Цього року було 5 березня, м’ясний вівторок, останній день карнавального хвоста. За цим, в принципі, повинен слідувати піст, за винятком вступного жадібного четверга. 6 березня - Попільна середа, протягом одного дня, 7 березня, була дозволена жадібність. Надовго цей славний день здавався забутим. Це було пов’язано з тим, що під час Великого посту регулярно влаштовувались вечірки, шкільні та інші бали. Потім він усвідомив професію туризму, розглядаючи її як своєрідну рекламну витівку в той час. Зовсім недавно низка ресторанів пропонують великі знижки. Здається, це відроджує колишній народний звичай жадібності ще раз перед наступаючим постом, їсти багато смачної, поживної їжі.
Щасливий монах-францисканець Тимішоара (1435? –1504) критично писав у 15 столітті про карнавальний звичай жінок задунайських сіл. Відомий проповідник також висловив своє невдоволення з кафедри таким чином: "Такі люди обирають диявола своїм богом на карнавалі, який прославляється маскованою забавою та видом співу ... одягнений у чоловічий одяг та інші види одягу, одягнений гра в масках ".
В наші дні ми могли побачити костюмовані фігури карнавальних вуличних парадів Фото: Shutterstock
Чоловікам не дозволяли відвідувати їхні засідання. Це пов’язано з тим, що це виняткова можливість для представників кращої статі принаймні раз на рік розслабитися у своєму суворо пов’язаному способі життя та провести кілька годин, можливо, день чи ніч з розвагами, танцями та затишком. Місцем проведення, як правило, є чийсь будинок, льох або, можливо, паб. «Імпровізація відіграє велику роль у звичці, тексти пісень та маски в основному імпровізовані; мабуть, ні на рубежі століть, ні сьогодні він не має усталених театральних традицій. Традиція… тривала найдовше в селах на північному схилі Матри, головним чином у словацьких та моравських поселеннях. Він широко відомий серед народів Європи, особливо у слов’янських та німецьких мовних просторах », - говорить Золтан Ейвари, чудовий сучасний етнограф.
За даними деяких етнографічних джерел, економіка також зіграла свою роль у виборі цього четверга, оскільки вони не хотіли, щоб м’ясні страви, залишені в господарстві, були витрачені даремно. Тому, перервавши піст, цього разу їм дозволили його споживати. Відповідна назва дня: пожираючий четвер, шишки четвер, жирний четвер, бодзуз четвер, усічений четвер, але його ще називають маленьким карнавалом. Пам’яті чудової їжі та напоїв є відомий карнавал: «Живіт більше схожий на дерево, ніж на їжу!»
Це вважається своєрідним жіночим днем у слов’янському мовному просторі, оскільки вони не надто захоплені ним на 8 березня, який призначений для дам. У жадібний четвер дами переїжджають на виноградник, де потім насолоджуються своїми гастрономічними насолодами, танцюючи та співаючи. Окрім Мури, вони роблять це в Козарі, повіт Бараня, де терплять лише музикантів. Наречені Баєєви Бая не повертаються додому з карнавальної втіхи протягом трьох днів. Як сказав проповідник, "Вони обирають диявола своїм Богом". Те саме вони роблять уздовж Драви, а також серед хорватів графства Вас (Градистіє), а також серед Сокачів у повіті Бараня та Бунєваців у Бацькій. Окрім музичного супроводу, жінки Сокац (хорватські) навколо Печа - Католі та Надькозар - також відбивають своєрідний вогонь, який чекає на весну. Про це повідомив покійний етнограф Дьєрдь Франкович у журналі Honismeret, який на початку своєї кар’єри, будучи репортером радіо Печу, зміг відчути прихильність дам Святого Мартіна під час відвідування Зали. У сеансах було прийнято класти колу між рядами винограду, турбуватися про ковбасу, щоб виноград був товстим, як ковбаса.
У своєму ритуалі в Південній Залі Дьєрдь Франкович знайшов неперевершений карнавальний обряд, який він записав як дорогоцінний твір хорватської міфічної народної поезії. Балада з дванадцяти складних віршів дає уявлення про таємниці слов'янської первісної релігії. У його першому рядку написано: “Стані се, Маріце, біла є зоріка”! (Угорською мовою: Хайнал хасад, розбуди Маріку!) Ким може бути ця загадкова дама? Своєрідна богиня, з якою пов’язана життєва сила та безсмертя. Його будять, закликають до втіхи інші.