагенський (200/210 - 258)
Навернення Кіпріана
Кіпріан народився десь між 200 і 210 роками у Карфагені. Ймовірно, він був язичником. Походив із багатої та культурної родини. Тим не менше, він вів невстановлене життя. Пізніше він сам сказав, що таке життя почало його нудити. Він написав своєму другу Донату, що міг би покращити свою безнадію і почати любити свої пороки. Він обернувся і охрестився під впливом священика Цециліана в 245 році. Це було швидке і спонтанне навернення. Поки я лежав у темряві, сліпої ночі без жодного світла істини, мені здавалося важким проковтнути порятунок, народитися заново, вийти зі шкіри, змінити свою душу та ментальність, не втрачаючи свого тіла. Мені це здавалося неможливим.
Він також знаходить нового друга для Сесіліана, і коли він навернувся, його також назвали Кіпріаном. Усе своє багатство він подарував бідним. Я вмився від гріхів свого життя. Зверху світилося світло, чисте і спокійне. Для мене це було відродження. Це робота Божа, бо все можливе походить від Бога.
Кипріан- єпископ
У 248-249 рр. (Невідомо точно), незважаючи на перешкоди певних єретичних священиків, його голосом народу було призначено єпископом Карфагена. Йому було 10 років до самої смерті.
Понтій говорить про нього: люди збиратимуть стиглі плоди з щойно посадженого дерева.
Кіпріан-вигнанець
Близько 250 року почалося жорстоке переслідування Десіо християн, вимагаючи від усіх людей приносити жертви ідолам. У цей період Кіпріан пішов у вигнання. Він не пішов зі страху, а для того, щоб міг управляти своєю єпархією. Я був відсутній на тілі, але присутній на душі. Він посилається на Ісуса: Коли вас переслідують в одному місті, вирушайте до іншого. Він керував усіма церквами Африки і мав під своїм правлінням близько 150 єпископів. Він також допомагав єпископу та папі в Римі. Коли Папа Фабіан помер у січні 250 року, більш-менш папою до обрання Корнелія в Росії 251 представлений.
Навесні 251 року Кіпріан повернувся із заслання до Карфагена, де вирішив проблему відступників (не жертвуючи ідолам, АЛЕ за допомогою картки підтвердження - також сколюється зрада). Він запросив єпископів на синод, де вони вирішили цю проблему, давши покуту (це могло тривати довго, бо допущені помилки були величезними). У період 252-254 рр. У Карфагені вирувала чума. Деякі язичники звинувачували в цьому християн, бо вони не жертвували ідолам. Тому за імператора Галія спалахнула чергова хвиля переслідувань, щоб зупинити чуму. Кипріан закликає християн не боятися стати мучениками. Той, хто врятується, але Христос із ним, ніколи не залишається на самоті. Він має в собі благодать Божу. Воїни Христа повинні підготуватися до харчування тілом і кров’ю Христа.
30 серпня 253 року Кіпріана знову вислали.
Кіпріан - пастух
Кіпріян був насамперед пастухом. Він серйозно поставився до єпископської служби. Він також відповідав за всю церкву в Римі. Він був сильною людиною, але був і дуже людиною. У нього було почуття відповідальності.
Мучеництво
У нас є 3 документи про його мученицьку смерть. Слухання 257. року. Слухання 258 року та заява судді, який його судив.
"Ми вирішили, що нас мучать мечем".
Кіпріану було дозволено прибути до Карфагена. Але, почувши, що йому знову загрожує смерть, він не захотів покидати Карфаген. Той, хто керує своєю церквою, повинен схилити голову там, де він управляє церквою. Третій документ описує його мученицьку смерть. Багато людей зібралося його стратити. Перед своєю смертю Кіпріан сказав "Део Гратіас" [4] і вимагав [5] своїх віруючих. Потім він став на коліна, нахилився до землі, наказав кату заплатити 25 гвіней, зав'язав собі очі і ...
Климент Олександрійський (150-215)
Його шедевр - «Трилогія».
Трилогія
1. Propretic- вступ + 12 кп.
2. Вихователь [6] - 3 книги
3. Стромант [7] - 8 книг
Пропретик - це вимагання греками навернення. Це свого роду раціональна апологетика. У ньому є негативна (критика язичників) і позитивна (показує християнство як справжнє світло) частина.
Logosverbere - заохочує нас і заохочує нас заспівати нову пісню, яка є Божим закликом, щоб нас слухали. Слово прийшло від Бога, тому ми маємо вчитися в його школі, а не в Афінах для греків. Через логотипи та весь світ Бог став Афінами.
Вихователь є логічним продовженням і скоріше адресований охрещеним. Наш учитель - це Бог, а ми - його діти. Ісус потребує всього людства, оскільки він виховує своїх дітей.
Книга 1 - про духовне дитинство. Ця концепція була новиною в християнстві того часу. У книгах 2 та 3 описано, як повинен поводитися справжній християнин. Твір закінчується прекрасним гімном.
Стромант насправді вижив лише в нотатках, з яких пізніше, мабуть, хотів зробити книгу, яку хотів назвати Вчителем, але не зробив. Це свого роду модель для книги. Тут він говорить про християнський гнозис як про споглядання, дотримання заповідей та вказівки [8]. У нас є зерно, яке можна вирощувати, і воно росте через Господа. Метою роботи є опис ідеального життя з тим фактом, що логос, слово Боже, вносить у нас щось божественне.
Афанасій [9] з Олександрії (295 - 373)
Життя
Про його життя ми знаємо з його творів (багато листів), з урочистої промови Грегора Назіанського та з історії. Ми не знаємо багато про його дитинство. До того, як він став єпископом, ми практично нічого не знаємо. Вважається, що він народився в Росії 295 в Олександрії грецьким християнином. Дитинство під час переслідування християн імператором Діоклетіаном (303-313) не лише ознаменувало його, але й зміцнило у вірі. Він був першим лектором протягом 6 років [10] і в 319 Його єпископ Олександр висвятив його в сан диякона і став його секретарем. Він також брав участь у Соборі в Ніцці (325). У 328 р. Єпископ Олександр помер, а Афанасія освятив замість нього.
Вигнанці
Незабаром почалися труднощі з аріаністами. Імператор Костянтин попросив Афанасія прийняти Арія на єпископську конференцію. Афанасій відмовився від цього, і тому став мішенню вказівки пальцем, і його навіть звинуватили у вбивстві аріанського ченця [11]. Вони хотіли, щоб він покинув свою єпархію. Зрештою, імператор вигнав його.
1-е заслання: 11 липня 335 - 22 листопада 337: Трев'єр (північна Італія)
Ось він, молодший син імператора, Костянтин, і вони прийняли його добре. Він навіть став тут єпископом.
Арій у р. 336 помер раптово та за незрозумілих обставин, а незабаром, 22 травня 3337 року, помер і імператор Костянтин. Імперія була розділена між його 3 синами на 3 частини:
1. Костянтин II.- Галя, Іспанія, Африка
2. Констанція - схід імперії
3. Конституція Італії та Іллірії [12]
Костянтин II він дозволив Афанасію повернутися в Олександрію, де його тепло прийняли. Він взяв на себе єпископські функції.
У 338 р. Арійці послали до Риму посланців до Римського папи Юлія, щоб відкликати Афанасія. Він відмовився. Вони скликали синод і обрали власного єпископа Грегора, який прийшов на його єпископський пост, захищений армією.
2-е заслання: 16. 4. 39 - 21. 10. 346: пустеля
У р. 345 Грегор помер, а Атанас повернувся до Олександрії 21 жовтня 346 р. І вступив на посаду. Він пробув тут 10 років.
Після смерті імператора Конста в 350 році Магнус багато взяв владу і попросив Атанаса підтримати його, що Атанасій відмовився. Папа Юлій також помер у 352 році і приєднався до Лібера. Аріани вимагали від Афанасія залишити Олександрію.
3. Вигнання: 9. 2. 356 - 23. 10. 362: пустеля
Військо Магнуса окупувало Олександрію, а Афанасій втік у пустелю. Він повернувся у важкій політичній ситуації і хотів керувати ситуацією. Він проповідував нікейське кредо.
4-е заслання: 24 жовтня 362 - 5 вересня 363: Пустеля
Він був тут серед ченців. Разом з іншими єпископами він намагався об’єднати церкву.
5. Заслання: жовтень 365 - 31 січня 366: Про Олександрію в пустелі
Після повернення він відновив свою посаду і залишався на ній до своєї смерті. Він помер у ніч з 2 на 3 травня 373 р. Він був єпископом 46 років, з яких 17 років провів у вигнанні.
Афанасій називає стовпом Церкви спортсменом істини завдяки своїй непохитності. Він усвідомлював небезпеку для церкви. Цю небезпеку представляв аріанство. Тому він не зробив ні кроку назад у своїх рішеннях проти нього. Він навіть не залякував, тому провів разом 17 років у вигнанні.
Іларій Поатьє (310/320 - 367/8)
Життя
Ми майже нічого не знаємо про його дитинство та юність. Що - ми можемо дізнатися про нього з його творів та з інших (наприклад, Ієроніма). Ми були добре поінформовані з того часу, як він став єпископом.
Він народився в Пуатьє, Аквітанія, десь між 310 і 320 рр. Він сумнівний у християнській або язичницькій родині. Але вважається, що він походив із знатного язичницького роду. У своїй праці "De Trinitate" він говорить, що навернувся і охрестився дорослим. Я не хочу розуміти, щоб вірити, але я хочу вірити, щоб розуміти. За словами Фортуната, він був одружений і мав дочку Абра. Він був охрещений у 350 році, а незабаром після цього став єпископом Пуатьє десь між 350-356.
Вигнання (356 - 361)
Аріанський єпископ Сатурнін в Арлі (Прованс) хотів, за підтримки імператора Костянтина II. змусити народ бути аріанством. На синоді в 3556 році, в якому був присутній Гіларій, він різко словесно напав на Сатурнін. Він «подав до суду» на імператора, і імператор наказав заслати Гіларію. Він відправив його до Фрісландії [13]. Він міг вільно пересуватися сюди.
Цей період був дуже плідним етапом його життя. Він, як єпископ із Заходу, пішов на схід і міг познайомитися з Отцями Східної Церкви. Його попередні знання про західних отців, у поєднанні з новими знаннями про східних батьків, зробили його людиною, яку називали «західним Афанасієм». Але він був м’якший, ніж був. Це не змушує, але переконує. Він переміг аріанську єресь. Іноді його ще називають "Рона красномовства", тому що його слова течуть, як повний потік річки. Знаючи духовність Сходу та Заходу, він став сполучним ланкою між ними.
Значення перших соборів Церкви
Перші ради скликали імператори, правителі. Вони вважаються екуменічними, оскільки тут зустрічались представники як католиків, так і православних. У цьому їх значення.
1/1. Рада в Ніцці: 20. 5. - 25. 7. 325
Імператор Костянтин Великий, Папа Римський Сильвестр I.
Одна сутність Сина з Отцем тут визначалася як homoújos [14] .
2/1. Константинопольський собор: травень - липень 381
Імператор Феодосій I, Папа Римський Дамас I. Імператор викликав його проти єпископа Константинополя, Македонія, який був напіаріаністом [15]. Тут проголошено божество Святого Духа.
3/1. Ефеський собор: 22 червня - 17 липня 431 р
Імператор Феодосій II, Папа Селестин I. Його викликали проти Несторія, який проголосив, що Ісус мав 2 особи: божественний логос та людського Ісуса. Тут було визначено божественне материнство Діви Марії.
4/Кальцедуанська рада: 8 жовтня - 1 листопада 451
Імператор Марсіан, Папа Римський Лев I Великий був проти Діоскуса та монофізистів [16]. Тут були визначені 1 людина та 2 натури Ісуса Христа.
5/2. Константинопольський собор: 5. 5.- 2. 6. 553
Імператор Юстиніан I, Папа Вігілій засудив деякі елементи Несторія.
6/3. Константинопольський собор: 7 листопада 680 - 16 вересня 681
Імператор Костянтин IV., Папа Агатон, після його смерті Папа Лев II. Тут було встановлено вчення про одну волю Ісуса.
7/2. Рада в Ніцці: 24. 9. - 23. 10. 787
Імператриця Ірена [17], папа Адріан II. Тут вирішена проблема іконоборців. Вони погодились, що зображенню можна поклонятися, бо ми обожнюємо того, кого це зображення представляє.
[1] Якщо ми покарані за нашого Господа Ісуса Христа, ми сподіваємось бути врятованими. З англійського оригіналу, взятого з Інтернету: "Якщо ми покарані заради нашого Господа Ісуса Христа, ми сподіваємось бути врятованими".
[2] Новий закон
[3] Старий Завіт
[4] Слава Богу
[5] Заохочення
[6] вихователь
[7] після грецького гобелена з різними кольорами та різними формами
[8] це може бути в зворотному порядку, що було б більш логічним
[9] Грецьке безсмертя
[10] Він мав право читати Писання
[11] Він жив приховано в аріанському монастирі
[12] Сьогодні Румунія
[13] Сьогодні Туреччина
[14] того самого характеру
[15] Святий Дух не божественної природи, вони визнали божественну природу Ісуса Христа
[16] проповідував 1 природу Христа
[17] Імператриця Ірена не правила сама в 797 році